教你學會古代經典之書之術——《易經》

八卦圖【八卦知識】八卦的"卦", 是一個會意字, 從圭從卜. 圭, 指土圭, 開始以泥作成土柱測日影. 卜, 測度之意. 立八圭測日影, 即從四正四隅上將觀測到的日影加以總結和記錄, 這就形成八卦的圖象. 八卦的最基本的單位是爻, 多是記述日影變化的專門符號. 爻有陰陽兩類, 陽爻表示陽光, 陰爻表示月光.每卦又有三爻, 代表天地人三才. 三才的天部, 包括整個天體運行和氣象變化, 這些星象之學, 古稱天文. 地部指觀測日影來計算年周期的方法, 用地之理了解生長化收藏的全過程. 人部指把天文, 地理和人事結合, 以便按照這些規律進行生產和生活. 每卦的次序是自下而上的, 最下一橫叫初爻, 中一橫叫二爻, 上一橫叫三爻. 八卦代表八種基本物象: 乾為天, 坤為地, 震為雷, 巽為風, 艮為山, 兌為澤, 坎為水, 離為火, 總稱為經卦, 由八個經卦中的兩個為一組的排列組合, 則構成六十四卦. 【先天八卦圖】 先天八卦講對峙, 即把八卦代表的天地風雷, 山澤水火八類物象分為四組, 以說明它的陰陽對峙關係.《周易說卦傳》中將乾坤兩卦對峙, 稱為天地定位; 震巽兩卦對峙, 稱為雷風相薄; 艮兌兩卦相對, 稱為山澤通氣; 坎離兩卦相對, 稱為水火不相射以表示, 這些不同事物之間的對峙. 按上述峙圖式的內容, 先天八卦可分為三個周期: 第一周期: 從坤卦左行, 表示冬至一陽初生, 起於北方; 從乾卦右行, 表示夏至一陰初生, 起於南方, 本周期指的先天八卦圖的最內圈, 即由卦的初爻組成. 這一寒一暑, 表示太陽在一年的周期運動. 第二周期: 由卦之中爻組成, 半圈陽爻表示白晝太陽從東方升起,經南天而到西方; 半圈陰爻表示太陽落山後的黑夜, 這是記太陽運行一日的周期圖象. 第三周期: 由卦之上爻組成, 半圈陰爻表示月亮運行的上半月, 即朔; 半圈陽爻表示月亮運行的下半月, 是為弦.由此可見,這一圖象是統一年月日時周期. 【中天八卦圖】 中天易的天文依據,乃本地法之晷景而來, 晷景又決定於"晝參日影,夜考極星"之曆數. 參閱中天八圖我們可以了解中天八卦與節令宮辰的關係. 【後天八卦圖】 後天八講流行, 形容周期循環, 如水流行, 用以表示陰陽的依存與互根, 五行的母子相生. 後天圖是從四時的推移, 萬物的生長收藏得出的規律. 從<<周易.說卦傳>>中可以看出, 萬物的春生, 夏長, 秋收, 冬藏, 每周天360日有奇, 八卦用事各主45日,其轉換點就表現在四正四偶的八節上, 這就構成了按順時針方向運轉的後天八卦圖. 每卦有三爻, 三而八之, 即指一年二十四個節氣, 於此可見這些卦圖的 實質了. 第九卦：《小畜卦》小畜：亨；密雲不雨，自我西郊。【白話】《小畜卦》象徵小有積蓄：亨通順利；天空布滿濃密的積雲，但還沒有下雨，雲氣是從城西郊區升起來的。《象》曰：風行天上，「小畜」；君子以懿文德。【白話】《象辭》說：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（風）上，是風飄行天上的表象。風在天上吹，密雲不雨，氣候不好不壞，收成一般，所以只能「小有積蓄」；君子面對這種情況，於是修養美好的品德，用心做好文章等待發達的時機。初九，復自道，何其咎？吉。【白話】初九，自己從原路返回，哪裡會有什麼災害呢？吉祥。《象》曰：「復自道」，其義吉也。【白話】《象辭》說：「自己從原路返回」，表明這行動很適宜，符合常理，因而吉祥。九二，牽復，吉。【白話】九二，帶著別人一道從原路返回，吉祥。《象》曰：牽復在中，亦不自失也。【白話】《象辭》說：帶著別人從原路返回，表明此時處於居中位置，自己不會失掉陽剛的德行。九三，輿說輻，夫妻反目。【白話】九三，行在半路上，忽然大車的輻條從車輪中脫出來，車不能再行了，回到家裡，夫妻因此大吵大鬧著要離婚。《象》曰：夫妻反目，不能正室也。【白話】《象辭》說：結髮夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。六四，有孚；血去惕出，無咎。【白話】六四，具有誠實守信的德行，互相信任；拋棄憂患意識與戒備心理，這樣就沒有災禍。