二、漢代儒學成為正統思想的原因和影響

（1）漢代儒學成為正統思想的原因：

漢代儒學能成為官方正統思想主要是有兩個方面的原因決定的：

一是漢朝統治者實現大一統的需要；

二是董仲舒改造儒家思想，使儒家思想順應了漢朝大一統的需要。

西漢武帝時國力強盛，但社會潛伏著危機：諸侯國的勢力膨脹，威脅中央政權，土地兼并劇烈邊境不寧，都威脅著西漢的穩定。為了加強中央集權，鞏固皇權，適應經濟的發展，需要積極有為的政治思想，取代以前的「黃老之學」。董仲舒把儒學糅合道家、陰陽五行家思想創立新儒學思想。提出「君權神授」和 「天人感應」「天人合一」加強君權；提出「春秋大一統」和「罷黜百家，獨尊儒術」中央集權；提出「三綱五常」，提倡孝道」規範人們的道德行為，形成封建倫理道德規範。董仲舒改造後的新儒學適應了當時統治的需要，深受漢武帝的賞識。漢武帝接受董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」的建議，並付諸實行。

（2）漢代儒學成為正統思想的影響：

漢武帝肯定新儒學思想，積極推動儒學。起用文學儒者參政。儒家經典成為國家規定的教科書，教育為儒學所壟斷。興辦太學，打破了貴族官僚世代為官的規矩，使非貴族官僚家庭的子弟也可以憑太學生的資格入仕，大大提高了儒學的地位。在全國各郡設立學校，初步建立地方教育系統，儒學得到推廣。儒學取得獨尊地位，逐漸成為中國傳統文化的主流思想。有利於鞏固中央集權，維護統一多民族的政權，也禁錮了思想自由。

（3）儒學的發展（宋明時期）：

宋明時期，儒學從佛、道中吸取有益的內容，形成更為理論化、思辨化的新的思想體系。其「新」主要是指，在外來佛教文化與本土道教文化的不斷衝擊下，建構在具有理性的形而上學本體論思維之上，通過詮釋心性與本體、倫理與天道的聯繫及人與世界的關係，使儒家道德學說獲得了形上性和整體性的論述，傳統儒學內部的邏輯結構、價值轉向、道德結構都獲得了新的認識。新的儒學體系以「理」或「天理」為核心，所以稱為「理學」。作為一種哲學化的儒學，理學具有雙重性。它的出現更加強化了封建主義的精神壓迫，使人們屈從於封建主義的統治，桎梏人們的創造思維。同時宋明理學又是儒學思想中的精華的發揚光大。理學家們的辯證思維言論，體現出豐富的價值。宋代以來，「程朱理學」占統治地位，明中期，王守仁把理學發展到一個新的階段，「心學」日益佔據重要地位。