索達吉堪布自述年輕時苦修經歷

若因講法時間過長而感到飢餓難耐、口乾舌燥，或者遭受風吹雨打、烈日暴晒等情況時，切切不可心生厭煩，進而不願意繼續聽法，斷然放棄。

以前在藏地，聽法的條件特別簡陋。包括我剛來學院的時候，上師講課的經堂雖然比較破爛，但還算能擋風避雨，而我們自己講課或者聽傳承時，十年左右都是在烈日暴風中度過的。我當輔導員時，有七八十個人（藏族喇嘛）聽，有一次在冬天，我們坐在院子里輔導法王如意寶剛講的《釋量論》，天上正落著鵝毛大雪，地上凍得堅硬如鐵，但大家為了佛法都能挺住，不像現在有些人，有這麼好的經堂還要拿墊子，當時什麼墊子都沒有，就坐在冰地上，身上也沒有蓋的，一個個像雪人一樣。有時突然颳起狂風，書夾里的書都被風捲走了，我們到處去找，這種現象相當多。但那個時候，每個人都非常堅強，一想到往昔大德的苦行和為求法而犧牲的公案，就覺得自己這種經歷很光榮、很快樂。不像有些大城市的人一樣，總抱怨走路去聽課太累了，在水泥地上坐一會兒都不行，各種講究特別多。

在聽法的時候，假如法師講法時間太長，也不要生厭煩心：「你啰啰唆唆一直講什麼呀，早一點下課多好！」這種人可能是福報不夠吧，其實聞法時間越長越好，可有些人的感覺不是這樣。如果法師講得很精彩，時間一會兒就過了，若有些法師顯現上比較啰唆，他就開始抱怨連天了。但無論如何，法師講的全是佛法，佛法非常稀有難得，聽多長時間也不該有厭煩心。

其實，現代人跟古人相比，講得不是很多，聽的機會也很少。以前清涼國師講了五十次《華嚴經》（八十卷），每天都講八個小時（有些法師講一兩個小時就累了，人的心力還是差別很大）；道宣律師也聽受並傳講了二十多次《四分律》。在藏地歷史上，宗喀巴大師講經最為厲害。有一次，大師晚上和眾人在一起烤火，談到印、藏諸高僧的傳記時，感嘆地說：「從前在藏地，同一時期講經最多的，莫過於大善知識慧獅子了。他在同一法會中，每天能講十一座不同的經論。」當時，諸位弟子祈請大師也跟他一樣，在同一法會中，講授十一部經論。大師看他們態度極為誠懇，於是答應說：「如果我再努力一點，也許能辦得到。」

大師遂閉關二十天，溫閱參究一切經論，出關後，突然宣布所要開講的經論為十五部。當時聽者來自各地，聽說此訊，無不歡喜雀躍，相繼前來參加。自此以後，大師每日講論十五座，未嘗間缺。（那時候的弟子真了不起啊！一天十五部論典，讓我們聽的話，感覺怎麼樣？）其中有兩部小論提早講完，馬上補充兩部。所以此次法會，大師前後總共講了十七部大論。此後，大師又曾在一個法會中，同時講了二十一部大論。

所以，在藏傳佛教中，有些大德講法實在令人嘆為觀止。當時的弟子也不像我們一樣——漢地有些居士星期天一下午聽三個小時，就開始大呼小叫：「啊！我屁股都痛了，腳都軟了，腳都硬了。」腳外面是軟的肉，裡面是硬的骨頭，腳本來就是這樣，不知道你硬軟是怎麼分的，但聽課從來沒有聽說腳硬了、腳軟了。如果讓你看三個小時的連續劇，你一點都不覺得累，可能還想不斷看下去，眼珠沒掉到地上就算不錯了，這時你不用吃、不用喝、不用上衛生間，非常的精進。現在人就是這樣，搞些亂七八糟的事，搭上多少時間都沒關係，就像一個小孩子，讓他在外面調皮，蹦蹦跳跳，幾個小時一晃就過，但讓他做一個小時的作業或看書，「不行啦，我可不可以出來一下？」所以凡夫人做有意義的事情，稍微聽一點課、修一點法，就開始出現各種各樣的毛病了。

大家對法一定要有耐心，要有虔誠的信心，不要認為聽點兒佛法就很累。你一天有二十四小時，一個小時用來聽法，其他二十三小時做別的也可以。現在城市裡的很多人，一個星期只用一下午聽三個小時的課，那整個星期有多少個小時啊？這三個小時用在佛法上並不過分，你也不要認為：「我聽佛法的時間太長了，腰都直不起來了。」——是不是全部因聽法而成脊椎炎了？