《象》曰：「有孚惕出」，上合志也。【白話】《象辭》說：「具有誠信之德並拋棄戒備心理」表明這樣符合居於尊上地位的權勢者的意願。九五，有孚攣如，富以其鄰。【白話】九五，具有誠信的德行，與別人緊密聯繫並互相幫助，自己致富也要使鄰人跟著一同富起來。《象》曰：「有孚攣如」，不獨富也。【白話】《象辭》說：「具有誠信的德行與別人緊密聯繫並互相幫助」，表明要與人共同富裕，不獨自享受富貴。上九，既雨既處，尚德載；婦貞厲，月幾望；君子征凶。【白話】上九，下起了細雨，但不久又停下來，陽剛者的德行被陰氣所瀰漫掩蓋；這時婦人要堅守正道，因為十五月圓十六就開始虧了，要小心防備危險。君子要出外遠行，必有兇險。《象》曰：「既雨既處」，德積載也；「君子征凶」，有所疑也。【白話】《象辭》說：「下起了細雨，但不久又停下來」，表明這時陰氣瀰漫掩蓋了陽剛之德；「君子外出遠行必遭兇險」，說明陰濕之氣聚集，到處一片茫茫，方向不清，情況不明，自然會發生危險。～～～～～～～～第十卦：《履卦》履：履虎尾，不咥人，亨。【白話】《履卦》象徵小心行動：跟在老虎尾巴後面走路，老虎卻沒有回頭咬人，當然亨通順利。《象》曰：上天下澤，「履」；君子以辯上下，定民志。【白話】《象辭》說：《履卦》的卦象是兌（澤）下乾（天）上，為天下有澤之表象。上有天，下有澤，說明要處處小心行動，如行在沼澤之上，一不注意就會陷下去；君子要深明大義，分清上下尊卑名分，堅定百姓的意志，遵循禮儀而行，必然秩序井然。初九，素履，往無咎。【白話】初九，心地純樸，品行端正，處處小心行事，那麼無論到什麼地方都沒有災禍。《象》曰：「素履之往」，獨行願也。【白話】《象辭》說：「心地純樸，品行端正，處處小心行事」，表明要專心致志，遵循禮儀實現自己的意願。九二，履道坦坦，幽人貞吉。【白話】九二，小心行走在平坦寬廣的大道上,幽居的人安於閑逸恬靜的生活，結果是吉祥的。《象》曰：「幽人貞吉」，中不自亂也。【白話】《象辭》說：「幽居的人可獲吉祥」，說明自己內心平靜自然毫不紊亂，循禮儀而行的信念堅固。六三，眇能視，跛能履。履虎尾咥人，凶；武人為於大君。【白話】六三，眼睛快要瞎了，但勉強能看到一點點；腿跛了，但勉強能走幾步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回頭就咬人，兇險；勇敢的武士要竭力為君主效勞。《象》曰：「眇能視」，不足以有明也；「跛能履」，不足以與行也；「咥人之凶」，位不當也；「武人為於大君」，志剛也。【白話】《象辭》說：「眼睛快瞎了，但勉強能看到一點點」，不足以分辯事物；「腿跛了，但勉強能走幾步」，不能出外遠行；「老虎咬人是兇險的」，表明這時處的位置很不妥當，竟然踩在老虎尾巴上。「武士要竭力為君主效勞」，表明武士的志向剛強。九四，履虎尾，愬愬，終吉。【白話】九四，跟在老虎尾巴後面走路，感到恐懼害怕，但謹慎小心，終於得到吉祥。《象》曰：「愬愬終吉」，志行也。【白話】《象辭》說：「感到恐懼害怕，但謹慎小心，終久獲得吉祥」，說明小心遵循禮儀而行就能實現自己的志願。九五，夬履，貞厲。【白話】九五，剛毅善於作出決斷，小心行動，要提防危險。《象》曰：「夬履貞厲」，位正當也。【白話】《象辭》說：「剛毅果斷，小心行動，要提防危險」，說明此時雖處於正當的位置，但也不能疏忽大意。上九，視履考祥，其旋元吉。【白話】上九，回頭看看走過的路，詳細察看一下吉凶禍福，轉身來順應陰柔自然之道，這樣是吉祥的。《象》曰：元吉在上，大有慶也。【白話】《象辭》說：極為吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得慶祝。～～～～～～～～第十一卦：《泰卦》泰：小往大來，吉，亨。【白話】《泰卦》象徵通達：這時弱小者離去，強大者到來，吉祥，亨通。《象》曰：天地交，泰；後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。【白話】《象辭》說：《泰卦》的卦象為乾（天）下坤（地）上，地氣上升，乾氣下降，為地氣居於乾氣之上之表象，陰陽二氣一升一降，互相交合，順暢通達；君主這時要掌握時機，善於裁節調理，以成就天地交合之道，促成天地化生萬物之機宜，護佑天下百姓，使他們安居樂業。