中國最直接的風水經驗

06-07

風水說起來如此簡單，讓能量大舉緩慢流進，讓能量緩慢流出！流進的是風、水、空氣、陽光以及所有能夠看到和看不到的能量流！好的庭院水，不會像日本枯山水一樣造出汩汩的竹筒流水，用水的原則，只要發出聲響、濺起水花都非佳品！庭院水要安靜，但花自飄零水自流，暗流涌動！從直觀上來看水是流動的，但看不到水的流動，這是上品水。很多庭院里設置的水池，說是自循環，但是因為循環的水一直不換，所以即使是能夠循環，也是最敗局的風水，理泓為人設計風水，極少使用水池等死水，除非是兩害權其輕，有比死水更壞的路直衝等，而且在不能用石阻擋的前提下，才會使用水池，使用死水。前幾天去濟南石崮村，看到朋友設計的泉水池，環繞整個度假村全是活水，可稱一絕！空閑的時候，朋友們可以一去觀賞。風的選用，也是如此標準，狂風怒號、疾風快雨，都只適合於非人類！人類需要的是吹面不寒楊柳風！一位學僧向趙州參禪，問他：「宇宙有成住壞空，要是有一天，風吹初禪，水淹二禪，火燒三禪，世界毀壞時，我們的肉身還會不會存在呢？」趙州禪師回答：「隨他去！」。這裡不說禪理，且說風水一理，風水的破壞，一怕風，二怕水，三怕火，四怕遮。風勢過大不適合，水流過激不適合，火（陽光、行龍）勢過大不適合，高山、塔吊、過高的路基等等遮蔽物遮住也是不適合。例如高山之上偏宜於禪房，所謂世上名山僧佔多，因為僧眾沒有子嗣的擔心，適合風高之格局，而且用羅盤還喜歡使用坐空亡之坐向。而真正的選墳，高出風大，都適合於下落座的形態，然而，由於風水理念的缺失，人們更喜歡生搬硬套，所以平地墓穴，人們依然會採用這種下落座，那就是大錯特錯！平洋地，就是指的平原地帶，由於平洋地是由黃河長江等淤積而來，所以地勢平整，而原來的山勢（龍脈）深埋於地下，所以脈氣嚴重不足，如果這時再使用圓包圍的墓穴，則成死穴，所以，平原地多以簡單墳頭墓碑構成墳墓，而更多民間甚至連墓碑也省略，但這樣反而是符合平洋地風水的，平洋地風水口訣：風吹水激福壽長，藏風聚氣真絕地。一般來講，平洋地風水不適合全包圍，但總有幾處風水過激處，抵擋一下會更好，所以理泓在平洋地營造中，多使用理泓法營造，這個源於郭璞古法，用法輕靈，妙趣自知。同樣的，深埋於地下的地下室，如同下落座，也是不適合的，也就說風也不能不流動哦，所以地下室的朋友，好運回頭見！所以棺材宅的朋友，好運回頭見！越南最常見的棺材宅，窄窄的門臉，長長的縱深！遜逼！這種棺材宅的風水差的原因，都是因為脈氣空氣風等難以深入，所以難以獲得好運。好運的獲得，猶如人之身體之各種循環，例如血液的循環，淋巴系統的循環，消化系統的循環等等，各種循環都要暢快，風水也是此理，風的流通、水的流通、氣的流通、陽光的置換，看的見的看不見的流通都要順暢。但是中國的傳統四合院，也就是三進深的四合院，則有相反的妙處。儘管有多重的院落隔離，但是最裡面的院落，也就是北院，總是得氣最少的，而這種設計，恰恰把北院作為女眷使用，而女眷大門不出二門不邁，就是指的這種只在後院玩耍的模式。也就是如圖後罩房和正房之間的院落才是女眷們的天地。中國闊人都講究三進三出的大院子哦，北京叫標準四合院！這是不是棺材宅嗎？？首先這房子都是橫向的！再者說中間都是空地隔開！再者說最後面一進都是住女眷啊，擋住人氣、迎進地氣水氣、、、、，中國闊人很聰明哦！第一進的院子，都是伙夫、下人們住的，這也是對於氣的疏導，第一進臨著街人氣太旺，猶如狂風勁草，自然是下人們住的，第二進，超大的中明堂，威嚴的小明堂，高聳的正房，這才是老爺辦公會客的地方哦，房子最高，自然得氣最容易哦，前面濁氣由一進房遮擋，中間大明堂（大院子）養氣，高屋建瓴的受氣，這古人咋這麼聰明呢！

