說說：『身是菩提樹』（一）

說說：『身是菩提樹』（一）作者:羅倫斯林 2008-09-10 23:13 星期三 晴　　說說：『身是菩提樹』（一） 　　　　　 身是菩提樹， 心如明鏡台； 　　 時時勤拂拭， 勿使惹塵埃。 　　 ——神秀大師 　　　　《傳心法要 唐　黃檗希運禪師》　　 問：六祖不會經書，何得傳衣為祖，秀上座是五百人首座，為教授師，講得三十二本經論，云何不傳衣？　　 師云：為他有心，是有為法，所修所證將為是也，所以五祖付六祖。六祖當時只是默契得，密授如來甚深意，所以付法與他。　　 汝不見道「法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。」若會此意，方名出家兒，方好修行。 　　　　《六祖法寶壇經 法海本》　　 五祖忽見此偈請記。乃謂供奉曰。弘忍與供奉錢三十千。深勞遠來。不畫變相也。　　　　金剛經雲。凡所有相皆是虛妄。不如流此偈令迷人誦。依此修行不墮三惡。依法修行人有大利益。　　 大師遂喚門人盡來。焚香偈前。人眾入見。皆生敬心。汝等盡誦此偈者方得見姓。於此修行即不墮落。　　　　門人盡誦。皆生敬心。喚言善哉。　　　　　 神秀大師講得三十二本經論，他知道『身是菩提樹』，五祖大師說『汝等盡誦此偈者方得見姓。於此修行即不墮落。』　　 神秀大師和五祖大師都真是沒有說錯！　　　　《妙法蓮華經 藥草喻品第五》 　　 又諸佛子，專心佛道，常行慈悲，自知作佛，決定無疑，是名小樹。　　 安住神通，轉不退輪，度無量億，百千眾生，如是菩薩，名為大樹。　　 若諸菩薩，智慧堅固，了達三界，求最上乘，是名小樹，而得增長。　　 復有住禪，得神通力，聞諸法空，心大歡喜，放無數光，度諸眾生，是名大樹、而得增長。 　　 　　 『自知作佛，決定無疑，是名小樹。』　　 『百千眾生，如是菩薩，名為大樹。』　　　　 很簡單，在佛經佛學理頭，佛菩薩就是『樹』！ 　　　　 差不多每一本大經都說得很清楚，神秀大師和五祖大師都真是沒有說錯。其他人仔細看過佛經沒有？我不知道！　　　　 『菩提樹』的『樹』從那裡生？土又是什麼？根莖在那裡？如何開花結果？土又在那裡？如何種『樹』？　　　　用什麼智慧去種『樹』？如何開花結果？都懂了，才能說得清楚什麼是『菩提樹』！　　　　　《華嚴經 普賢行願品》　　　　一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為花果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩花果。 　　　　　　 這就是《西遊記》花果山的出處! 《拈花微笑》也離不開這個! 　　　　說佛學就太羅嗦了，我引用出來就大家都會看了，根本就是很簡單、很清楚的！　　　　《文殊菩薩所說般若波羅蜜多經》　　 佛告迦葉。譬如忉利天上波利質多羅樹皰初出時。是中諸天見是樹已皆大歡喜。此樹不久必當開敷。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。得聞般若波羅蜜。能生信解。亦復如是。此人不久亦當開敷一切佛法。於當來世。有比丘比丘尼優婆塞優婆夷。聞般若波羅蜜。信受讀誦心不悔沒。當知是人已從此會聽受是經。亦能為人聚落城邑廣說流布。當知是人佛所護念。如是甚深般若波羅蜜中。有能信樂無疑惑者。是善男子善女人。於過去諸佛。久已修學殖諸善根。