丹道其實是旁門左道

http://www.xiulian.com/discuz/forum.php?mod=viewthread&tid=39806&extra=&page=1丹道其實是「旁門左道」一看這標題，估計就炸了鍋了，今晚閑的蛋疼，就來說說為什麼丹道居然是「旁門左道」。

講到道教修鍊，大家都會不約而同的想到丹道，於是愛好修鍊之人無不精研丹經，嚴格遵循煉丹的程序去操作，以為，那才是真正的修鍊，才是正宗大道，我對此類人感到很無奈。

首先，我們先要弄清楚為什麼道教這個修鍊法門叫丹道，我簡單的說說這個原因。

自古，道教有修鍊之上乘大法，能超脫生死，陽神長存不滅，然而，卻極少為人所知，也無名。

後，因為道教開創出外丹術，能把石頭練成類似黃金白銀顏色的東西，於是，少數得秘術的道教人士就公開表演石頭變黃金白銀的煉丹法術，因為當時科學無法解釋這種東西，民眾愚鈍，就真的相信道教高人能夠把石頭變成黃金白銀，道教外丹術於是名聲大振，道教也被更多的社會主流所接受，今天大家都知道，道教的黃白外丹術，只不過是煉出了一些顏色和黃金白銀相似的化學物而已。

之後，煉外丹被更加神化，萬能化，最後直到被少數道教中人更吹噓為能煉出長生不老的仙丹。

此言一出，真可謂驚天動地，道教自此被達官貴人，甚至皇家帝室所信奉，彼時的煉長生不老仙丹這種事自然也成為讓大家瘋狂渴求的事情。道教煉外丹得到的當然不是什麼長生不老的仙丹，甚至是有劇毒會取人性命，也就是我們現在最普通不過的水銀，不過在當時，煉外丹卻成為道教最至高無上的法門，也是道教在社會上最讓人尊重和熟知的神秘大法。

這種情況讓一些道教修鍊界的聖人很鬱悶，他們有真正的修鍊大法，能讓人強筋骨，壯體魄，甚至脫離生死痛苦，但卻苦於沒人相信，無法推廣，因為當時除了煉外丹，道教為人所知的東西實在太少。

於是有道教修鍊高人乾脆把這種修鍊的大法也歸入到煉丹的範圍里，把那種煉化實物的煉丹法叫煉外丹，把這種修鍊自身的大法叫做煉內丹，目的只為能讓道教的修鍊大法更容易推廣和被大眾所理解接受。

然而，這種叫做內丹術的道教修鍊大法的實際操作卻是很簡單，就是靜坐，要訣是道德經，重點就是至虛極，守靜篤。這讓很多人無法接受，甚至根本無法相信，就這麼清凈自在的坐著就能得道成仙？所以就算是道教的弟子也是質疑重重的，根本沒人把這個當回事。

既然這樣也無法推廣，很難得人接受，為了推廣，修鍊界的聖人於是很無奈的把修鍊大法按照煉外丹的程序分解開來，並按照煉外丹的工具和操作名稱為修鍊大法里涉及的人身部位和操作命名，於是修鍊大法的法門中也出現了鼎，爐，風火采煉，丹藥等等這些煉外丹才有的名稱，然而，其奧秘和真理仍然是至虛極，守靜篤而已。然而，這麼一改，就讓很多熟知外丹術的人開始對內丹術開始信奉，覺得內丹術上了檔次，高深莫測，也就更多的人願意來修鍊內丹術，內丹術於是就這樣一直被引用外丹的術語一步步的被傳了下來。

時至今日，仍然很多人無法理解丹道真正內涵，居然被丹道里那些外丹術語搞得昏頭轉向，雲里霧裡，一無所成，所以，我不得不說，從丹道字面去理解丹道，其實就是在修旁門左道。道教祖師聖人傳下來的丹道，其實只是至虛極，守靜篤而已，我們不要被那些煉外丹的術語所蒙蔽，而一味鑽入旁門而不自知，無所作為。

