道家養身功法續2

道家養身功法續2收精法一轉陽關精迴路，二到尾閭升洞天，三合夾脊漸漸妙，四至泥丸玉枕穿，五至崑崙天涯外，六過明堂真妙玄，七赴天橋夫婦會，八轉離宮火煉丹，九從元關空白處，周天火候內外翻，如是朝朝並暮暮，何愁不得人仙班。大意是說：元精(即先天真陽)發生之時，從陽關(海底)收回，再沿尾閭上升，通過夾脊，穿玉枕而升泥丸，直至崑崙頂(頭頂)上，又下行過明堂(眉心入內一寸)，赴鵲橋(天池)，轉下離宮(絳宮)，歸於元關(即玄關，指丹田)虛空之竅。調液法道家修鍊「調液法」口訣曰：人因食五味，雍滯閉三焦。熱極苦澀盛，冷多淡水饒。便將元炁療，休更問壺瓢。熱隨呵自退，冷宜吹始銷。口中頻漱咽，津液自然調。若得如斯驗，冷兼熱罷朝。大意是說：平常人因為食用各種五味飲食，使得雍滯之炁閉塞於三焦之中。或熱極，或冷多，導致苦澀痛苦。便需要運用元羆治療，不要再問壺瓢用藥。熱則用「呵」而其熱自退，冷則隨「吹」而其冷自消。口中頻繁漱津咽炁，則津液自然調和清甜。如果能夠得到這樣的效驗，則冷熱之疾都可以去除不見。六炁法「六炁法」即道家所傳之六字煉炁訣。六字訣是用「咽、呵、呼、噓、吹、嘻」六個字發聲治病，病情痊癒即可停止，不宜過多再用，多用恐傷真炁。一曰咽阨法最靈應須秘，外屬鼻根內關肺。寒熱勞悶及膚瘡，以斯吐納無不濟。大意是說：「咽」法最為靈驗，外面的鼻子和內里關聯的肺部，寒熱之症、勞累煩悶以及皮膚瘡瘍等症，都可以用咽法吐納，無不獲得痊癒。二曰呵呵屬心王主其舌，口中乾澀身煩熱。量疾深淺以呵之，焦腑不和自消滅。大意是說：「呵」法屬心，心主於舌。口中乾澀、身體煩熱皆可治療。根據病症的深淺程度而用之，癥狀重些則呵之多，癥狀輕些則呵之少。如此則三焦和臟腑不和的毛病，自然消滅。三曰呼呼屬脾神屬真土，煩熱氣脹腹如鼓。四肢雍悶氣難通，呼而理之復如故。大意是說：「呼」法屬於脾臟，脾神屬於五行之真土。身中煩熱，氣脹而肚腹如鼓。四肢雍悶，氣機難通等症，皆可以「呼」訣而調理之，便可恢復如故。四曰噓噓屬肝神主其目，赤翳昏昏淚如哭。都緣肝熱氣上沖，噓而理之差奔速。大意是說：「噓」法屬肝，肝神主於目。眼睛赤紅，目生翳障，視物發昏，淚流如哭等症，都是因為肝熱導致逆氣上沖而形成，用「噓」訣而調理之，即可很快痊癒。五曰吹吹屬腎臟主其耳，腰膝冷多陽道萎。微微縱氣以吹之，不在外邊求藥餌。大意是說：「吹」法屬於腎臟，腎主其耳。腰膝多冷，小便困難，陽萎無力等症，微微縱氣，以「吹」法用之，不必在外邊求藥餌，而可痊癒。六曰嘻嘻屬三焦有疾起，三焦所有不和氣。不和之氣損三焦，但使嘻嘻而自理。大意是說：「嘻」法屬於三焦，三焦有疾，可用此訣。凡是三焦所有一切氣機不和之症，損害三焦健康，但使「嘻」法，就可以自我調理。布炁法道家秘傳「布炁法」，是用真意調動真炁為病人療疾。口訣如下：修道久專精，身中胎息成。他人凡有疾，臟腑審知名。患兒向王炁，澄心意勿輕。傳真炁令咽，使納數連升。作念令其損，頓能遣患情。鬼神自逃遁，病得解纏縈。此訣大意為：修道的人長久用功，專心煉養精炁，身中胎息逐漸形成。這時凡是他人有了疾病，首先應當經過診斷，查出疾病所在臟腑的地方。使患者向著真炁所在之處，澄心定意，不可輕率。傳布真炁，令患者咽下，使其接連納入數升。並用真意作念，令疾病得到治療，當時就能去掉患者的病情。其病魔自然逃遁無蹤，而不再纏縈人身。