初九，拔茅茹，以其匯，征吉。【白話】初九，拔起了一把茅草，它們的根相連在一起，真是物以類聚，所以找它時要以其種類而識別，往前行進是吉祥的。《象》曰：拔茅征吉，志在外也。【白話】《象辭》說：拔起一把茅草，往前行進可獲吉祥，說明有遠大的志向，有在外建功立業的進取心。九二，包荒，用馮河，不遐遺；朋亡，得尚於中行。【白話】九二，有包容大川似的寬廣胸懷，可以徒步涉過大河急流；禮賢下士，對遠方的賢德之人也不遺棄；不結成小團體，不結黨營私，能夠輔佐公正有道德的君主。《象》曰：「包荒」，「得尚於中行」，以光在也。【白話】《象辭》說：「有包容大川似的寬廣胸懷」，「能夠輔佐公正有道德的君主」，說明自己光明正大，道德高尚。九三，無平不陂，無往不復；艱貞無咎，勿悔恤其孚，於食有福。【白話】九三，沒有平地不變為陡坡的，沒有隻出去不回來的，處在艱難困苦的環境中堅守正道就沒有災害，不要怕不能取信於人，安心享用自己的俸祿是很有福分的。《象》曰：「無往不復」，天地際也。【白話】《象辭》說：「沒有隻出去而不回來的」，葉落歸根，人回故鄉，事物的正反兩個方面往往互相轉化，表明此時正在天地交合的邊沿，處於變化之中。六四，翩翩不富，以其鄰不戒以孚。【白話】六四，像飛鳥連翩下降，虛懷若谷，這樣與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用。《象》曰：「翩翩不富」，皆失實也；「不戒以孚」，中心愿也。【白話】《象辭》說：「像飛鳥從高處連翩下降，虛懷若谷」，說明此時不以個人的殷實富貴為念；「與鄰居相處，不互相戒備，彼此以誠相見，講求信用」，因為這是大家內心共同的意願。六五，帝乙歸妹，以祉元吉。【白話】六五，商代帝王乙嫁出自己的女兒，因此得到了福分，是十分吉祥的事。《象》曰：「以祉元吉」，中以行願也。【白話】《象辭》說：「帝乙把女兒嫁給賢德而又富裕的人家，因此獲得了深厚的福分，是在吉在利的事」，說明因為實現了長期以來心中祈求的意願，所以結果是吉祥的。上六，「城復於隍」；勿用師，自邑告命，貞吝。【白話】上六，城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝里；這時決不可進行戰爭，應減少繁瑣的政令，以防止可能出現的土崩瓦解的局面。《象》曰：城復於隍，其命亂也。【白話】《象辭》說：「城牆倒塌在久已乾涸的護城壕溝里」，說明形勢已經向錯亂不利的方面轉化，其前景是不大美妙的。～～～～～～～～第十二卦：《否卦》否：否之匪人，不利，君子貞；大往小來。【白話】《否卦》象徵閉塞：一個卦閉的社會，人們之間的來往是不通暢的，天下沒有便利之處，君子必須堅守正道；這時強大者離去，弱小者到來。《象》曰：天地不交，「否」；君子以儉德辟難，不可榮以祿。【白話】《象辭》說：《否卦》的卦象為坤（地）下乾（天）上，為天在地上之表象。天在極高之處，地在極低之處，天地陰陽之間因而不能互相交合，所以時世閉塞不通，這時候君子必須堅持勤儉節約的美德，以避開危險與災難不能謀取高官及豐厚的俸祿，去追求榮華富貴。初六，拔茅茹，以其匯，貞吉，亨。【白話】初六，拔起一把茅草，只見它們的根連在一起，物以類聚，找它們時要以其種類來識別；結果是吉祥的，亨通。《象》曰：「拔茅貞吉」，志在君也。【白話】《象辭》說：「拔起茅草，其根相連，結果吉祥」，說明忠心耿耿，有為君主建功立業的遠大志向。六二，包承，小人吉；大人否，亨。【白話】六二，阿諛奉承有權勢的人，小人因此獲得吉祥；德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的。《象》曰：「大人否享」，不亂群也。【白話】《象辭》說：「德高望重的大人物否定了阿諛奉承，則是吉利的」，因為德高望重的大人物是不能與小人為伍的。六三，包羞。【白話】六三，由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱。《象》曰：「包羞」，位不當也。【白話】《象辭》說：「由於受縱容而胡作非為，終於召致羞辱」，說明此時處的位置不正。九四，有命無咎，疇離祉。【白話】九四，奉行天命，替天行道，開通閉塞，沒有災禍，大家互相依附都可以獲得福分。