另外，我在說說丹道修鍊的每一步功用，拋磚引玉，希望更多人能修成大道，得成正果，祈願人間都是仙。

第一步，通小周天，真正目的是強身健體，得胎息，或者叫為胎息打下基礎，這些都是為後面的定打基礎，身體安泰，才是心定的第一前提，得胎息，才能大定。（其中包括，煉己，採藥，通任督，河車自轉，得玉液）。第二步，通大周天，目的是氣壯山河，百病不生，通中脈{中黃直透}，有非常人的強健體魄，氣足神閑，同時開中脈，為采先天一氣打基礎。第三步，結金丹，目的是結成先天一氣能量團，為出神做準備。先天一氣在虛空中來，來而聚在玄關，但問題是，先天一氣越來越多，卻不能被我們自己所利用，因為先天一氣是無法用意識操縱的，所以要想自主去應用先天一氣這種超級能量，就必須結丹，結丹其實就是用大小周天的那種真氣和先天一氣混合成一個能量團的過程，這樣一來，先天一氣就能被我們意識去運行，就真正能駕馭先天一氣這種超級核能量，才能為出神做後能量準備。當然，這時，用神通就更能得心應手了。真正的意思再簡單點，修鍊的精要是致虛極守靜篤，而其他所做的所有，最終目的是為了更好的實現致虛極守靜篤這句話，是因為要實現這句話的精髓而去做的。

採藥，轉河車等，這些雖然看似和致虛極守靜篤沒有什麼關聯，其實不然，為什麼要採藥，而不是聚氣通關？那就是哪種氣能融合先天一氣的問題，因為先天一氣在沒有結丹前是沒法被我們意識操控的，這個能入定，並開了中脈的人都會明白。轉河車修命健體，轉凡胎息，目的全都是為能更好致虛極守靜篤做準備。

所以要真想修鍊有成，也可不必去探究其他法門如何生成，只要你有悟性，能很好的做到致虛極守靜篤，那麼你就成仙得道完全是可能的。不過話得說回來，如果能得明師指點，自然會有很多經驗性的東西，能對你的修鍊很有裨益，但絕對不是那些丹經里如何把修鍊搞得更複雜，更高深莫測那一套

致虛極守靜篤，就是要你入定，不入定，你就采不了先天一氣，沒有先天一氣，你就結不了丹，結不了丹，你的神通就用不了，你就出不了神，這就是真正真理的線路，其實道家中真正的聖人也從來都是這種觀點，只是愚鈍之士把這視為外道，把安爐立鼎，風火采煉這種貌似外丹的丹道才視為正道正宗而已。不能入定，采不了先天一氣，你河車轉到天上，大周天氣貫山河都沒有用，真正的神通你一個用不了，出神你更加不用想。

只要你能致虛極守靜篤，什麼手段都可以，當然也有其他很多別的手段，譬如，佛教，儒家等的其他的修鍊方法。

神氣合一的氣，就是指的先天一氣，並不是一般現在的人理解的真氣，真氣本來就是神氣合一的，無需修鍊來完成，這裡面有兩種情況，一種類似道教的結丹法，通過人為的手段讓人的意識能控制這種氣，第二種是類似佛家的圓滿法，當先天一氣積累到一定的深度，自然而然的達到圓滿的境界，就是意識開始能控制先天一氣了。相比較，道教的結丹法，能更快的體驗神氣合一的好處，但卻要付出生命的危險，也是受很多條件限制的，佛家的圓滿法，雖然需要時間更長一些，但其基礎堅實，沒有結丹的那種危險過程，也沒有結丹那麼多的條件限制，得到的效果也殷實很多，所以兩家各有好處，各有長短。

致虛極守靜篤看你怎麼修才能決定是是修性或者修命，或者性命雙修。

如果你萬念歸一，一念代萬念，用意守法起手，那就是修命。如果你求靜求虛，萬念成空，一味求空，那麼就是修性。如果求靜求虛的同時，有意念輕輕帶住某丹田，那麼就是性命雙修。

致虛極守靜篤有賢士把它分9個層次，根據不同的狀態，運用不同的心法去加深層次，但也可以不理會，你專心修鍊，自然會一個個層次前進。

我透露些密中密的東西吧，如果要拜師，估計你傾家蕩產都沒人告訴你。致虛極的虛，不是動作上的要領，而是心中的一種態度，一種動念，要想真正領悟虛的內涵，就必須從這個方向去理解；守靜篤的程度，很大是受虛的影響，但靜篤的加深，同時加深虛的進度，一念代萬念其實是虛最粗淺的一種境界，因為你把心思都專註于丹田了，自然忘記了其他地方的不適應，這是虛最膚淺的境界。

