「問鼎」背後的古地圖籍

　　【科學與人文】

左史倚相趨過。王曰：「是良史也，子善視之。是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」

　　——《左傳·昭公十二年》

　　《左傳》里的這番話，是楚靈王對從鄭國來楚國「政治避難」的子革所說的，也是關於《九丘》最早的記載。

　　那麼，《九丘》到底是一本什麼書呢？楚靈王又為什麼要提及這部上古奇書呢？大量的證據表明，《九丘》很可能是一部古地圖籍。

　　有專家推測，或許可以從「丘」的含義來理解此典籍，它很可能是「實景地圖」，即用土丘的方法擺列九州方位，再標註各國封地、物產等信息。如果真是這樣，《九丘》應該是較為成熟的地圖了，中國地圖的使用歷史和地圖學的起源也可以大大提前。

　　楚靈王以「問鼎中原」的緣故知名度頗高。他說這話的背景，是其不甘偏居一隅，先後滅了陳、蔡兩個華夏諸侯國，又修築了東、西不羹兩座大城，兵臨中原，在諸侯會盟中成功崛起。

　　為了完成霸業，楚靈王重用倚相等史官，讓他們鑽研上古典籍《三墳》《五典》《八索》《九丘》等，希望能對諸侯各國的地理有足夠的了解，便於日後征討。

　　在那個交通閉塞、諸國差異較大的年代，誰能擁有關於地圖的典籍、記載，和研究這方面的人才，自然就能握得戰爭先機。所以子革來到楚國避難，楚靈王特意把路過的史官倚相喊來，說了上面一番話，意思是楚國問鼎中原不僅有強大的軍隊，還有很多人才，尤其是熟知《九丘》這樣地理典籍的人才。

　　事實上，春秋時期乃至夏商周，中國古代地圖就已經具備了方位、星象、圖示等諸多現代測繪要素了。有跡可循的古代地圖便有禹肇夏始分天下九州鑄九鼎刻物產圖、姬發將鳳鳴岐山伐商圖鐫於鼎上、周公旦營造洛邑實地工程測繪等。

　　具體到《九丘》，特別是「丘」字，說法較多。一是《尚書序》所言取其「聚」的含義，二是夏禹時代的書都稱之為「丘」，三則是「丘」原本就有山川、區域、龐大、空墟、大冢的意思，這些都為地理名詞。還有，「丘」是隆起的地貌，如名為《九丘》，可視之為「立體地圖」，宛如今天的沙盤模型，將不同地理要素擺列其間，便可一目了然。

　　提到「九丘」的古文獻資料，還有後人耳熟能詳的《山海經》。《山海經》中所言：「有九丘，以水絡之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。」這裡記載得就更加明白了，按照水系環繞的九座山丘，名字分別是叫陶唐丘、叔得丘、孟盈丘、昆吾丘、黑白丘、赤望丘、參衛丘、武夫丘、神民丘。這和《尚書序》所稱「九州之志，謂之《九丘》。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風氣所宜，皆聚此書也」頗為一致。

　　至於《山海經》所言的「九丘」和《九丘》是否為同一典籍，尚需繼續研究佐證，但《山海經》為研究《九丘》提供了重要參考。

　　中華上古典籍，佚失甚多。與地圖學相關的典籍，存世者罕見。有些典籍，有其錄而未見其影，聞其名而未見其物，《九丘》一書就是如此。儘管尚未見有存世《九丘》，但筆者認為，有興趣的人可以循著相關蛛絲馬跡去探尋中華先祖關於地理的認知、關於古地圖使用的文獻記載，或許會破解更多的地圖學之謎。

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