《象》曰：「有命無咎」，志行也。【白話】《象辭》說：「奉行天命，替天行道，開通閉塞沒有災禍」，說明要實現濟困扶危替天行道的志向。九五，休否，大人吉；其亡其亡，繫於苞桑。【白話】九五，時世閉塞不通的局面將要停止，德高勢隆的大人物可以獲得吉祥；居安思危，常常以「不久將要滅亡，不久將要滅亡」，這樣的警句來提醒自己，才能像繫結在一大片叢生的桑樹上那樣牢固，安然無事。《象》曰：「大人之吉」，位正當也。【白話】《象辭》說：「德高勢隆的大人物可以獲得吉祥」，說明此時處於居中位置，合適得當。上九，傾否；先否後喜。【白話】上九，時世閉塞不通的局面將要改變，發生了天翻地覆的變化；起初閉塞不通，後來順暢通達，大家歡喜高興。《象》曰：否終則傾，何可長也！【白話】《象辭》說：閉塞到了極點必然要發生傾覆，物極必反，否極泰來，一種局面不會長久持續不發生變化的！～～～～～～～～第十三卦：《同人》同人，同人於野，亨，利涉大川，利君子貞。【白話】《同人卦》象徵與人和睦相處：和別人親密地走在寬廣的原野上，亨通，有利於渡過大河急流，有利於君子堅守正道。《象》曰：天與火，同人；君子以類族辨物。【白話】《象辭》說：《同人卦》的卦象是離（為）下乾（天）上，為天下有火之表象。天在高處，火勢熊熊而上，天與火親和相處，君子要明白物以類聚，人以群分的道理，明辨事物，求同存異，團結眾人以治理天下。初九，同人於門，無咎。【白話】初九，一出門便能與人和睦相處，不會有什麼災禍。《象》曰：出門同人，又誰咎也！【白話】《象辭》說：一出門便能與人和睦相處，又有誰會來危害你呢？六二，同人於宗，吝。【白話】六二，只和本宗本派的人和睦相處，必然會惹來一些麻煩。《象》曰：「同人於宗」，吝道也。【白話】《象辭》說「只和本宗本派的人和睦相處」，不能團結各個階層的人，這是引起麻煩的根源。九三，伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。【白話】九三，把軍隊埋伏在密林草莽之中，佔據附近的制高點頻頻瞭望，三年都不敢出兵打仗。《象》曰：「伏戎於莽」，敵剛也；「三歲不興」，安行也？【白話】《象辭》說：「埋伏軍隊在密林草莽中」，說明敵人力量強大，我方力量弱小，只能潛伏下來。「三年都不敢興兵打仗」，表明敵我力量相差懸殊，怎麼敢冒險輕進呢？九四，乘其墉，弗克攻，吉。【白話】九四，準備登城向敵人進攻，但終於沒有進攻，是吉祥的。《象》曰：「乘其墉」，義弗克也，其「吉」，則困而反則也。【白話】《象辭》說：「準備登城向敵人進攻」，但終於沒有進攻，是因為發現這種進攻是不仁義的，這樣做能獲得吉祥，是因為在困惑時能及時醒悟，反過來能按正確的辦法行事。九五，同人，先號咷，而後笑，大師克相遇。【白話】九五，與人和睦相處，開始大聲痛哭，後來破涕為笑，大軍作戰告捷，志同道合者相會在一起。《象》曰：同人之先，以中直也；大師相遇，天罔極上遇，言相剋也。【白話】《象辭》說：與人和睦相處，開始大聲痛哭，說明這時內心中正誠信，因不知戰事的勝敗而焦急痛哭；大軍遇到了志同道合者，終於獲得了戰爭的勝利，於是歡笑起來。上九，同人於郊，無悔。【白話】上九，在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者，也不後悔。《象》曰：「同人於郊」，志未得也。【白話】《象辭》說：「在荒郊也願與人和睦相處，未遇到志同道合者」，說明此時團結眾人，而希望天下大同的願望沒有實現。～～～～～～～～第十四卦：《大有》大有：元亨。【白話】《大有卦》象徵大有收穫：至為亨通。《象》曰：火在天上，「大有」；君子以遏惡揚善，順天休命。【白話】《象辭》說：《大有卦》的卦象是乾（天）下離（火）上，為火在天上之表象。火焰高懸於天上，象徵太陽照耀萬物，世界一片光明，農業大豐收，「大有收穫」。君子在這個時候要阻止邪惡，頌揚一切善行，順應天命，替天行道，以保護萬物性命。初九，無交害，匪咎；艱則無咎。【白話】初九，不互相來往，也不彼此傷害，沒有什麼禍患；要牢記過去的艱難困苦，才能免於引起禍患。《象》曰：大有初九，無交害也。【白話】《象辭》說：《大有卦》的第一爻（初九），說明此時不互相往來，一動不如一靜，就不會有什麼事非，自然沒有什麼禍患了。