注意服飾打扮

注意服飾打扮

《塔木德》說：「人在自己的故鄉所受的待遇由評價而決定，在外鄉則由服飾而決定。」

一位猶太企業家認為，人與人初次交往，90%的印象來自服裝。英國前首相丘吉爾也認為，服裝是最好的名片。在社會交往日益頻繁的今天，人們越來越重視自己的著裝，力求在某些特殊的場合因得體的服裝而獲得某種交際優惠。俗話說：「人靠衣裳馬靠鞍。」

你的衣著是重要的，絕不要馬虎了事。

一位牛津大學的教授指出：「衣著可以代表個性。但個性不一定需要衣著。」

在追求個性的現代社會中，衣著的個性化是必然趨勢，是不可避免而必然要發生的時尚。個性將是衣著時尚成功與否的標準。走在前面的人，當然要領先一步。

雖然個性不一定需要衣著，但有衣著的裝點比沒有衣著的裝點好。普通人慣於以貌取人，個性應該用衣著來樹立自己的外表，而不是迴避它。

衣著的作用是多方面的。在商界企業，衣著應表明優良經商品質和經濟實力。在十多年前，剛從本科畢業的貝克，面臨兩個選擇：一是踏入商界，二是留在學院。後來發生的一件事使他決定留在學院。有一次，貝克遇上一個好機會，有人願意投資10萬鎊，他未顧及衣著，匆匆地趕去洽談。結果那人單刀直入地對貝克說：「小夥子，你的衣著表明你在商業上缺乏才能，你沒能給我在經濟方面一個可靠的承諾。」

當時的貝克如遭當頭棒喝。他以為憑自己的智力和滿腹學問可以說服別人呢。實際上，那次會面，他根本就沒有機會說出心中的藍圖。其根本原因在於衣著，別人隔老遠已經下定決心不和他合作了。

過了很多年，貝克還能回想當時的寒酸表現。想想看，別人投資是為了賺錢，經濟上缺乏承諾的人能相信嗎？錢再多也不能朝水裡扔。即使要朝水裡扔，他自己知道扔，為什麼要轉借別人的手呢？

所以，從此貝克開始講究衣著了，他知道衣著的重要性了。吻合個性的衣著可以強化你的自信。

你應該從衣著開始自信。

這樣做，絕不是教你從此陷入表面滿足虛榮的泥坑。衣著表現自信的同時，的確應該表明你的身價和地位。誠實是當今社會最有效也最有保障的承諾。對自己一定要誠實，選擇服飾的時候也不例外。不可為了追求奢華而不顧自己的經濟實力。

八、《塔木德》的幸福智慧——適度享樂而不忘道德人生的意義就在於獲得幸福

《塔木德》寫道：

「歲月為一切而存在，為世間的每一種經歷而存在。

有生之時，有死之時。

有播種之時，有收割之時。

有顛覆之時，有建設之時。

有哭泣之時，有歡笑之時。

有哀號之時，有舞蹈之時。

有往外扔石之時，有收集石頭之時。

有擁抱之時，有分離之時。

有尋獲之時，有失落之時。

有保存之時，有丟棄之時。

有撕裂之時，有縫合之時。

有沉默之時，有言笑之時。

有愛戀之時，有憎恨之時。

有戰爭之時，有和平之時。」

聰明的猶太人認為，不論歲月如何發展，環境如何變遷，一個人都應該努力追求幸福。

人生的意義，就在於獲得幸福。不論禁欲主義者，還是快樂主義者，他們都不可能不是在追求幸福；他們都不可能不是在避免不幸。只不過由於他們對幸福的認識、感覺不同，因而似乎一些人在追求幸福，另一些人在追求不幸罷了。

道德之為道德，在於告訴人們應該追求怎樣的幸福，避免怎樣的不幸。那麼，幸福有哪些種類或層次呢？

按照道德的原則，人們活動的目的不外利他與利己兩種。所以，人們的幸福也就不外兩種：一是利他目的的實現，叫做「為他人的幸福」或「集體幸福」；一是利己目的的實現，叫做「為自己的幸福」或「個人幸福」。為他人的幸福符合道德最高標準「純粹利他」，因而是最高的正當幸福。為自己的幸福，如果用利他的手段達到，便符合道德一般標準「利己與利他統一」，所以是一般的正當幸福；如果用無害於人的手段達到，就符合道德最低標準「不損人」，所以是最低的正當幸福；如果用損人的手段達到，就不符合道德標準，就是不正當的幸福。

集體幸福和個人幸福並非彼此存在、互不相干的兩個東西，而是融為一體，成為一個人活動的不可分割的雙重目的，構成一個人全面幸福的不可分割的兩個側面。因為人類的天性是這樣：人們只有為了同時代人的完善、為了他們的幸福而工作，他才能達到完善。

如果一個人只是為了自己而勞動，他也許能成為有名的學者，絕頂聰明人、出色的詩人，但他決不可能成為情操高尚的偉人。一位著名學者說：「那些為共同目標勞動因而使自己變得更加高尚的人，歷史承認他們是偉人；那些為最大多數人們帶來幸福的人，則是最幸福的人。」因為「如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業……那時我們感到的將不是一點點自私而可憐的歡樂，我們的幸福將屬於千萬人。」

如果不以利他和利己而以物質和精神為根據，則幸福又分為物質幸福與精神幸福兩個層次。物質幸福是物質方面目的的實現。它又分為創造性的與享受性的兩種。創造性的物質幸福也就是創造物質財富的目的的實現；享受性的物質幸福也就是消費物質財富的目的的實現。

誠然，物質財富的創造是人們種種活動的目的，但是當一個人使自己的創造物質財富的才能和天賦得到充分的社會利用和發展時，他會感到無限的幸福。這種幸福顯然遠遠高於消費性的物質幸福。

精神幸福是精神方面的目的的實現，也分為創造性和消費性兩種。創造性的精神幸福如著書立說、作曲演唱、雕刻繪畫等；消費性的精神幸福如對文藝作品和表演的欣賞等。不言而喻，創造性的精神幸福遠遠高於享受性的精神幸福。

猶太人認為，物質幸福是低級的基本的幸福，而精神幸福則是高級的、上乘的幸福。因此，《塔木德》指出：「即使是罪犯的思想，也比天上的奇蹟更燦爛輝煌。」