漲知識！如來十種名號大解析

宗立法師

相信《西遊記》裡面的「如來佛祖」，大家都不會陌生，但是如來的十大名號，大家又是否知道呢？

下面以藥師如來的十大名號為例說明一下。

如來、應、正等覺，明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵這是藥師如來的十種尊號。

這十大尊號是依藥師佛的功德而安立的。

因為佛的功德無量無邊，用一個名號不足以詮表說盡；而按照印度的通俗習慣，凡是歌頌或讚美，多用十個名詞，表示圓滿，比如帝釋天、大自在天，他們都有十個尊號。

佛法在流傳的過程中，為了對應眾生的根機，所以遵循世俗的習慣，也採用了十種名稱來讚歎佛的功德。

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那十大名號具體的意義是什麼呢？

一、如來

如來是諸佛的通名，凡證獲無上佛果的，皆可尊稱如來。

「如來」有法身如來、報身如來、應身如來。

法身如來，如《金剛經》上所說：「無所從來，亦無所去，故名如來。」

報身如來，如《大佛頂首楞嚴經》上所說：「心能轉境，即同如來。」

應身如來，如《成實論》上所說：「乘如實道來成正覺，稱之為如來。」

法身如來從本覺理體上立名，報身如來從智慧上立名，化身如來從大悲上來立名。

凡夫是來而不如。雖然在六道裡面不停地輪轉，但是不能夠與如如的理體，不能夠與本覺妙心相應，所以是來而不如。

二乘行人是如而不來。他們已經部分地顯發了本具的性德，已經證得了我空法有，偏空涅槃，卻不肯發菩提心來度眾生，所以是如而不來。

佛號為「如來」，「如」是法性，「來」是法相。

「如來」是法性所起的妙用。

「如來」也可以解釋為三重意思：即如來、如解、如說。

1、如來

如，是一模一樣，沒有差別的意思。菩薩到了功行圓滿，以最高的智慧，體證了究竟的真理，這一真理就是如；佛是契此平等不二真如而來，故名如來。

2、如解

這是從相上來說的。

佛有無上的智慧，對世出世間的一切法相，無不正確通達，毫無顛倒錯亂，如法的實相而解了，是名如解。

3、如說

這從利他上來說的。

佛不但解悟正確，而且說法也如實而說。佛應該如何說就如何說，有如實說有，無如實說無，說得都恰到好處，如諸法實相而說，故《金剛經》中稱佛為「實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」

如來、如解、如說，三者都是佛陀所具足的功德；翻譯者因為不能遍譯三義，秉承「多義不翻」的原則，所以都譯為如來。

二、應

梵語阿羅訶的義譯。

因為佛的功德最為圓滿，應受人天供養，為人天作大福田；又應已斷凈煩惱；應不再受生死。所以稱為「應」。

三、正等覺

梵語三藐三菩提。也就是大家所熟悉的無上正等正覺，也就是正遍知。

正知是如所有智，遍知是盡所有智，也就是根本智和後得智圓滿成就，稱為正遍知。

覺也就是覺悟，能通達一切法相，遠離一切顛倒。

如果僅僅只是說正覺，可以通於小乘；而大乘則稱為正等覺，等是普遍義，也就是說普遍地覺了一切法的真性。

四、明行圓滿

舊譯為明行足；圓滿，就是足的意思。

裡面包含了明圓滿與行圓滿，其中明是指智慧，也就是八正道裡面的正見，明圓滿就是智慧具足。

行是指像布施、持戒等等六度四攝萬行，其中包含了八正道中的正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定等等。

行圓滿就是福足。

佛的福德與智慧，自利利他的功行，一切都圓滿具足，宛若十五的明月，無欠無缺，所以稱為明行圓滿，也就是我們常說的福慧兩足尊。

五、善逝

梵語稱為修伽陀。

《大乘義章》卷二十中說：「言善逝者，此從德義以立其名。善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝。」