閉炁法道家秘傳「閉息法」，乃是閉住自身真炁以治療疾病的方法。其口訣為：忽然身染疾，非理有損傷。斂意歸閑室，脫衣卧木床。仰卧兼握固，叩齒與焚香。三十六咽足，丹田炁越常。隨心連引到，損處最為良。汗出以為度，省求廣利方。口訣大意為：忽然身體染了疾病，違背常理，損傷健康。收斂心意，歸於閑靜室中，脫去衣服，卧於木床之上。仰面睡卧，並且雙手握固(即如小兒之以四指輕攥大拇指)，叩齒集神，焚香驅穢。咽炁三十六口，丹田之炁愈加變得真常。隨著心意，將真炁接連引到患處。以汗微出，即為法度。這是最為優良省事，而且效果廣為有利的方法。彭祖閉炁法彭祖秘傳「閉炁法」云：有病就應當閉炁，以治療患處。或坐著或卧下，或站立或盤腿，這些姿勢都可以採取。存想自己的身體，頭面九竅，五臟四肢，以至周身毛髮，都要存想到達。感覺自身的真炁好象雲霧一樣，流動於軀體之內，上散於鼻口之中，下達於腳趾之梢。不久之後，身體就可以恢復如常。服日月炁法其一雖已得道為真，猶故服之。直存心中有日，象大如錢，在心中赤色，有九芒，從心中上出喉至齒間，即迴環胃中。如此良久，臨目存見心中、胃中分明。訖乃吐氣，吐氣畢，嗽液三十九過止。一日三為之，日出時、食時、午時。行之一年，疾病除；五年，身有光彩；十八年得道成真，日中行無影，辟百邪千災之氣。常存日在心，月在泥丸中。晝服日芒，夜服月芒。服月芒法，如服日法。存月有十芒，白色，從腦中下人喉，芒亦至齒，而咽人胃。一雲日芒常服，月芒從月一日至十五日以前服，十五日已後不服。謂十五日以後，月減光芒，損天氣，故言止也。又雲月一日至十五日以前服日，十六日至月終服月也。此法大意為：雖然已經得到修道的真實效驗，還應該象從前修鍊一樣，服食日月光華。只要存想心中有紅日一輪，形狀大小如同銅錢(即古代外圓內方的銅錢)，在心裏面有九道光芒，其光從心中上出於喉直至牙齒，而迴環於胃中。這樣很久之後，眼見在心中、胃中，分明可見。煉完之後，就吐出濁氣，吐氣完了之後，嗽咽津液三十九次而止。一天需要煉習三次，在日出之時、吃飯之時和中午時候。煉習一年，可以除去病疾；五年之後，身體肌膚就有光彩；十八年之後，可以得道成真，太陽下面行走沒有影子，辟除一切百邪千災之氣。經常存想太陽在心中，月亮在泥丸(大腦)之中。白天服太陽的光芒，夜間服月亮的光芒。服月亮光芒的方法，和服太陽光芒的方法相同。存想月亮有十道光芒，白色，從大腦直下入於咽喉，光芒也至於牙齒，再咽人於胃。還有一種說法：太陽的光芒常常服用，月亮的光芒在初一至十五以前服用，十五以後不用。說是十五以後，月亮逐漸減少光芒，天氣有損，所以應當停止。又有一種說法：初一到十五以前服用太陽光芒，十六至月終服用月亮光芒。其二太陽之精，太陰(月亮)之華，二炁互相交融，才能化育萬物。古代仙真有的專習采咽日精月華，久久服之可以登真。此法向為道家秘傳，世人罕知。如果有心學修此法，一定要有堅定的志向，再加持之以恆的修習，才能得到成功。凡是行功內修之人，自從最初下功，乃至功夫深入，無論閑忙，不可間斷。所以要行采咽之功，乃是採取日精月華，補益吾身鑿喪之精炁神三寶，使陰濁之氣逐漸消除，清靈之炁日漸增長，百病不生，而仙道可成。採取日精之法，在朔日(即初一)。所謂月初之交，其炁正新，可取日精；採取月華之法，在望日(即十五)，所謂金水盈滿，其炁正旺，可取月華。如果朔望之日，遇到陰天雨雪，或者有事耽誤，則朔外用初二、初三日，望外用十六、十七日，還可以彌補回來。