譬如有人以手穿珠。忽遇無上真摩尼寶。心大歡喜。當知是人必已曾見。　　　　《佛說長阿含經 卷第一 後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯》　　　　毘婆屍佛坐波波羅樹下成最正覺。尸棄佛坐分陀利樹下成最正覺。毘舍婆佛坐娑羅樹下成最正覺。拘樓孫佛坐尸利沙樹下成最正覺。拘那含佛坐烏暫婆羅門樹下成最正覺。迦葉佛坐尼拘律樹下成最正覺。我今如來 至真。坐缽多樹（即菩提樹）下成最正覺。佛時頌曰　　 毘婆屍如來 往詣波羅樹 即於彼處所 得成最正覺　　 屍棄分陀樹 成道滅有原 毘舍婆如來 坐娑羅樹下　　 獲解脫知見 神足無所礙 拘樓孫如來 坐尸利沙樹　　 一切智清凈 無染無所著 拘那含無尼 坐烏暫樹下　　 即於彼處所 滅諸貪憂惱 迦葉如來坐 尼拘樓樹下　　 即於彼處所 除滅諸有本 我今釋迦文 坐於缽多樹　　 如來十力尊 斷滅諸結使 摧伏眾魔怨 在眾演大明　　 七佛精進力 放光滅闇冥 各各坐諸樹 於中成正覺　　　　《大般涅盤經 卷中 東晉平陽沙門釋法顯譯》 　　 佛即答言。阿難。當知我有二時。放大光明。一者在菩提樹欲成佛時放大光明。二者欲般涅盤放大光明。阿難。知不。我成阿耨多羅三藐三菩提。盡於夜分般涅盤時。亦復如是。汝今當知。我於今者。後夜分盡。在鳩屍那城力士生地熙連河側娑羅雙樹間。入般涅盤。 　　 爾時如來告阿難言。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。於我滅後。能故發心。往我四處。所獲功德不可稱計。所生之處。常在人天。受樂果報。無有窮盡。何等為四。一者如來為菩薩時。在迦比羅兜國藍毘尼園所生之處。二者於摩竭提國。我初坐於菩提樹下。得成阿耨多羅三藐三菩提處。三者波羅奈國鹿野苑中仙人所住轉法輪處。四者鳩屍那國力士生地熙連河側娑羅林中雙樹之間般涅盤處。是為四處。　　　　《大般涅盤經 卷下 東晉平陽沙門釋法顯譯》　　 我年二十有九。出家學道。三十有六。於菩堤樹下。思八聖道究竟源底。成阿耨多羅三藐三菩提。得一切種智。　　　　《佛說園生樹經　西天譯經三藏朝奉大夫試鴻臚卿傳法大師臣 施護 奉詔 譯》　　 如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與苾芻眾俱。是時佛告諸苾芻言。汝等當知。彼三十三天中有一大樹名為園生。其樹盤根及五由旬高百由旬。所有枝葉覆五十由旬。彼天子眾依時往彼樹下游觀。其樹即生半努缽羅舍。時諸天子見是事已。即生歡喜適悅快樂。其後非久復生屍啰拏缽羅舍。諸天子眾依時往彼游觀。轉增適悅快樂。又復非久即生寶網。以覆其上而為莊嚴。彼天子眾依時往彼樹下游觀。轉復增於適悅快樂。又復非久生叉啰迦。彼天子眾依時往彼樹下游觀。見是事已轉復增於適悅快樂。又復非久生俱砧摩羅迦。彼天子眾依時往彼樹下游觀。轉復增於適悅快樂。又復非久生迦迦寫。彼天子眾依時游觀。轉增適悅。又復非久彼園生樹滿樹開華。其華清凈異香殊妙。微風吹動。其香馥郁五十由旬。大風所吹滿百由旬。復有殊妙光明照於八十由旬。其樹既開華已。彼天子眾見樹開華。轉倍於前生大快樂。於夏四月居其樹下適悅娛樂。　　 佛告諸苾芻。汝等當知。彼園生樹有如是事。妙華異香人所愛樂。諸聲聞人亦復如是。彼樹初生半努缽羅舍時。即如聲聞人初發信心出家向道。複次彼樹生屍啰拏缽羅舍時。即如聲聞人剃除鬚髮。