用了專業術語，很多人就覺得如同天書，所以老王這次盡量不用生澀的專業風水用語，而簡單的講解，猶如冬天的樹木，只有干而沒有枝葉，換句話說，枝葉之添加，你懂了樹榦以後，自能獲得。　　風水，就是能夠接到生氣的方法，生氣，外在的看就是風，上升到天空就是雲，降下來就是雨，而內在的氣行於地中，這就是所有生命所需的生氣。生氣行於地中，引發出來就生育了萬物。人的身體來於父母，人能夠成形而存在，是一件不容易的事，而這就是祖宗受生氣保護的結果，如果把祖上的基因當做一棵樹，我們是這棵樹上的果實或者枝葉，我們和祖先的基因都屬於這棵樹，而養育這棵樹的就是生氣。活著的人，是生氣的聚集的結果，最後凝結成結實的骨，死後獨留，所以墓葬就是利用骸骨來得氣，猶如樹根來維持保護生氣的長存。換句話說，人之成功，很大部分在於祖蔭。就像蝴蝶效應一樣，春天樹木繁華，植物種子發芽生長，都是生氣的呵護。生氣因地形而走，因地勢而止，古人聚氣使生氣不散，並且讓生氣周而不止，這就是風水，簡單講，風水，藏風聚氣之學問耳。平洋地風水之法，得水為上，藏風次之。生氣旺了就流行，而不旺的就會停止，但是即使是零散的生氣，而且行走在深處，仍然有可能聚集，旺的氣任其行走，，而深藏的生氣必須截留才能擁有。不管淺深，生氣只要能夠接收就是得乘，好風水自然而然就得到了。土壤，是生育生氣之母，有土才可能有生氣。生氣，是水之母，有氣才能有水。故埋藏於枯燥之地，宜於深處得氣。而有水平坦之地，埋藏宜淺。土壤行走則生氣隨行，而萬物都因生氣而生。風水，分為五個要素，叫做龍穴砂水向，但並不是說龍一定是最重要。很多人拘泥於門派指之爭，有個門派以大的形勢為主，看龍脈為主，而有的看水脈為主….，到底哪個老師說的對呢？？其實說的都對，例如，濟南處於泰沂山脈的最西端，從沂蒙山的一端開始，地勢有長長的山脈蜿蜒曲折而來，山勢有明顯的山脊之骨露出，像龍一樣東西而走，又轉向南北，蜿蜒曲行，迴環重複，突然盤踞下來猶如高坐之人，這個生氣之旺地就大約在這裡了，而從濟南老城區微觀來看，濟南的山脈來自於東南和南部，在濟南跌落進入平原，濟南完全符合龍脈氣的要求。山脈不能一次到頭，要再有幾次迴旋，來而忽返，來的時候深處行走，陰的地方有陽處糾偏，而不是全面向陰之地，土厚水深，郁草茂林，這樣的形勢就是貴若千乘，富為萬金之地。行到盡頭停止，把生氣蓄藏起來，這樣的土地就能化生萬物。濟南南部的山脈就是如此，尤其是陰陽之糾偏，是濟南山脈的一大特色，一般認為，山南朝陽之處為陽，山北背陽之處為陰，從這個角度講，濟南的山脈自然都屬於陰，但是從另一個角度來講，濟南的英雄山、千佛山等一系列的山等都屬於北部緩坡而南部陡峭的形勢，北部的緩慢之坡就是陽，而南面之山的陡峭就是陰，換個說法，北坡是迎送，是照顧，而南坡是相背。而風水的一大特色就是山脈要迎送纏護照顧，切忌相背。所以濟南雖然山儘是面對山陰，但正因為陽性的照顧迎送頗多，對風水的陰陽進行了良好的糾正。土地，以平整為最好，但土地必須有壟來行走。這個壟其實不是農民耕種的時候製造的田壟，而是指的天然的土壟，要知道平洋地下就是山脈，而平洋地都是黃河長江等河流的沖積平原，但是因為地下有山勢，所以平原自有天然沖積而成的壟，而觀壟之法，要平順地行走，隱隱然隆起最好，這種吉利是微妙玄通、難以盡言。地有吉氣，土慢慢而起，壟能止氣，水隨之而止，這種能行能止之地，首先就是優選的吉地。如果遇到重岡疊阜，群隴眾壟，這個隴是指的大的高企，就像土山土崗一樣的，其中大隴遇到特小之壟，小隴遇到特大之壟，形勢糟亂，為主的隴和為輔的壟不順、不流暢，一定不能葬於此。也就是說，大隴應該遇到大壟才好，同理小隴遇到小壟為好，也就是起伏頓挫要平順，而不是亂糟糟的，上躥下跳的地勢。