如果錯過以上六日，則是日昃月虧，其炁虛弱，而不足以採取。朔日採取日精，應當在寅、卯二時。站於高處，默對日輪。調勻鼻息，細吸光華，令其滿於一口，閉息凝神，徐徐咽下。以意隨之，送下人於中宮，此為一咽。如此煉習，共為七咽。然後靜養片時，再作收功。功畢之後，照常做事，皆無妨礙。望日採取月華，亦如以上之法。應當在戌、亥二時，采吞七咽。以上兩法借天地自然之造化，以為修真之徑路。乃為修鍊之妙法，精進修持，必有妙景。引炁法下從地來上從天，一炁沖和上下旋。元神降下華池路，祖炁迎歸大羅天。雙目垂簾照黃庭，守定先天太極圈。一陽初動活子時，吸撮提閉運崑山。神隨炁轉歸元海，功成自為不老仙。大意是說：下面從地(腳心)，上面從天(頂心)，一炁沖和，上下盤旋。元神(真意)從上降下華池(丹田)，祖炁(元炁)從下上升大羅之天(泥丸)。雙目垂簾，神光照定黃庭(丹田)，先天之炁，如同太極，迴轉盤旋。就在一陽初動之時，真炁發生，運用吸(吸炁)、撮(撮穀道)、提(攝燕上行)、閉(閉住陽關)之口訣，運上崑崙頭頂。神隨炁轉，炁隨神運。功夫成就，自可不老而登仙。展竅法子午卯酉四正時，正身端坐，閉目垂簾，神光下照。心之下、腎之上，空處一竅，名日黃庭宮。將我本來之一點真性，收入此竅，靜定久之。慢慢數息，調息勻長。周身上下，按摩一過。但用一念真意，略閉身中吸炁，存神先從左足，慢慢運上泥丸宮，靜定良久。再用一意，從頭頂送下重樓。經由絳宮，歸於下丹田。又從右足，慢慢提上泥丸宮，同前下降丹田。左右共行六次，每邊三次。然後從尾閭運炁一口，提上夾脊，至於玉枕，上升泥丸，靜定良久，以意送下，咽華池神水，慢慢送入丹田。如此三次，連前共行九遍。之後將渾身之炁，歸中而守於黃庭。如在行功之時，微撮穀道，鼻吸微炁，不可急促。行功之後，以手擦身，慢慢搖動。自然身輕體健，而增益壽算。訣曰：一意居中不可偏，如如不動炁歸元。先從左右湧泉起，各運三遍透九天。再起尾閭三數後，送歸土釜緊閉關。每日常行不懈怠，自然體泰萬神安。又曰：人身自有地和天，大道修來日用間。日魂月魄玄中妙，聚到黃庭鼎內煎。火里尋龍龍馱汞，水中覓虎虎銜鉛。金丹一粒人須悟，就在其間顛倒顛。九載功變法訣曰：炁共血脈共肉髓，筋骨發形依次起。欲遣衰老還童華，一年一變九載足。其法，先須正身端坐，澄定心念，閉目調息。然後雙手捂住耳竅，食指壓定中指，鳴天鼓四八共三十二通。再以舌輕掠上唇外九遍，次掠下唇外九遍，又掠上唇里九遍，又掠下唇里九遍。即上唇外為南方，下唇外為北方，上唇里為東方，下唇里為西方，而以舌柱為中央，如是則五臟之炁皆通。等到津液滿口，乃數次努起兩腮。每努起一次，納炁一通，共納炁二十一遍。納炁之時，感覺其炁微從鼻內湧出，便可咽下。咽時津液隨之吞下，喉中汩汩有聲，存想津炁，人於下丹田。如是九載，可以返老還童。休糧法中華道家「休糧法」口訣曰：千日功夫如不輟，身中漸得屍蟲滅。重教充實三丹田，轉得堅牢百骨節。只欲思惟斷食因，懶將品味以餐啜。腹虛即咽下臍輪，元炁便將為休絕。飽即寧心勤守中，飢來閉咽忘言說。如斯勵力久成功，方信養生在秘訣。豈並凡常服藥人，終朝修鍊無停歇。營營藥力盡空成，矻矻忍飢守不徹。爭似常服太和精，自可清靜容光悅。如貪外類亂正黑，百疾臨身自虺劣。此訣大意為：修鍊經過千日(三年)的功夫而不停止，身中逐漸除去三屍之蟲(三屍指人身不良之陰氣)。