修丹道，我從來都沒有認為是錯的，如果你只是需要健身健體，延年益壽，傳統丹道說的很正確，效果也很顯著，只是很多地方多此一舉而已，常有脫褲放屁的舉動而已。

另外我要說明白的，我雖然否定丹道，但不是否定丹道的真理，而是否定丹道中那些故弄玄虛，糊弄蒼生的東西，其實真的能懂丹道的人，是沒有了丹經上說的那些亂七八糟的東西，而是一針見血的告訴你真理是什麼，然後用什麼方法去達到它。真正得道的聖人，無不是遵守致虛極守靜篤而得道的，而專註凝神入氣穴的，從來不可能得道。

我觀田誠陽王立平修鍊過程二人都是童身入道從其公布的十多年練功實踐看一步一法練精練氣煉神,步步為營那些繁雜的步驟一步不少只是可能童身用時比旁人短見效迅速罷了。。。尤其田誠陽四十年修為止於鍊氣化神並未到煉神還虛可見修鍊之難。。。

我只是有些許實修的經驗的人，拿出來和大家分享而已，不能說肚裡有貨，不過能做到不騙人，據實描述，當然我也並非什麼聖賢，說出來的也並非什麼真理，只是一些實修或者自悟的修鍊觀點，能不能為人所用自然也得自己權衡，辯證分析，在論壇里雖然很少真修實煉的人，但希望有極個別有實修志向的，或許能對他們的修鍊起到一丁點的作用。

致虛極守靜篤，並非要一開始就入定，這句話是包括了兩種狀態的，一個是專門修性，一個是性命雙修，我的觀點是應該走性命雙修的路線。守靜篤不等於守靜，靜是修命功的一種功態，靜篤卻是入定的意思，是在修性。守著丹田去入定，這就是丹道的精髓，入定為主，守丹田為輔。這也真正的性命雙修。

道教是以老子之「道」為最高信仰，道教以《道德經》的思想為主要教義，倡導尊道貴德、重生貴和、抱朴守真、清靜無為、慈儉不爭和性命雙修。內丹術的的創造起源於老子道德經，道德經的出現比道教的誕生都早，你說是先有內丹術還是先有外丹術呢？

外丹術包括西方的鍊金術，是化學的起源，不要看不起外丹術。道教的外丹術，不能說沒有科學作用，起碼火藥就是道教的煉丹道士發明的，但從道教修鍊的角度看，外丹術也是道教最大的敗筆，而且還代代相欺的傳到近代，當然現代是沒人相信，用其他物質能合成黃金和白銀，也再無人相信能通過仙丹給人獲得長生不老的可能，但我們無法不正視，這些錯誤，並且錯得離譜的東西，被道教奉為至寶，被傳了幾千年，直到今天還有些蠢人信以為真。

其實修鍊的全部內容，或者說對修鍊本身能起到作用的就是致虛極守靜篤，這是要害，知道這個能堅持不懈努力，就可能可以成道，得道，成仙，和其他的東西幾乎沒有太多關聯，這點很重要，明者自明。

修鍊的每一步徵象你能不修之前就知道？我修鍊到今天，幾乎沒有一步的徵象是應對丹經上的功景，這些都是因人而異的，不是丹經書籍能夠記載下來千遍一律的，你實修後自然能明了。

整天迷信丹經經書之流，是沒法修成大道的，你一無所知，一無所求，努力操作，努力體悟，去實現致虛極守靜篤，你就能功夫精進，整天沉迷於丹怎麼結，脈如何通，氣機如何往返，不停的看丹經，不停的對功景，這種人我可以斷言絕對不會有大的成就。

「只修祖性不修命，萬劫陰靈難入聖」這句話，本身就是一句錯話，請大家不要認為，凡是古人說的東西就都是對的，我再說一次，道教能把外丹術這種荒唐離譜的東西傳承幾千年，所以我們要從道教里拿到有用的東西為我所用，就要辯證地去看待，取精華，去糟粕，而不是愚忠於教派形式，迷信道教。

你說得沒有錯，雖然我練的就是丹道，但本門包括我在內，幾乎是否定整個傳統的丹道，你認為有道理，你就參考下，認為沒道理，那也可以照樣依葫蘆煉丹去，我沒有刻意強求大家認可的意思。

我的意思是，每個人修鍊路上的功景都是不一樣的，每一步都不一樣，但效果卻是相仿的。你沒有去了解未知的徵象，你一心修鍊，該來的一一會來，而且是你獨一無二的感受，並不是丹經里說得雲里霧裡，高深莫測的描述。我並沒有說丹經里出現的功景，你真正去實修就一定碰不到，而是出現的形式，程度，感受都各不相同，所以沒必要執著去對應丹經里功景的內容。修鍊是每個人都不一樣的東西，每個時期不一樣，每一步都不一樣，甚至所有的功景都幾乎不可能一樣。所以這些都沒必要去參照什麼丹經，丹經記載的，可能也就是寫的那個人自己的功景，自己成功的經歷，絕對不可能和你一樣，甚至可能和你相反也無不可，你硬要參照，走火入魔也是很有可能的。所以君可見，歷史上很多視丹經為無上金方的丹道之士，無一是得道成聖的，包括近代所謂天才陳攖寧。