當然，如果講法時間太長，你生起厭煩心，實在不願意聽，堪布阿瓊在教言中說：「此時你可以站起來，發願『我不離法、不離上師』，然後離開傳法的地方，否則，對上師和佛法生邪見的過患更嚴重。」這的確是一個竅訣。聽法並不是強迫的，是為了自己獲得解脫，所以聽法的意義相當大。在家人不懂這一點也情有可原，但是作為出家人，既然選擇了這一條路，把世間的一切都捨棄了，對聞法就應該有希求心。

現在大城市的居士集中學習，我覺得他們很可愛，就像遠離父母的孩子，聚在一起說「我們要好好學習、做作業」，這樣的話，這些孩子特別可愛。如果有父母在，父母會一直盯著你，但父母不在時，若仍非常自覺，這樣的孩子比較乖。其實凡夫人跟孩童一樣，如果沒有上師引導，不會做好事，這是決定的。但現在有一部分人，我覺得還是非常好，你們以後應再接再厲，不能聽一兩堂課就滿足了。世間上的事情要想成功，也不會只做一兩次就可以了，因此，大家在佛法方面一定要不斷地強化、不斷地努力。

如果你產生厭煩心，千萬不要放棄，應該提醒自己：如今我已獲得暇滿人身，沒有淪為地獄、餓鬼、旁生，並榮幸地遇到了具有法相的上師，擁有聽聞甚深教言的良機，這是無數劫中積累資糧的果報，對此我要好好珍惜！

什麼是「具有法相的上師」呢？上師法相非常非常多，但總的來講，格魯派認為「看破今生」是最關鍵的法相；噶當派認為不管學顯宗還是密宗，「戒律清凈」是最主要的；寧瑪派華智仁波切為主的上師認為「具足菩提心」是一切法相的要點；無垢光尊者在《大圓滿心性休息大車疏》中，尤其提到了密宗上師必須具備精通密宗、咒語圓滿、得到暖相等八種法相，在此基礎上，按照上師革瑪燃匝的觀點，又加上「傳承清凈」這一條。當然，如今末法時代，全部具足這些法相是很困難的，然而只要精通佛法、有饒益之心，也可以算是合格的上師，依止這樣的上師十分幸運。

我經常都會想：在短短的人生中，遇到了法王如意寶，真是千百萬劫的大福報。如今誤入歧途的修行人特別多，因為沒有智慧，遇到邪師還沾沾自喜、到處炫耀，卻不知有些上師是學外道的。末法時代，什麼樣的事情都會出現。在這個時候，宛如佛陀般的大成就者——法王如意寶之無垢傳承、顯密圓融之甚深教言，對我們來講更顯得彌足珍貴，不應該有絲毫懷疑，在人心混亂的這個時代，遇到它是自己的福報，理當有種歡喜心。

有些居士很清楚，現在我們一邊聽聞一邊修行，這種因緣特別殊勝，機會相當難得。昨天我遇到一個道友，他曾在持頭陀行的寺院呆過，也在強調專修的寺院呆過，後來以不同的因緣來到學院，感覺沒有聞思確實不行。他說，光持頭陀行的話，日中一食等行為是很好，畢竟戒律清凈乃一切功德之本，可行為上如理如法，無法對治內心的煩惱；後來他到專修的寺院里去，也因為沒有強調聞思，很多道理都不懂，只是天天呆在那兒念咒語，煩惱還是解決不了。再後來，他到學院以後，才有機會了解佛法的真理，同時也有機會依法觀修。我們並不是自贊毀他，多年來依靠上師如意寶的培養，很多人基本上都明白：先要找一位好上師，上師的顯密修法要完整；然後先聞思、再修行，次第應該搞明白；同時戒律必須起到基礎作用，這樣修行佛法才會圓滿。

今生遇到這麼殊勝的法，並不是平白無故的，《般若攝頌》等大乘經典中說，這是多生累劫積累資糧的結果。現在有些人認為：「我出家是偶爾的因緣，因為跟家人吵架，吵架成就了我出家。」「我學佛是我的對象、我的朋友造成的。」「我是無因無緣來到學院的。」其實這只不過是暫時的緣而已，真正的近取因是你前世與大乘佛法結過緣，而且在無數上師和佛陀面前行持過善法。到時候我給你們講《般若攝頌》，你們就會知道，光是耳邊聽到法音、手裡拿到法本，也需要前世因緣，否則，聽也聽不到、拿也拿不到、看也看不到。這就是因果，乃佛陀親口所說，不是我們以分別念信口開河的。

要知道，佛法確實很難以聽聞，《未曾有因緣經》中云：「佛世難值，法難得聞，人命難保，得道亦難。」現在能聽到如此甚深妙法，真好似一百個小時中吃到一頓飯一樣，可謂千載難逢、令人欣喜，因此，理應以最大的精進心、歡喜心來聽受。我們每個人的因緣各不相同，有些人一輩子都能在佛法中度過，就像上師如意寶，從傳記中看，他老人家從五六歲直至七十多歲圓寂之間，包括在十年浩劫的時候，也從來沒有離開過佛法。而有些人一生中聽了多少法？自己也可以觀察一下。