應當再教真炁充實於三丹田之中，可使周身百節骨骸堅牢久固。斷食(即避谷)的關鍵在於能夠做到心中無念，對於飲食品味便懶得餐啜。感到飢餓腹空之時，應當咽炁於臍輪(丹田)，使元炁會聚，便可休糧絕粒。真炁充腹，應當寧靜身心，時時守中。感覺飢餓，便可閉息咽炁，而忘言人靜。如此勤勉用功，久久便可做到休糧絕粒，此時方才相信養生之道確有真正秘訣。豈為等同於平常僅以服藥代替食物之人，他們只知終朝苦修而沒有停歇，迷戀於藥物的力量其實盡都落空，勤勞不懈地忍著飢餓可是終究不能徹底守住。怎如常服太和之精炁，即可做到心中清靜而且面容喜悅光澤。如果貪圖外部藥物的力量，只會擾亂自身正元之炁，最後百病臨身而毀掉自己。養五臟法養五臟之法，要妙之處，在於五臟炁旺之時養而取之，五臟炁衰之時養而補之。如春季養脾，秋季養肝，夏季養肺，冬季養心。這樣就在一年四季之中，均能做到不失養生之道。春夏應當養陽，因為真炁順從天道，大運在肝與心，心肝乃為炁升之所。秋冬應當養陰，因為真炁順從天道，大運在肺與腎，腎肺乃為液降之所。如此陰陽循環，不失養生之道。腎炁生於子時，一陽生於二陰之中。當此之時，如果澄心靜慮，閉目靜養，存想火輪起于丹田，是為炁生而養之有法。肝炁生於卯時，一陽生於二陰之下。當此之時，如果獨坐閉目，多入少出，存想神炁相聚於黃庭之中，是為陽生而養之有時。心炁生於午時，一陰生於二陽之中。當此之時，如果忘言去念，心炁不散，存想二炁交媾於火焰之中，是為神生而養之有法。肺炁生於酉時，一陽生於二陰之上。當此之時，如果閉目靜心，正身端坐，存想三味真火炎炎在金鼎之中，是為陰生而養之有時。鍊形之法在於起火，還丹之道在於聚炁。養形法仲夏(五月)仲冬(十一月)之月，養生修攝之士，應當深藏室內，避開大寒大熱之氣，而養形體。不但於此，養形之法，講究甚多，擇其要者，如下：初覺寒冷，即應增加衣服，衣服要逐漸添加，不可驟然增加太多；初覺暖熱，即應減少衣服，衣服要逐漸減少，不可突然減少太多。勞累久了就應當休歇，以防止用力太過；安逸久了就應當活動，以疏散滯留之氣。熱天不應當迎面吹風，風人毛孔則閉結炁機；夏天不應當坐卧濕處，卧於濕處則妨礙炁機。冬天不應當太熱，太熱則腎受虛暖，而至春夏，肝與心有雍閉之疾；夏天不應當極涼，極涼則心抱浮寒，而至秋冬，肺與腎有沉滯之患。不可餓極而食，食勿過飽，飽則傷神，飢則傷胃；不可渴極而飲，飲勿太多，多則傷炁，渴則傷血。沐(洗頭髮)用一旬，即十日一沐；浴(洗身體)用半旬，即五日一浴。旬則數滿復還，沐之則耳目聰明；五則五炁流轉，浴之則榮衛通暢。如果頻繁沐浴，則血凝而炁散，雖然肌膚光澤，久之則炁自損耗。所以有癱瘓之疾，炁不勝血，神不勝形。太多沐浴，則炁雍於上，血滯於中，令人體重行疲，久而炁機不暢。明耳目訣道曰：常以手按兩眉後小穴中，三九過。又以手心及指摩兩目顴上，以手旋耳，行三十過。唯令數，無時。畢輒以手逆乘額，三九過。從眉中為始，乃入髮際中。口咽液，多少無數也。如此常行，耳目聰明，二年可夜書。眉後小穴為上元六合之府，主化生眼暉、和瑩精光、長珠徹瞳、保煉目神，是真人坐起之上道也。其文大意為：欲明耳目，常用手指按壓眉後之小穴中，行三九共二十七次。又以手心及手指摩兩目顴上，以手旋轉眼睛，行六六共三十六次。然後用手逆推額頭，三九共二十七次，從眉中開始，到達頭髮為止。舌頂上齶，有津液就咽下，無論多少。