「高山流水」「知音」典故的由來

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這兩個典故出自《列子·湯問》。成語「高山流水」比喻知己或知音，也比喻音樂優美。「知音」比喻彼此相知,情誼深厚的好友。

春秋時代有個叫俞伯牙的人，他是天下聞名的琴師，曾擔任晉國的外交官。伯牙從小就酷愛音樂，他的老師成連曾帶著他到東海的蓬萊山，領略大自然的壯美神奇，使他從中悟出了音樂的真諦。他彈起琴來，琴聲優美動聽，猶如高山流水一般。雖然，有許多人讚美他的琴藝，但他卻認為一直沒有遇到真正能聽懂他琴聲的人。他一直在尋覓自己的知音。有一年，伯牙奉晉王之命出使楚國。八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口。遇風浪，停泊在一座小山下。晚上，風浪漸漸平息了下來，雲開月出，景色十分迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，正當他完全沉醉在優美的琴聲之中的時候，猛然看到一個人在岸邊一動不動地站著屏息諦聽。當伯牙鼓琴遠望高山，表現泰山高聳雄偉的氣勢時，那個年輕人竟然讚歎：「彈奏的美妙呀，這種琴音，巍巍乎，就像泰山一樣雄偉壯麗！」當俞伯牙鼓琴凝視江水，表現長江奔騰壯闊的情態時，那個年輕人竟然又讚歎：「彈奏的美妙呀，這種琴音，湯湯乎，就像長江一樣奔騰浩蕩！」伯牙吃了一驚，手下用力，「啪」的一聲，琴弦被撥斷了一根。伯牙正在猜測岸邊的人為何而來，就聽到那個人大聲地對他說：「先生，您不要疑心，我是個打柴的，回家晚了，走到這裡聽到您在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這裡聽了起來。」伯牙借著月光仔細一看，那個人身旁放著一擔乾柴，果然是個打柴的人。伯牙心想：一個打柴的樵夫，怎麼會聽懂我的琴呢？俞伯牙問他尊姓大名，樵夫說他叫鍾子期。俞伯牙說：「我彈奏的『高山流水』，你都能聽懂，現在我再彈奏一曲，看你能不能懂得？」俞伯牙觀賞著月色，又面對著青年樵夫，輕輕撫弄瑤琴。曲畢，鍾子期說：「您彈的是『孔子嘆顏回』吧！」俞伯牙不勝驚訝。他說：「正是。當時孔子在室內彈琴，他的學生顏回從外面進來，忽聽琴音中有兇殺之意，不免一驚，問起緣故，原來剛才有一隻貓，正想捕捉老鼠，孔子見了感情上受到干擾，不知不覺地在琴音中表現出來了。所以孔子讚歎顏回，把顏回看做是自己的知音。」於是兩人對坐，談論了一番琴理，十分融洽投機，相見恨晚，結拜為兄弟。約定來年的中秋再到這裡相會。和鍾子期灑淚而別後第二年中秋，伯牙如約來到了漢陽江口，誰知鍾子期卻已去世。俞伯牙極為悲痛，就在鍾子期墓前，彈了最後一曲。他覺得已經世無知音，彈奏也無樂趣，便在鍾子期的墓前把那把瑤琴摔得粉碎，表示終生不再彈琴。

「高山流水」「知音」的典故就源於這個故事，根據這個故事人們把了解自己的朋友叫做「知音」，以比喻友誼的深切及了解自己心意的友人之難得。

後人有詩讚曰：月臨十五醉誰家，文朋詩友共天涯。倘若當年子期在，不使瑤琴碎成花。

《高山流水》取材於「伯牙鼓琴遇知音」，《高山流水》原為古琴曲，是中國音樂藝術中的珍品，它讚譽彈琴人俞伯牙與聽琴人鍾子期由知音而發展成生死之交，意在感慨「知音難求」。全曲立意清高，有氣勢，有形象，充分發揮了箏的演奏技巧。巍巍青山，滔滔江河，盡在箏音中，聽罷一曲，心曠神怡。