如果隴勢平順，而壟也如同龜背一樣平順，隴壟銜接的地方，平順的就像手掌一樣，這樣的地方自然是最好的，這時候的可以選擇是葬在壟的高處，或者葬在隴的腳處，壟頭隴腳，形勢很好，生氣行走如同百米賽跑一樣通順。拋開玄而又玄的東西，回頭看濟南的南山，總有一些山脈跌落頓挫過急，這樣的地方風水一定不好，而濟南最好的地方，自然從經十路開始才變得不那麼跌落頓挫，而氣為水之母，水環抱之處，自然是有氣之處，所以濟南的老城區，家家泉水處處柳的美妙居所，自然是風水妙地。而濟南的更美妙之處還在於曾經的鵲華秋色！想當年，濟南的鵲山圓潤如蓋，而華不注山形狀尖細，而鵲山華山之間就是名聞天下的濟水。中國古代有四瀆，就是四條大的河流，叫做江河淮濟，分別是長江黃河淮河濟水，而濟水是其中唯一的一條清水河，而且跟黃河交匯三次，仍然保持水清浪寬的形態，而這條濟水，又叫大清河，大清河行走於鵲山華山之間，而鵲華之間，高壟沼澤湖泊遍地，而瓦舍草房、漁歌互答、水汀蘭岸、牛羊隱然，一派清幽之漁樵耕讀之地！而李白曾經遊歷期間，寫下了膾炙人口的三首詩歌：陪從祖濟南太守泛鵲山湖三首　　作者：唐·李白【其一】初謂鵲山近，寧知湖水遙？此行殊訪戴，自可緩歸橈。【其二】湖闊數千里，湖光搖碧山。湖西正有月，獨送李膺還。【其三】水入北湖去，舟從南浦回。遙看鵲山轉，卻似送人來。第一首詩歌，說鵲山看著很近，其實划起船來就覺得湖水太遠，但是既然不是急著訪問戴某，那就自然慢慢的搖櫓就可以了。第二首，直接說，湖闊數千里，鵲山和湖光相映成趣，第三首說，水從北湖向北走，再從南浦轉回來，看著回程中的鵲山就像送客一樣屹立。看來當時的濟南，從濟南的北湖出發，往鵲山看茫茫然幾千里的湖面，而繞過鵲山後走南浦線迴轉，那是相當遙遠的。而這種體量的水脈，和泰沂山脈的體量才是相應相對的。當然，這種體量下的水脈，把整個濟南老城包圍在湖中，造成南山北湖的景色，這才是山環水抱的風水妙地。而1855年，黃河潰壩，奪大清河道，經北線入渤海，從而濟南的風水大變，而北部的黃河，河岸高聳，形成南山北壩的不利風水格局，而從形態上，濟南南北最短處僅6公里，形成一個帶狀城市，而這種帶狀結構的城市，從交通等成本來看都是最大的。南北雙高的風水格局，就是典型的最壞格局，同理，兩水對夾的格局也是最差的，所以杜甫的詩歌說：舍南舍北皆春水，惟見群鷗日日來，自然是破落格局！看來杜甫沒好好學過風水哦！

路是怎麼來的？龍是什麼？山路走的是捷徑，所以山路不繞頂，大部分山路走的是山谷，而遇到洪水，就只能走山谷的邊沿，所以大部分山路就是如此，乾涸的山谷就是路，不幹涸的山谷，走的是水的堤岸！山的行走，是龍行，水的行走也是龍行。山的行走，在地面和地下穿行，最窄的地方露出龍的脊背，此處在風水叫過峽處！水的行走，當然是越低越走，但是它也是在地上地下之中穿行，地下的叫地下河，地上的叫地面河！中國的龍的真正含義，就是指的山脈或者水脈行走的痕迹，這叫龍脈，所以龍並不是看不見摸不著的，真正的龍，就是山行水行，就是氣的行走。因此，龍就是氣！真龍天子，就是龍脈水脈所形成的龍氣所滋養的穴！氣為什麼隨著山走？因為氣總在地球撞擊的夾縫中行走，因此它會順著山脈的走向而行。氣為什麼隨著水走？兩山之間才會有水，水是堵塞龍脈縫隙的物質，所以水的作用是界氣，水把氣擋在山水之間，所以，儘管水之北為陽，水之南為陰，但是水所界之氣長長在水的南岸。當山脈在地下，也就是平洋地上，一望無際都是平原，望不到山脈，這時候水脈就是龍脈，原因？水能界氣。氣會順著水走，水抱之處，自然是氣充足之處，所以水抱之處有氣，這是準的！相反的，水反抱的地方，叫做反弓水，這是氣飛濺出去的地方，但是有些生意反而需要這種快速的飛濺，例如戶外的羊肉串攤子，經常在反弓之處生意紅火，就是因為煙隨著氣走，羊肉碳煙火隨著反弓而走，香飄遠，晦氣亦飄遠。因為路和水路都走低處，所以防洪的重任都在路和水路。