被袈裟衣成聲聞相。複次彼樹生寶網時。即如聲聞人厭離諸欲舍不善法。遠離種種思惟分別。獲得初禪離生喜樂定。　　　　 複次彼樹生叉曪迦時。即如聲聞人外相善寂內心靜住。離諸思惟定心一想。獲得二禪定生喜樂定。　　 複次彼樹生俱砧摩羅迦時。即如聲聞人離諸喜愛。身得輕安適悅妙樂。獲得第三禪離喜妙樂定。　　 複次彼樹生迦迦寫時。即如聲聞人斷除一切憂苦喜樂住平等心。獲得第四禪舍念清凈定。　　 複次彼樹開敷妙華。異香遍聞人所愛樂時。即如聲聞人諸漏已盡非漏隨增證無學果不受後有。人天瞻敬受大供養。同彼華開其事如是。　　　　《維摩詰所說經　佛國品第一　姚秦三藏鳩摩羅什譯》 　　　　已於諸法得自在　是故稽首此法王　說法不有亦不無　以因緣故諸法生 　　　　無我無造無受者　善惡之業亦不亡　始在佛樹力降魔　得甘露滅覺道成　　　　度老病死大醫王　當禮法海德無邊　毀譽不動如須彌　於善不善等以慈 　　　　心行平等如虛空　孰聞人寶不敬承　今奉世尊此微蓋　於中現我三千界 　　　　 稽首能度諸世間　稽首永離生死道　悉知眾生來去相　善於諸法得解脫 　　　　不著世間如蓮華　常善入於空寂行　達諸法相無掛礙　稽首如空無所依　　　　 爾時，長者子寶積說此偈已，白佛言： 　　 世尊！是五百長者子，皆已發阿耨多羅三藐三菩提心，願聞得佛國土清凈，唯願世尊說諸菩薩凈土之行。　　　　 要留意看：『始在佛樹力降魔，得甘露滅覺道成。』　　　　　 『菩提樹』要在佛土生長，再看看『諸菩薩凈土』，《西遊記　一百回　回歸東土》也在這裡！　　　　《大般若波羅蜜多經卷第一　初分緣起品第一之一　三藏法師玄奘奉 詔譯》　　 爾時世尊在師子座。光明殊特。威德巍巍。映蔽三千大千世界。並餘十方殑伽沙等諸佛國土。　　 時釋迦牟尼佛受此蓮花還散東方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故令此蓮花遍諸佛土諸花台中各有化佛結跏趺坐。為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法。有情聞者必得無上正等菩提。是時普光及諸眷屬見此事已。歡喜踴躍嘆未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已。退坐一面。如是最後世界已前所有東方一一佛土。各有如來現為大眾宣說妙法。是諸佛所亦各有一上首菩薩。見此大光大地變動及佛身相。　　　　　《大般若波羅蜜多經卷第二　初分緣起品第一之二　三藏法師玄奘奉 詔譯》　　 佛號蓮花德如來應正等覺明行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵。致問世尊無量。少病少惱。起居輕利。氣力調和。安樂住不。世事可忍不。眾生易度不。持此千莖金色蓮花以寄世尊。而為佛事。時釋迦牟尼佛受此蓮花。還散下方殑伽沙等諸佛世界。佛神力故。令此蓮花遍諸佛土。諸花台中各有化佛。結跏趺坐。為諸菩薩說大般若波羅蜜多相應之法有情聞者必得無上正等菩提。時蓮花勝及諸眷屬見此事已。歡喜踴躍嘆未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已。退坐一面。如是最後世界已前。 　　 佛神力故遍諸佛土。諸花台中各有化佛。為諸菩薩說大般若波羅蜜多。令諸聞者必獲無上正等菩提。上首菩薩及諸眷屬見已歡喜。