妙建法師：萬物皆有源頭 修行回歸零點

我們工作完之後為什麼要睡覺啊？睡覺證明人累了，能量不夠，所以要休養生息。就如汽車，開的時間長了，也要保養，車馬勞頓，都得要休息。人也是如此，有動就要有靜，人的智慧和能量都來源於靜定。就像武術打拳一樣，他儲備力量的時候一定要靜，然後凝聚這個力量，再來個突然爆發。不同的拳，用不同的打法，力量才能達到最大。我們開車時，無論輪子快慢，但車軸永遠都是不動的，修行就要做到不動，所以更需要靜，還要有定力。修禪定是所有的宗教共修的，人靜定之中才產生智慧、能量和大的爆破力、衝擊力。靜也是生命的根本，西方講生命在於運動，東方講生命在於靜止。

宋居士：「師父，我感覺最近特別累，腦子也渾濁。」

師父：「我以前講的忙、盲、茫。由於第一個『忙』，心加亡，就是沒心了，忙的你沒頭沒腦，就造成了第二個『盲』，亡目了，眼睛看不清方向，最後就到了『茫』然一片。人要學會身動心閑，氣定神閑。人的神要閑，身要動，這樣身心才能平衡，長期保持源動力。我們不光要探討力的作用處，同時要找到它的源頭。道家講精氣神，精化為氣，氣化為神，發力的時候要用氣力，所以氣和力是連起來的。氣力來源於人的神閑，神一閑，氣自然就滿。氣的力量是最大的，這就是它們的辯證關係。所以你必須要靜定，不靜定身心就會出現毛病，精神憔悴。身心有病了，人就逐漸衰老，生老病死，到最終走向死亡。

「我們這麼多人為什麼要修行呢？修行就是讓你福慧雙修，有福有慧了，做什麼都成，都是一流的。從歷史角度上看，古往今來這些成就大事業、大學問的人，都得利於修行的體驗，才能獲得源源不斷的福慧，這叫福慧綿長。現在很多人為什麼生意都不行？因為人類就這點資源，都被挖空了，當然不行啊。你又不懂得如何讓它再生成，掌握不了這個方法，找不到源頭就有枯竭時，找到源頭就會源源不斷。黃河長江皆有源頭，人的福慧也有源頭，就看你怎麼找了。找到了它就找到了生命的根，找到了生命的真相，那就是最快樂、最幸福的生活。學佛是人生的最高享受，人類認為男女在欲界是最大的樂，其實修定比男女之樂還高無數倍。男女之欲只限欲界眾生，色界、無色界的眾生沒有男女，他們的那種快樂比欲界高多了，但這還沒出三界呢！人人都想找幸福快樂，我們拚命的掙錢，豈不知，這仍是下界的一種生活，這種生活付出的太大，得到的幸福指數卻很低。而我們修行獲得的快樂比這個還高、還富有。因為越到了高層次，對物質的追求越淡，我們之所以累，是對物質的追求太多，所以你找不到快樂。

「學過《百法明門論》的都知道，執著物質本身就是形而下了，形下的東西就是拙劣、有漏、雜染、不清凈、煩惱、不寂靜的，所以你不煩才奇怪呢？現在芸芸眾生哪個不怪、哪個不病、哪個舒服啊？越追求越煩惱，永遠找不到清凈安良，享受不到這種寂靜之美。中國文化講『人到無求品質高』，到了那個境界對物質的追求就淡了。我常說人生第一是物質的追求，第二是靈魂的追求，第三是靈性的生活。我們還著眼在第一個層次，那是粗劣的，充滿種種誘惑和漏洞，是雜染的，所以我們永遠追求不到高層次的東西。過去諺語講『母雞的理想就是一把糠』，它就這麼點理想。人脫離了低級趣味，再往上走的時候就體會到高境界了。這些佛菩薩們早就揭示完了，聖賢們也體會完了，所以把這些經驗紀錄在經典里。我們為什麼要讀經、學經？傳統文化講『遺子黃金滿籝,，不如教子一經』，學經典的意義就在於此。因為『經』代表宇宙間的真理，我們追求的是這個。我們本性上是想追求幸福快樂，結果弄的是苦果、苦瓜，這就是眾生的一種顛倒、迷惑和不覺悟造成的，現在的人找不到真善美的東西了。從古到今人就兩條路：輪迴路和解脫路，不然怎麼會有這麼多修行人。我們講的信仰是人人本有的東西，而精神只是第二層次，屬於一些知識分子喜歡的東西，第三才是靈性，那是人本性的東西。