九二，大車以載，有攸往，無咎。【白話】九二，用大車裝載著財物，送到前面的地方，必然沒有什麼禍患。《象》曰：「大車以載」，積中不敗也。【白話】《象辭》說：「用大車裝載著財物」，說明很富有，只要把財物放於車中，無論怎樣顛簸震蕩，都不會傾覆。九三，公用亨於天子，小人弗克。【白話】九三，王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意，小人不能擔任如此重要的職務。《象》曰：「公用亨於天子」，小人害也。【白話】《象辭》說：「王公前來朝賀，向天子貢獻禮品並致以敬意」，小人若擔任如此重要的職務，必然發生變亂，成為禍害。九四，匪其彭，無咎。【白話】九四，雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍。《象》是：「匪其彭，無咎」，明辨晢也。【白話】《象辭》說：「雖然家財萬貫，但不過分聚斂財物，就不會發生災禍」，說明眼光遠大，智慧過人能明辨事非，懂得凡事不能做過頭的哲理。六五，厥孚交加，威如，吉。【白話】六五，以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔，必然增加個人的威信，是吉祥的。《象》曰：「厥孚交加」，信以發志也；「威如之吉」，易而無備也。【白話】《象辭》說：「以誠實守信的準則對外交往，對上尊敬，對下懷柔」，說明以自己的誠實信用感動別人，使別人也變得誠實守信起來；「必然增加個人的威信，是吉祥的」，說明平易近人，純真簡樸，無所防備，反而使人人敬畏。上九，自天佑之，吉無不利。【白話】上九，上天保佑有德之人，賜福於己，吉祥，無往不利。《象》曰：《大有》上吉，自天佑也。【白話】《象辭》說：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人，是上天賜給的福分，只有順天應人，才能大有收穫，得到大量的財富。～～～～～～～～第十五卦：《謙卦》謙：亨，君子有終。【白話】《謙卦》象徵謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人都能堅持下去的，而只有君子才能堅持到底。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象徵高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各種事物，然後取長補短，使其平均。初六，謙謙君子，用涉大川，吉。【白話】初六，謙虛而又謙虛的君子，可以涉過大河（意思是能夠克服一切困難，排除一切障礙），最終必然安全吉祥。《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧也。【白話】《象辭》說：「謙虛而又謙虛的君子」，即使處於卑微的地位，也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放鬆修養。六二，鳴謙，貞吉。【白話】六二，謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥。《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得也。【白話】《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方，固守中正就可獲得吉祥」，這是說六二爻以心中純正羸得名聲，而不是靠沽名釣譽獲取名聲。九三，勞謙君子，有終，吉。【白話】九三，勤勞而謙虛的君子，必能把美德保持到底，最終一定是吉祥的。《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。【白話】《象辭》說：「勤勞而又謙虛的君子，必能把美德保持到底」，所以天下的老百姓都服從他。六四，無不利，揮謙。【白話】六四，沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德。《象》曰：「無不利，揮謙」，不違則也。