對應到佛教和印度教,就是四禪八定的內容。致虛極守靜篤，的確是總綱性質的。

致虛極守靜篤，就是要你入定，不入定，你就采不了先天一氣，沒有先天一氣，你就結不了丹，結不了丹，你的神通就用不了，你就出不了神，這就是真正真理的線路，其實道家中真正的聖人也從來都是這種觀點，只是愚鈍之士把這視為外道，把安爐立鼎，風火采煉這種貌似外丹的丹道才視為正道正宗而已。不能入定，采不了先天一氣，你河車轉到天上，大周天氣貫山河都沒有用，真正的神通你一個用不了，出神你更加不用想。

只要你能致虛極守靜篤，什麼手段都可以，當然也有其他很多別的手段，譬如，佛教，儒家等的其他的修鍊方法。

神氣合一的氣，就是指的先天一氣，並不是一般現在的人理解的真氣，真氣本來就是神氣合一的，無需修鍊來完成，這裡面有兩種情況，一種類似道教的結丹法，通過人為的手段讓人的意識能控制這種氣，第二種是類似佛家的圓滿法，當先天一氣積累到一定的深度，自然而然的達到圓滿的境界，就是意識開始能控制先天一氣了。相比較，道教的結丹法，能更快的體驗神氣合一的好處，但卻要付出生命的危險，也是受很多條件限制的，佛家的圓滿法，雖然需要時間更長一些，但其基礎堅實，沒有結丹的那種危險過程，也沒有結丹那麼多的條件限制，得到的效果也殷實很多，所以兩家各有好處，各有長短。

若依道德經對靜與虛的描述，致虛極守靜篤倒是得一的異名了。

這句話的引用和理解，在每個不同的人心中，亦會因為悟性心態不同而又不同。

致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各歸其根。歸根曰靜，靜曰復命。復命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。沒身不殆。

樓主是否已經結丹？如若不然，沒資格評論丹道。不知道樓主說的傳統丹道是指什麼時代的傳承？

從你言論可知，你已經論為頑固傳統丹道理論信奉者，我完全沒指望能轉變你的思想，隨緣吧。

按你的資格論，我的確沒有資質去評論丹道，因為我沒有結丹。但你認為我說的有錯嗎?我沒有猜，而是擺事實，另外，這種觀點並非我一個人的觀點。

我修鍊丹道沒有你的時間長，雖然還算是初學者，但從你的描述看，我的層次可能比你高出了許多，我有師承，還和多個已經得金丹者甚至層次更高的人有較密切交往。

修丹道，我從來都沒有認為是錯的，如果你只是需要健身健體，延年益壽，傳統丹道說的很正確，效果也很顯著，只是很多地方多此一舉而已，常有脫褲放屁的舉動而已。

另外我要說明白的，我雖然否定丹道，但不是否定丹道的真理，而是否定丹道中那些故弄玄虛，糊弄蒼生的東西，其實真的能懂丹道的人，是沒有了丹經上說的那些亂七八糟的東西，而是一針見血的告訴你真理是什麼，然後用什麼方法去達到它。真正得道的聖人，無不是遵守致虛極守靜篤而得道的，而專註凝神入氣穴的，從來不可能得道。

我只是有些許實修的經驗的人，拿出來和大家分享而已，不能說肚裡有貨，不過能做到不騙人，據實描述，當然我也並非什麼聖賢，說出來的也並非什麼真理，只是一些實修或者自悟的修鍊觀點，能不能為人所用自然也得自己權衡，辯證分析，在論壇里雖然很少真修實煉的人，但希望有極個別有實修志向的，或許能對他們的修鍊起到一丁點的作用。

致虛極守靜篤，並非要一開始就入定，這句話是包括了兩種狀態的，一個是專門修性，一個是性命雙修，我的觀點是應該走性命雙修的路線。守靜篤不等於守靜，靜是修命功的一種功態，靜篤卻是入定的意思，是在修性。守著丹田去入定，這就是丹道的精髓，入定為主，守丹田為輔。這也真正的性命雙修。