簡單說來就是「好去」的意思。具體說就是如實去往彼岸，不再退沒在生死海中的意思。

值得一提的是：如來，有乘如實之道而善來娑婆界之義；而善逝，則有如實去彼岸不再退沒生死海之義。一來一逝的兩個名稱彰顯了佛來去自在之德。

以上五種名號是側重於自利方面來說的。

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六、世間解

解是解了義。

對世間事理，眾生苦本，苦因，以及滅苦的方法，離苦的究竟處，都明達、解了。

也就是說對於器世間，有情世間都能洞察，知道教化眾生的因緣。

七、無上士調御丈夫

士是士夫，佛於天上人間而獨稱尊，為人天的導師，故稱無上士。

調御如馬師，能把暴戾的馬，訓練成馴服的馬。

佛教化眾生，無論眾生的根性如何惡劣、乖戾，如何剛強難服，也能善巧調御，使剛強難調的眾生慢慢轉變投向佛法，從而修學佛法取得成就。

佛陀教化的方法並不固定，而是因人而異。佛有時慈顏愛語，讚歎鼓勵，說行布施、持戒，功德無量，希有難得；有時則當頭棒喝，訶斥一頓，說業障深重，愚疑無智，再不精進修行，必墮三途惡道。

這就像調御師調服馬一樣，在軟硬兼施的訓導下，慢慢馴服馬匹。

佛陀有種種的善巧方便來調伏眾生，如貪慾心極重的難陀、愚痴心極重的優樓頻羅迦葉、嗔恨心極重的央掘摩羅和業障深重的周利槃陀伽，這些難調難化的眾生，佛陀都不拋棄、不放棄，善巧地教化他們，使他們成就了阿羅漢道，所以尊稱佛為「無上士調御丈夫」。

八、天人師

佛出現於世間，不僅僅教化人類，而且也教化天人等眾生。

每每佛陀說法時，都會有無量諸天參與法會恭敬聞法，所以說佛是天人的親教師，也是一切眾生跨越生死苦海的大導師。

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九、佛

也就是覺者和智者。

覺者，能究竟覺悟生命的秘奧，和覺察世出世間的種種法相，從而自覺覺他，覺行圓滿，由始覺覺本覺，成就究竟覺，然後一切智、道種智和一切種智圓滿，方稱為佛陀。

十、薄伽梵

也就是世尊。薄伽梵六義為自在、端嚴、熾盛、吉祥、尊貴、名稱，由此稱為「薄伽梵」。

在《北本涅槃經》中，舉了婆伽婆七義，大家可以了解一下：

1、能破煩惱破者。也就是說如來能夠斷諸煩惱，乃至無明之惑也能斷盡無餘，所以稱為能破煩惱。

2、能成就諸善法，是說如來在過去的無量劫中，恭敬父母師長，恭敬三寶，乃至於修行六度四無量心等等一切一切的善法。所以說能成就諸善法。

3、善解諸法義，是說如來在過去無量劫中，修習信精進念定慧等等善根，常常以法為食，而不為名聞利養。對於諸法義理，沒有不通曉通達的，而且常常讀誦受持不輟。所以稱為善解諸法義。

4、有大功德無能勝，是說如來在過去無量劫中，常常修出世間心、出家心、無為之心、無諍訟心，最終成就無上大菩提心。所以稱為有大功德無能勝。

5、有大名聞遍十方，是指如來有十力、四無所畏，常樂我凈等種種功德功德，大千世間眾生沒有不聞知的，所以稱為大名聞遍十方。

(十力者。是處非處智力。過現未來業報智力。諸禪解脫三昧智力。諸根勝劣智力。種種解智力。種種界智力。一切至處道智力。天眼無礙智力。宿命無漏智力。永斷習氣智力也。

四無所畏者。一切智無所畏。漏盡無所畏。說障道無所畏。說盡苦道無所畏也。

常樂我凈者。不遷不變名常。離生死苦名樂。自在名我。惑盡名凈也。)

6、能種種大惠施，是指如來在過去無量劫中，常為了利益眾生而大行布施，乃至衣服珍寶，頭目髓腦，無所吝惜，一一布施，所以稱為能種種大惠施。

7、無量阿僧祇劫吐女根，是指如來在三大阿僧祗劫的尸棄佛世時，就已離女身，永不再受女身。所以稱為吐女根。

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以上就是如來十號的含義，大家了解了嗎？

念念觀自在

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