道家風水從初識到精熟十一：尋龍緣起11

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高山龍與平洋龍

昆崙山是道家風水中的祖龍，這樣最高的山脈就像人一樣有脊背和四肢，把全世界分成西北龍、北龍、南龍、東南龍四大脈序，西北龍是往俄羅斯、哈薩克、黑海、歐洲英吉利海峽走的脈；東龍是經天山山脈、蒙古、到貝加爾湖回過頭到長白山到三韓馬晨煸（古朝鮮十二大民族的三大民族）到日本海消失，日本是余脈；南龍到中國；東南龍指的是往緬甸、寮國、柬埔寨、新加坡走的脈序。中國有黃河和長江兩大水龍，有分出三大龍脈，黃河以北叫北龍；長江以南叫南龍；長江和黃河中間叫中龍。

山脈的融結，並不在老乾脈身上，而在於老乾脈分支劈脈後形成的氣脈前去與山脈交鎖，又有水將其界止，這便是「形上氣蓄」，為真氣融結處。昆倉山脈入中國各地區，其中比較大的分支融結出了不少的都市垣局。例如，其北干枝融結在山西地區，為古代軒轅黃帝及唐堯虞舜之政治中心垣局，而東北遼寧為遼與金之首都垣局；在中干枝有武當、終南、太華各山脈融結長安垣局,中嶽嵩山山脈融結在河南處,為東周及宋代首都垣局，東嶽泰山融結在魯邦，遂出現孔聖先師為衰周之素王；其南干枝在南嶽衡山融結為南京首都垣局。總之各地垣局大都邑為歷代帝王州，小郡縣就作為公侯居所。至於偏方小鎮小市富貴之地,比比皆是，在這裡不一一列舉。

在高山上尋龍，必須看星峰豎起；在平地尋龍，就另有別名了。高山是通過高起之峰分辨九星之位，平地就具體分為兩類：一是平陽陸地是平洋水地。平陽陸地與高山的區別在於高山論峰，平地論體。高山九星，要考察山峰，平地就要看倒地的形體，要麼倒地成形，要麼平鋪在地面之上。至於平洋水地,則有水龍星形，而星形的立名各有不同。就它的吉凶斷驗而言，大都貴柔而賤剛，貴曲而賤直。

道家風水的一個基本原理，就是風水不只是地理的事，還與天文緊密相關。星辰與地上的山峰之間存在著對應關係。星峰有九星而多變,各有不同的種類。山形成勢，必定先有星辰下照。龍如果有氣勢，自然會神出莫測，干龍尤其如此。只要考察它的神而抓住它的脈絡就可以了。

地球表面的山脈縱橫綿綿不斷，不知情的人，以為是自然形成的現象。而先賢先聖，洞悉地理，看破其中存有天地的奧妙。《青囊經》上說：「天分星宿，地列山川，氣行於地，形麗於天」、「地有精光屬星次，體魄在地星在天。」也就是說天有星光，地有星形，在地為峰，在天為星，峰有形態，星有光芒。古人認為天星與山體兩者之間有感應之力，足以影響人生而釀成吉凶禍福，並把山體的形象歸為九類，並按照它們的性質、形體對人生之吉凶禍福的影響，分別配合於北斗九星，命名為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右粥九個名詞。這就是星辰與山峰之間的對應關係，這樣對應的目的在於昭示天地一體。而天文與地理，在後來的風水發展中，成為理氣派與巒頭派最初的來源，有些民間門派將兩者對立起來，認為其中一方是錯的，這樣的思路不可取。因為從風水學產生之初，這兩者就是相互一體，互為體用的，而且是風水學中根本的陰陽，不能將兩者對立起來，要結合起來使用。

對於橫亘連綿、迢迢而來、委蛇而去的山脈，由於它的形態好像一條條的龍，所以稱之為「龍」，這是山的「質」。而對於山脈的形象端嚴、起伏頓趺、屈曲活動,顯露出了大氣磅礴的精神,這是山的「神」。人們在山脈中尋龍，都願意以「神」、「龍」二字為著眼點。