【白話】《象辭》說：「沒有任何不吉利，要發揚光大謙虛的美德」這不違背謙虛導致亨通的原則。六五，不富，以其鄰利用侵伐，無不利。【白話】六五，雖不富有，但卻虛懷若谷，有利於和近鄰一起征伐那些驕傲蠻橫不可一世的人，不會有任何不吉利的結果。《象》曰：「利用侵伐」，征不服也。【白話】《象辭》說：「有利於出兵討伐」，是指征伐那些驕橫而不可一世的人。上六，鳴謙，利用行師，征邑國。【白話】上六，謙虛的美德遠揚四方，有利於征伐鄰近的小國。《象》曰：「鳴謙」，志未得也；「可用行師」，征邑國也。【白話】《象辭》說：「謙虛的美名遠揚四方」，但安邦定國之志未酬，所以「可用出師征討」的辦法來懲處那些驕橫不可一世的小國。～～～～～～～～第十六卦：《豫卦》豫：利建侯行師。【白話】《豫卦》象徵歡樂愉快：有利於建立諸侯的偉大功業，有利於出師南征北戰。《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。【白話】《象辭》說：《豫卦》的卦象為坤（地）下震（雷）上，為地上響雷之表象。雷在地上轟鳴，使大地振奮起來，這就是大自然愉快高興的表現。上古聖明的君主，根據大自然歡樂愉快時雷鳴地震的情景創造了音樂，並用音樂來崇尚推廣偉大的功德。他們以盛大隆重的儀禮，把音樂獻給天帝，並用它來祭祀自己的祖先。初六，鳴豫，凶。【白話】初六，自鳴得意，高興過了頭，結果樂極生悲，必遭兇險。《象》曰：初六，「鳴豫」，志窮凶也。【白話】《象辭》說：《豫卦》的第一位（初六），「自鳴得意，高興過了頭」，說明它沒有雄心壯志，志向容易滿足。一滿足，就得意忘形，結果必遭兇險。六二，介於石，不終日，貞吉。【白話】六二，正直而不同流合污的品德堅如磐石，還不到一天時間，就明白了歡樂愉快的深刻道理，能守正必獲吉祥。《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。【白話】《象辭》說：「還不到一天時間，就明白了愉快歡樂的深刻道理，能守正必獲吉祥」，這是因為能居中守正，在歡樂中既不過分，也不會不滿足，因而獲得吉祥。六三，盱豫悔；遲有悔。【白話】六三，有諂媚奉承暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己的歡樂，這勢必導致悔恨。如若執迷不悟，悔恨不及時，就會招致更大的悔恨。《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。【白話】《象辭》說：「用諂媚奉承、暗送秋波的手段取悅於上司，以求得自己歡樂，這勢必導致悔恨」，這是由於六三爻所處位置不正的緣故。九四，由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。【白話】九四，人們由於他而得到歡樂愉快，大有所獲；毋庸置疑，朋友們會像頭髮匯聚於簪子一樣，積聚在他周圍。《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。【白話】《象辭》說：「人們由於得到歡樂愉快，大有所獲」，表明九四爻的陽剛之志，可以放手實現。六五，貞疾，恆不死。【白話】六五，國中出現了不少弊病，但仍能長時間地支持下去而不致滅亡。《象》曰：六五「貞疾」，乘剛也；「恆不死」，中未亡也。【白話】《象辭》說：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，「國中出現了不少弊病」，但有剛強之臣輔佐，「仍能長時間地支持下去而不致滅亡」，這是因為它居中，只要保持中庸，就會長時間地堅持下去而不致於滅亡。上六，冥豫成，有渝無咎。【白話】上六，已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中，十分危險。但只要及時覺悟，改弦易轍，則可避免禍害。《象》曰：「冥豫」在上，何可長也？【白話】《象辭》說：「已處在天昏地暗的局面之中，但卻執迷不悟，仍沈溺於尋歡作樂之中」，並高高在上，不察下情，這樣的歡樂愉快怎能長久地保持呢？
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