「佛教為什麼要皈依？皈依就是回歸你的本性。佛法追求的是本質的東西，本不生滅、本自具足、本不動搖。當年孫悟空對須菩提祖師求法時說：『我要學一個不罷（變）的。』也就說人人的本性是不變的，這才是生命的根，找不到這個，所有的一切作為都是不務正業，世人都在邪精進。《無量壽經》講眾生共爭不急之務，世間的功名利祿並不是我們該追求的東西。因為眾生迷了，所以才拚命追求，覺悟的人都去修道了。《紅樓夢》中賈寶玉經過興衰之後也悟出來了，最後也做了和尚。當年釋迦牟尼佛的生活這麼優越，為什麼要捨棄王位做了苦行僧？因為他悟出來這點了，人生死的問題不是物質、金錢和權力能解決的。如果能解決，佛祖不需要再出家，他做太子，以後當了國王，可以號令天下，帶領全國人民修行也一樣啊，按現在話講是政教合一，以政治主張也可以推行他的王道，那他為什麼不走這條路，而現出家身呢？因為這樣更具備說服力。」

宋居士：「師父，是不是佛陀當年還沒有真正的悟道啊？」

師父：「佛陀正因為早就悟道了，才不走這條路。佛本身就是在人間示現成佛。佛是覺悟的人，早就知道這條路。佛陀最讓人佩服的就是舍掉榮華富貴，同時也告訴我們：『我已經有如此巨大的物質財富了，還要捨棄，因為它解決不了人的生死問題』。你只有學到一定程度了，才能理解佛陀的用意，明白佛陀為什麼要這樣示現，迷惑的眾生當然理解不了佛陀的深意。『仁者見仁智者見智』，自己的境界不高，看人也就低嘛。你的境界高了，再看別人就不一樣了。

宋居士：「師父，有的人心很善，也做些善事，但讓他們學佛法，他們就不願接受。」

師父：「這是他心性中惡性的東西沒去掉，所以不願意修善。佛教到了高層次看，善也是錯誤的，善也不立，因為佛法是遠離善惡的。但你達不到那個層次，還是讓你行善積德。

宋居士接著問：「一般認為我做點好事就行了。」

師父笑著說：「好事不如沒事。好事是相對而說，有好就有壞，有壞就有好，這是相對法，佛法最高境界是絕對的。哲學境界講的絕對真理，學哲學的說人只有相對真理，沒有絕對真理，有相對就有絕對，他們本來就是二分法，那絕對在哪裡？就在相對里，是你沒從相對里找到而已。絕對和相對本自一體，就像陰和陽，陰陽互根，那陰陽不顯的時候就是太極（太極圖的S線），陰陽魚啊。到了空無就是無極，無極生太極，太極生兩儀，兩儀就是陰陽。為什麼道家講無極生太極？無極就是真空，在數學上為零。到了太極就為一了，太極生兩儀為二，就是萬事萬物歸到了零點、原點，它可以向任意時空轉化，這是從時空坐標上來講。零就是無極，無極沒有方向性，所能能向任何方向發展，那就是零點，我們修行就是要回歸到零點，那才是我們真正的快樂老家。但我們都墮下來了，《易經》上講的八八六十四卦，越弄越複雜了，你的苦頭、煩惱也越來越多。心生種種法生，心一生你就是罪障，就會造成很多的事，一切煩惱就從心生出來的，它就是罪惡的源泉。人為什麼造業？就是因為你不守本分。老俗語說『安分守己』，關鍵是你守不了自己，你忽的一念就相續下去了，開始胡思亂想、想入非非，那就來事了。如果你不相續、不想、不分別了，那不就天下太平了嗎？人造的一切事都是心想分別產生的，隨著自己的妄念隨波逐流了，才弄得氣象萬千、波瀾起伏，不平靜了。」

宋居士：「師父，有時候不追求物質還不行，追求吧，又會有很多煩惱，自己也很茫然。」

師父：「修行就是讓你回歸，追求的越來越減少，所以要舍嘛！『嗡嘛呢唄麥吽』下面的種子字就是舍舍舍！『舍』是佛法的根本，你不舍就不得，小舍小得，大舍大得，不捨不得。舍的是你的貪嗔痴，增的是你的善業功德，一加一減同時進行。人物質慾望的追求永遠是陷阱，這些都是聖賢們走過的路，都驗證了。世間人說：佛的眼裡看芸芸眾生叫『苦海茫茫，回頭是岸』。你認為你的理由合理，沒回歸前，在聖賢眼裡看全是顛倒夢想，是不合理的。毛澤東時代講覺悟，『覺悟』這個詞來自於佛教。不覺悟的人，你給他談覺悟的事兒，他接受不了。就像博士研究的東西給小學生談，他們當然不理解啊，但小學生的問題，博士肯定都理解。你沒達到那個層次，當然就不理解，所以得承認自己陋劣。同樣一件事，有的人看著很難，有的人就看著很簡單，那這個事到底是難還是易啊？難易是取決於人，會者不難，難者不會！」

——2017年9月30日，妙建法師在興國禪院開示，宋忠民、徐紅、蒿艷華、智宏等信眾聆聽。

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