平地與高山一樣，都有真龍存在。現在有些風水師尋龍，都要遇到高山峻岭，直到百里千里、星峰磊落的地方才大肆評論龍蹤。而到了平洋十里百里一平如砥的地方，目光所及，儘是沙草，沒有起伏，遙接天外，一眼看不到龍行的蹤跡，就認為沒有龍脈。殊不知，平原也有龍脈，並且都是由高山經過退、卸、剝、換而來。只是龍脈一到平地，便將殺氣脫盡，龍行而脈隱，就好像蛛絲到了水裡，受驚的蛇進入草叢中一樣，它的形狀和星曜完全隱藏起來了，不容易被察覺。而右弼星隱藏在平地之中，高起一突，就像明月映照在萬頃水光之中一樣，也好像鶴立雞群一樣，這就是陽極陰生的地貌。在這高起的一突之下，如果有窪圭地，就一定是龍穴。這種脫煞入平洋的龍脈，蹤跡隱微。而尋龍認穴，只就水勢來驗證。所以古人說：平洋一龍勝千峰。平洋之地找龍脈，關鍵在於分析地面的水形、水勢、水流。

凡是在高山尋龍，要看星峰的方位；平地尋龍,當要看兩旁水流的形勢。本來有源頭相近的兩股水，分道流出，最終又相匯合，就一定有真龍隱身於其中。真龍都來自水的源頭，在水相夾的地方出脈，隨著水行走，一直跟到兩水再相匯合的地方，又界水而止。然而穴坐於中央，仍然需要有左右枝葉重重回抱，真氣才能融聚在空中。山逼水，水夾山，山水本來就是一體，所以山反水也反，水反山亦反。因此不可讓山反，因為山反則向外散漫，就好像鳳吹樹葉一樣；這個時候水自然為山所逼，也向外邊自由散漫地流，這也就是所謂的砂飛水走，地氣盡泄，因此是絕對不可以出現的情況，一旦出現這種情形就不算有地了。大地總是重重包裹，由近而遠，近有枝葉周回，將堂氣緊緊鎖住，遠可到百里之外，千迴百轉，形成彎環如城如郭的地形，這就是平洋寬垣大局的氣象。這正道出了平地尋龍的經驗。

平洋龍從高處而發，生出陰陽變化。高山星峰起伏頓盪，從大到小，從高到低，一直落到平洋。平洋自是堂闊垣寬，外山隔水，環繞回顧。位於中間的一大塊平原，形如仰掌，四周可見略有高檐，中央亦有回渦之處，可見此是行龍的陰來陽落。在這樣的大渦中再看進去，又隱約能看到一個圓圓的丘阜，這就是陽中又化陰。在這個丘阜上又向內覓它回渦之處，以尋找其陰中再化陽。在這個陽渦中如果有砂如勾夾一樣的可以為案，如果有突如旋螺的可以是穴，再化陰而結真地。其中的水也隨山流轉，環繞著堂局，所以水因纏山而住，氣因界水而止。因此，對內有真氣聚集於明堂，對外四旁有護山纏繞，就好像城郭，如此層層的陰化陽，陽化陰，才可以見到龍的真穴。

尋山龍重在觀察山纏水繞之道。平坡之處，自有水繞山纏，遠有山崗，近有水流。山山相抱，水也隨之環山而抱；水如果不抱，就必無山環真穴。

在實際的尋龍定穴操作中，只觀水繞就可以識得平洋真龍。上面講到了很多平洋尋龍的方法、經驗，但是沒有說高山尋龍，或許很多人就以為高山的龍脈很好辨識了，要直到平洋以後才消失蹤跡。其實龍入平洋以後，龍脈藕斷絲連才正是容易辨識的好時機，而且退、卸越多越容易。