以上方法，可以多做，無論何時，有暇即可。如此常行不輟，自然耳目聰明。堅持行功兩年，夜裡可以寫字。眉後的小穴，為人體上面的重要部位。功主化生眼光、生髮精神、明徹眼瞳、保養眼神，是修真之人，睡卧坐起的上等方法。運睛法古之真人謝翌，未曾修道之時，患有目疾，後得傳授，絕去房事，乃用此法行功治癒。故此留傳，以度後人。首先虛靜端坐，綿綿調息。然後雙目輪轉，二十四次。接著緊閉，再猛地睜開。每夜行功三度、五度或七度。功夫到處，則障翳自散，雙目光明，而倍於常時。人身虛邪氣盛，損犯肝經，則生障翳，而致目疾。運睛之法，不止除昏，久行可以夜視小字。耳竅功人之生長、發育、青春、衰老，皆受腎精之主宰。腎藏精，腎匹配之官竅乃耳。故耳乃精之竅。腎精化生之氣乃元氣，腎氣通耳，耳聰則精充，精充則生髓，髓充於骨，精髓足壯，必強健於生機。功法寅時或卯時，申時或酉時，面向北方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌心向前，五指微分。以徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，雙手掌心轉向雙耳腔，以口緩緩呼氣。意守關元穴，以鼻徐徐吸氣，意念引氣達於內勞宮穴，閉氣，意守耳腔，以口緩緩呼氣。一吸一呼為一次，反覆八次為宜。目竅功人體的肢體、關節活動，皆受肝筋之調節。肝藏血，主筋，肝配之官竅乃目。血盛，肝筋則舒展，肝之疏利則暢達。肝木生心火，肝氣調和，心神則安，心生神，肝主目，目及神竅，精生氣，氣生神，神旺氣則壯，氣壯精則足，精氣神相依相生，方會養益生機，健強體魄。故，目明肝氣乃和，肝血則昌，肝脈疏達，筋絡則堅韌有力，形體益壯。功法申時或酉時，子時或丑時，面向東方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌向前，五指微分。以鼻徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬，成九十度角，雙手掌心內勞宮穴與雙目相對，以口緩緩呼氣。意守神庭穴，以鼻徐徐吸氣，意念引導吸氣於內勞宮穴，閉氣，意守雙目，以口緩緩呼氣。一吸一呼為一次，反覆九次為宜。口竅功人所食之精微，全賴乎脾之運化以輸灌，人之肌膚、四肢，全賴乎脾之統血以潤澤。脾裹血，為倉廩之本，脾匹配之官竅乃口。故，脾之華在唇，其充為肉，其脾濕生土，土生金，肺金主口，口實則脾胃則和，呼吸則暢，人身之健強，口竅至要。功法辰時或巳時，寅時或卯時，面向西方或南方，站立位，雙足分開同肩寬，挺胸收腹，雙目微閉，雙手掌心向前，五指微分。以鼻徐徐吸氣，屈肘，手掌臂上抬成九十度角，雙手掌臂內收平行，一手掌心內勞宮穴相對口竅，一手掌心重疊按於另一手背之上，以口緩緩呼氣。意守膻中穴，舌舔上顎，以鼻徐徐吸氣，意念引導吸氣，達於內勞宮穴，閉氣，意守口竅，以口緩緩呼氣，舌尖抵於上、下齒縫。一吸一呼為一次，反覆十次為宜。睡功法睡功秘訣中華道家秘傳睡功法訣，為：「東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳綣。神不外馳，炁自安然。收心下藏丹田，神炁和合成丹。」此訣大意是說：頭靠東方而卧(東方為太陽出升之地，乃是生炁之所)，側著身體而眠。