像我的話，現在四十來歲了，雖有福報依止上師將近二十年，但以後變成怎麼樣也不好說。我小時候一直放牛、讀書，所以聞法的時間不算很長，在上師面前聽的許多法，是第一次也是最後一次。你們很多人應該也會這樣，所以只要有聽法的機會，希望大家務必要珍惜。現在有些人依止上師時，只要有名聲，沒有功德也可以，這是不應理的。我們應該依止具有法相的上師，依止以後要對上師和佛法有信心，不要以分別念觀察上師，而應當以法作為標準，用恭敬心來諦聽。

為了這樣的妙法，理所應當安忍一切艱難困苦、嚴寒酷暑、壓力折磨，歡歡喜喜來聽法。有些人聽法時壓力比較大，需要面對很多狀況，要有一定的安忍心，但更重要的是，對佛法要有歡喜心。《般若經》中講了，人的心態真的很重要，若對某事有著強烈興趣，縱然是幾百由旬的路途，也會欣然前往；如果興趣索然，就算是走一聞距，也覺厭倦、苦惱。而且如果有歡喜心，讓你把須彌山摧毀無餘，你也會覺得須彌山畢竟是有為法，沒什麼了不起的，有了這樣的精進，過不了多久就會證得佛陀的殊勝菩提。所以，《般若經》在講精進時，特彆強調人的心力。

的確，我今天去找一個人，若是特別喜歡的人，即便是遙遠的地方要走路過去，也無所謂，只要有時間，就不會覺得累；若是敵人或特別不喜歡的人，那麼走半步路也很痛苦。心的力量不可思議，所以大家不管聽什麼法，要對佛法生起歡喜心：「聞法的功德那麼大，現在聞法因緣如此殊勝，我擁有這種機會多麼難得，只要有因緣，我就要竭盡全力地聽法。」不要像有些人那樣討價還價，整天給負責人打電話：「今天我不來可不可以？因為朋友生病了。」「今天我不來可不可以？我身體不太舒服。」「今天我不來可不可以？我工作上有點忙。」「今天我不來可不可以？我要出差。」「今天我不來可不可以？我母親身體不太好，心情也不太好。」「今天我不來可不可以？我要跟幾個人一起去外面觀光。」……提出的理由都似是而非。假如你把聽法當成最重要的事情，可能一次也不會斷。

那天我在北京時，遇到一位公務員，她告訴我：「公務員的有些工作比較麻煩，單位非常嚴格，也有很多很多規定，但即便如此，只要有心學習，也肯定能想出辦法，對單位和家裡可以說很多方便語。反正從開始到現在，我一天的課也沒有斷過。」

其實我自己也是同樣。現在每天給你們傳法，若沒有把時間空出來，肯定天天都在忙。因為人的分別念層出不窮，今天想這個事情、明天想到那裡去，結果什麼課也講不成。但我先把自己定位好，所有事情中將傳法放在第一，那除了極個別情況以外，通常不會輕易中斷，如此必定有時間傳法。

你們聽法也需要如此。如果將它視為生命中最重要的一環，那時間肯定空得出來，甚至你今天病得不行了，要輸液，把吊瓶拿到課堂上打，也是非常容易的事情。因此，每個人的心力一定要提升，否則，把聽法當作一種壓力，當作一種負擔，這樣效果不會好，行為上也會出現各種不如法。

因此，聽法不要有厭煩心，要有歡喜心。以前我寺院里有位帝察活佛，他對佛法的歡喜心難以言表。昨天我和幾個道友聊了他的一些事情，他在當地非常出名，我在爐霍還沒出家時，一次有機會接近他，發現他對什麼名聲錢財都不重視，唯一重視的就是聽法。那時政策還很緊張，誰都不敢學佛，如果一個人講法、一個人聽法，會被抓起來關進監獄，他卻在格魯寺的一個格西座下偷偷聽戒律。回家的時候客人特別多，客人跟他說話，他心不在焉、答非所問，一直專註地思維所聞的法義。我當時也不覺得這很難得，以為每個修行人都是這樣，但隨著接觸的人越來越多，就越來越佩服他的精神。現在很多人若遇到這樣的環境和時代，還有沒有勇氣自願去聞思、不斷地聽課？可能夠嗆。即使去聽課了，也不一定有歡喜心。

簡而言之，聽課的時候要有歡喜心。希望大家從明天以後，去聽課應該數數歡喜，對法師和法寶要感恩戴德。否則，現在有些人覺得：「法師很麻煩啊！聽法也很困難！我一個人在家睡覺多舒服，這是畢生中最快樂的事情，可這個願望一直無法實現。能不能交點錢念經？加持我不用去聽課，遣除一切違緣。」這種想法非常可怕，大家一定要注意！

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