嘆未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已。　　　 爾時於此三千大千佛之世界。眾寶充滿。種種妙花遍布其地。寶幢幡蓋處處行列。花樹果樹香樹鬘樹。寶樹衣樹諸雜飾樹。周遍莊嚴。甚可愛樂。如眾蓮花世界普花如來凈土。妙吉祥菩薩。善住慧菩薩。及余無量大威神力菩薩摩訶薩。本住其中。　　　　　《大般若波羅蜜多經卷第四百一 第二分緣起品第一 三藏法師玄奘奉詔譯》　　 佛神力故令此蓮花遍諸佛土。諸花台中皆有化佛結跏趺坐。為諸菩薩說大般若波羅蜜多。有情聞者必得無上正等菩提。是時喜授及諸眷屬。見此事已。歡喜踴躍嘆未曾有。各隨善根供具多少。供養恭敬尊重讚歎佛菩薩已。退坐一面。余上方界皆亦如是。爾時於此三千大千堪忍世界眾寶充滿。諸妙香花遍布其地。寶幢幡蓋處處行列。花樹果樹。香樹鬘樹。衣樹寶樹。諸雜飾樹。周遍莊嚴。甚可愛樂。如眾蓮花世界普花如來凈土。曼殊室利童子善住慧菩薩及余無量大威德菩薩摩訶薩本所居土。　　　　《破相論 達摩祖師》　　 　 問曰：若復有人志求佛道者，當修何法最為省要？ 　　　 　答曰：唯觀心一法，總攝諸法，最為省要。　　　 　問曰：何一法能攝諸法？　　 　答曰：心者萬法之根本，一切諸法唯心所生；若能了心，則萬法俱備；猶如大樹，所有枝條及諸花果，皆悉依根。　　　 　栽樹者，存根而始生子；伐樹者，去根而必死。若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。　　　　 故知一切善惡皆由自心。心外別求，終無是處。 　　　　　 呵呵，只說佛學也太枯燥，還是看一些有趣的『樹』吧！有禪宗的『中間樹子』，『無影樹』和最精彩的『無根樹』！　　　　《古尊宿語錄 卷二十七 佛眼禪師語錄》 　　 若論此事。如人買田地相似。四至界畔一時分明結契了也。唯有中間樹子。猶屬我在。大眾。既是四至分明結契子也。　　　　為什麼中間樹子猶屬他。不見道。千年田八百主。若識得中間樹子。耕鋤任你耕鋤。布種任你布種。　　　　開花任你開花。結子任你結子。若無中間樹子。爭喚作常住。　　　　良久雲。作么生。自雲。高處高平低處低平。　　　　　《無影樹 十無頌 鼓山圭禪師》 　　 秀髮春光搖劫外。根苗曾不染塵泥。森森翠干雲長掛。密密寒枝鳥莫棲。　　 曉日不明花蓊鬱。秋風難擺韻長凄。栽培肯向無何有。不落青黃鎮四時。 　　　　《無根樹 道情二十四首 張三丰全集》　　 無根樹，花正幽，貪戀榮華誰肯休？浮生事，苦海舟，盪去飄來不自由。　　 無岸無邊難泊系，常在魚龍險處游。肯回首，是岸頭，莫待風波壞了舟。　　　　 無根樹，花正紅，摘盡紅花一樹空。空即色，色即空，識破真空在色中。　　 了了真空色相滅，法相長存不落空。號圓通，稱大雄，九祖超升上九重。 　　　　　　 羅倫斯 2008-09-10 22:59 （ 首次發表：金庸茶館 新浪、天涯論壇　）　　 http://lawrence_lam.blog.tianya.cn 　　 http://blog.sina.com.cn/lawrence777 　　　　分類：說說禪宗 | 評論:0 | 瀏覽:291 | 舉報 | 收藏轉發至天涯微博上一篇：說說：『身是菩提樹』（二）下一篇：說說呂洞賓：「一粒粟中藏世界」（一）
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