好象犬之屈身而睡(道諺日：學道不學道，學個狗睡覺)，又似龍之盤曲環繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫於臍眼(丹田)。一隻腳伸展(左手屈則右腳伸，右手屈則左腳伸)，一隻腳綣回(左手伸則右腳綣，右手伸則左腳綣)。神意不可馳逐於外物，炁機自然安定和平。收斂心神含藏於下丹田之中，神與炁自然和合凝聚，結成內丹。睡功起始，應當先睡心(先收心養靜)，後睡眼(後閉目入睡)。致虛之極，守靜之篤。神炁自然歸根，人于丹田之內；呼吸自然綿綿，歸於元海之中。此時不必有心調息，而呼吸自會安定；不必用意伏炁，而炁機自然降伏。臨醒之時，應當先醒眼(先睜開眼睛)，後醒心(後心生知覺)。然後慢慢展轉身軀，方可起卧。睡功做到好處，自可入於大靜，一念不生，心同虛空。其後如果能夠放下身心，靜定一場，還會出現其他良好效驗，妙不可言。以上道家睡功的法訣，不是一般的小法小術可以比擬，乃是主靜立極的上乘大道。當初陳希夷(陳摶)祖師留其肉身於西嶽華山，蔣青霞真人脫質升舉於王屋山中，都是修習睡功得道的古代仙真。又，上古時代道家傳有「宴息法」：每當夜晚之時，耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元炁，相依相偎，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。久久純熟，自可達到「神滿不思睡」的境地。所謂妨礙修道之「睡魔」，亦不知不覺自動消失。陳摶老祖傳有睡功秘訣三十二字，名日「蟄龍法」。其訣日：「龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲上卧，世無知音。」呂純陽祖師曾為之題詩云：「高枕終南萬慮空，睡仙常卧白雲中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學痴聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。」修習中華道家睡功的同志們，當由此參悟之。蟄龍秘訣據說此法為陳摶老祖所傳。訣日：「道在守本命，真火暖外腎。回光內視，神住丹田。」其法先向左邊側身而卧，左手托腮，右手握住外腎。左腿全屈，右手半屈半伸。心神凝定於下丹田之中，默數呼吸出入數，共數三百六十息。心息相依，神勿外馳，綿綿密密，不即不離。數過三百六十息，夠一周天之數。之後正身仰卧，兩手握住外腎，著力往前，掙十二下，兩腿往前用力伸。然後閉炁騰身，玉枕、腳跟和手掌著床，其他部位懸空，閉一口炁騰一次，連續騰身三次，而後還虛養靜。再向右邊側身，照前行功三百六十息，夠一周天之數。仍舊正身仰卧，兩手握住外腎，照前行功，著力十二下，向上閉息騰空三次，還虛養靜。最後，側身用手抱住腎囊，神蟄下田，若存若亡。一念不生，主靜立極，先存後忘，入於混沌。此種睡功法，比較適合老年人煉習。運用得宜，則外腎溫暖，而陽炁再生。以後睡眠醒來之時，便有一陽初動的景象發生，此時應當用採取外葯的功夫和煉精化炁的口訣，再用「睡功秘訣」繼續溫養。臨近天明之時，再照以上方法行功數息，最後還虛養靜。至此，則一宿之功完畢。
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