而當今城市的水患也在路和水路。山脈和平原的交匯之處，是絕好的選穴地點，當然所謂的選穴，最小的一個是陽宅，一個是陰宅，而更大的範圍是都城，小的範圍可以做一個小區。選址，就是避開支脈死脈，選擇有生機的地方，行龍過來應該沒有斷絕，過峽處有很好的保護，這裡所說的保護，就是有外圍的山脈或者水脈來護佑它，基本上來講，也只有過峽處需要更多的保護，因為高聳的山脈，它的氣力是很長遠而且充沛的，即使是由泄露，也仍然能保證氣息的正常供應，而過峽處的氣脈必須保護才能不斷裂、少泄露。行龍淺行，真正的穴點就在淺處，行龍深，穴點在深處，來保護的支脈或者砂水方，可以加固。金型的山水結構，選穴要選在有水結構的地方，土型的結構，可以選木型的穴場，要善於借用周圍的環境，就像航行要能夠利用八面來風一樣，要遵循五行生剋的規律，靈活地選址。山的五行形狀：木形：外形高、直、瘦。火形：外形尖，看似金字塔型。土形：外形較矮，但厚實寬闊。金形：金主方，外形無論呈正方或長方，而且稜角分明為金性。水形：主曲，外形呈曲線，或者圓中帶方者，為水形。木形最大的樓特點是直而高。例如，金型的山脈主方，有稜角，而且不矮，這種山與平原的交匯處選址，就要選近水，或者高平中有低洼的地方，也就是選水型的穴場。例如濟南的鵲山，屬於金型山，它周圍選址，就是如上所述。而濟南的華山，屬於典型的火型山，它的周圍選址，盡量要選土厚之處，平矮厚實的土厚之處！山與平原的交匯之處，要如果是大的穴場，要保證東方、西方有山脈的保護，這就是龍虎之護，龍指東方，虎指的西方，而且龍要高聳一些，虎要低伏一些，但是既然是保護，都要向我之穴，而不是背我，簡單講，就是坡緩的一方面對這個穴場。有五種山脈不可選為穴場：1. 童山不可，童山就是植被很糟的山脈，童指的兒童，就是買沒有生機長長的山脈。2. 斷山不可，氣脈要流行長遠，中間有斷裂的山脈，氣息已經溜走，所以斷山無氣，自然不能選址。3. 石山不可，氣息需要從地下透出，所以石山阻礙了氣息的流動，所以石山不可選址。4. 過山不可，氣息順著山脈流行，所以中間的過山不可選址，就像選山東的省府最應該選在泰安，為什麼不在那裡呢？因為泰沂山脈雖然在泰山上高聳，但其勢仍然沒有停止，而順著山脈直插西北，到了濟南才緩緩與平原交匯，所以泰安就具有過山的特點，所以難以選為都城。5. 獨山不可，單獨的山脈是沒有龍的脈絡的延續所以也不能有氣，所以獨山也不可以選址，當然怎麼看出山脈是童斷石過獨，這個不僅是理論的問題，也需要實地勘測，而如果沒有更好的選址方位，也只好選用，因為龍穴只是風水的兩個方面的考量，剩下的還有三個方面：砂水向！郭璞云：葬山之法，勢為難，形次之，方又次之。勢如萬馬，自天而下，其葬王者。勢如巨浪，重巔疊嶂，千乘之葬。勢如降龍，水繞雲從，爵祿三公。勢如重屋，茂草喬水，開府建國。勢如鶯蛇，屈曲徐斜，滅國亡家。勢如戈矛，兵死刑囚。勢如流水，生人皆鬼。形如負扆，有隴中峙，法葬其止。看一個風水的好壞，先看勢，再看形，次看地址的形狀。所謂勢，千尺為勢，百尺為形，近看為方！一個大的建築，首先要營造氣勢，而周圍的風水造型都是來烘托這個氣勢，就像皇帝背後的龍椅和屏風行帳一樣，氣勢如萬馬奔騰的，可以選都城，可以葬王侯，氣勢如巨浪，重疊而來的，是貴如千乘的穴址，而形式如同龍的降臨，水繞之，雲從之，則是三公之地。好地的風水自然風景曼妙，草木茂盛，水勢聖淼，這樣的環境，可以選為都城和府城。最怕的風水就是大勢就像鳥蛇雜居之地，地勢傾斜向一側，周圍雜亂低洼，這樣的穴場那是死地，而山勢都是陡峭尖利猶如長矛，又像利刃，沖向我，砍向我，這樣的穴場也是死地，再有就陡坡險山，如同瀑布水瀉，那也是死地啊，只有形狀如同皇帝後面的屏障，高企的壟中有平平的土地，才是可以選用的吉地。