《國術兇猛之六合無雙》中的傳統武學之一 總綱

拳法似無預於大戰之技《紀效新書》《拳經捷要篇》一個人的武技再好，也無法在大戰陣的勝負中，起到決定的作用。千萬人來。千萬人往，根本沒有閃展騰挪的餘地。而一旦交手雙方斗陣之後。一方兵敗如山倒，此時的掩殺與潰逃中，個人武技才能發揮出作用。因為此時戰陣已亂，戰場鋪開，掩殺者欲立功要取人頭，潰逃者要逃得性命。雙方無所不用其極，武技高的人才有一線生機。所以個人武技只適合於亂斗。卻不適合於團體之間的交戰。武術在現代社會的作用武術於國於民來說，雖然不起直接的作用，但卻有助於一個民族，提升國民的精神！毛主席說過，欲要強壯其精神，必先野蠻其體魄！一個從小在同小夥伴們爭鬥中總佔上風的人，他的字典里就會很少出現妥協兩個字！所以，武術於國，是培養人精神的一種東西，一個有武功的人，必然是內心強大，而且有所節制的人。一個敢殺人的人，那怕手中只有一根鉛筆，他也能殺人！而一個不敢殺人的懦夫，你就是給他一枚導彈，他也未必敢按那個按鈕！國術真義「只殺敵，不表演！」男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州！聽到了金弋鐵馬踏破冰河的嘶鳴，聽到了傳自千古的響亮呤唱！國術！這樣才是國術！什麼個人榮辱，什麼義氣千秋，什麼爭名斗利，全拋腦後！拳要有成 須融百家拳要練，也要琢磨，練是上功，琢磨是尋道。就是要搞明白裡面的道與法在什麼地方。傳統武術的修鍊，對於具體的個人來說，是一個長期互相借鑒和補充的過程。如果限於一師一派之內，終究會越傳面越窄，東西越少。這是一個必然的規律，為什麼會這樣呢？因為傳統武術是必須言傳身教的東西，靠一本譜一本書，甚至幾句別人轉來的言語，是無法修練的。除非本身已經是集大成的大家，才能靠一言一譜一書，甚至是生活中點滴所見，頓悟得法，讓功夫更上一層樓。這一點，就像姬祖創心意拳，王郎創螳螂拳，二人本身已經是武藝不凡的人物，所以能得一事一物之啟發。但對於我們普通習武人來說，大家日常中肯定會有一個感覺，就是師父教東西，除了套路基本功系統傳授之外，打法經驗和拳譜釋義，大多是哪天突然想到什麼就說什麼，沒有一個系統的傳授。而且，有些祖師傳下來的東西，因為不合師父自己所用，他可能終生提都不會提起。然而，恰好這個東西，可能適合徒弟的心智體能。所以，習拳練武，最忌將自己本門拳法高看一眼，總是看不起別派拳法。縱觀古今，能立門傳代的拳法，哪一門沒出過大教師？都出過縱橫一時、名動天下的高人。這些名動天下的高人，仔細看他的習武過程，總是有一個多交流、多學習的過程。更有許多是已經精通一門拳法之後，又系統學習另一門拳法，互用補充，終致藝業大成。像虎頭少保孫祿堂那樣，竟然一身兼三大內家拳藝的，自然是才絕天下的人物了。但學藝不像買東西，買了新的可以丟掉舊的，已經上身的東西，只能融潤，卻不可能完全忘記。所以武行才有一句話，學拳容易改拳難。已經練上身了，你要改掉，非花費比別人多幾倍的功夫不可。所以融煉拳法分三種，一種是將以前所學融入以後所學的，像八卦門宗師程廷華就是將前期所練跤法，融入八卦當中，成為八卦門裡的好手；一種是將兩種所學兼長而有之，融為一門拳法，就像李洛能先生將所學花拳同戴家心意拳融合之後，創出形意拳學；還有一種是將以後所學，都融潤入自己以前所學的東西中。最後一種其實就是我們平常說的，一家為干，博採眾家之長的意思。也是大家經常採用的一種學拳練武的方式。拳成一家 技求四方內家拳是練成一人即成一家之拳！就好像楊露蟬練了陳式太極，練成後就成了楊式；武禹襄練楊式太極拳，練成了就成了武式；買壯圖學了馬家心意，練成後也就成了買式心意；而馬家心意傳到周口，就成了周口心意。雖然心意之名未變，但卻已經成了風格不同的拳法。當年戴家人從半拉畝李先生學拳，最後也就有了今天的戴家心意拳。但是，每一位老師，練成拳時，都對原拳法有了取捨。這是根據自己的先天身體情況，不得不做出的調整。就好像你不能讓姚明那樣個頭的人去練猴拳一樣，拳法也並不是適應每個人的。練拳專精一門，技需求四方。一門是根本，是從功法拳理認識武技之道，這是系統的學習。四方是補充，因為師父是師父，你是你，總有先天不同的地方。你一輩子如果只照著師父練，肯定超不過師父。因為你沒有走過師父求藝的路，一些師父的身體上，因為練別的技藝而具備的東西，你照著師父現在教你的東西練，是不可練出來的。所以，人在專精一門的基礎上，要技求四方，要不斷地完善和全乎自己。糾結得勁心意六合拳功屬內家形打，練拳時怎麼糾結怎麼練，怎麼不得勁怎麼練，直到把糾結練順了，把不得勁練得勁了，就出功夫了。過去的心意拳師大多是做體力活的，筋骨氣力在日常生活中就練了。現代人都是腦里活動多，在工廠做工也多是機器動活人看，筋骨沒機會打熬，所以出功夫難。練拳首重形心意六合拳，形練到了，才能談到意。重意不重形，是對形已經練到火候的人來說的。有許多初學者，連基本的步子都走不順，就也整天喊叫重意不重形，那不是練拳，那是2B囈夢。拳貴在專精練拳就是這樣，師父說一點，要快點練，練合格了。而不是貪心想多學些。真正把你當徒弟，想讓你出息的人，才會這麼做。那種恨不得一下子教給你好多東西的人，往往是忽悠你的人。因為，有經驗的師父都知道，要讓一個人記不住你傳授的東西，不是少說或不說，而是一下子告訴他好多東西。當時聽得心曠神怡，激動萬分，但師父走後，基本上啥都記不下。所以過去的武林典故中，有許多都是簡單東西，苦練若干年，天下無敵的故事。練拳融入生活一路走時，都是翻裹著丹田，頂著胯骨，身體微微地向後坐著走。頭微仰，已經出了猴樁的意思。一舉一動，處處皆氣聯丹田。練拳做活，都要合丹田之氣力，久而久之，丹田之力就合到了人的一舉一動中，這樣與人動手，丹田勁兒也就成了本能的勁兒，根本不需要花費心思去想。猴樁只是戴家拳里訓練丹田勁和身法的一個樁法。樁法只是訓練手段，不是訓練的目的，如果已經出了丹田勁兒，用丹田時，就不需要非是猴樁的樣子。學規矩就是為了破規矩，破不了規矩，就是教條的東西。沒聽過教條了的東西，還能打人。這樣走著，就能感覺腿漸漸地實沉起來，但卻前實後輕，就是一條腿大腿面兒，脛骨一側，感覺沉甸甸的。但大腿後側臀肌下方，還有小腿肚兒，都有一種發輕發飄的感覺。而且，特別的是，這個時候，臀肌與腰背、命門與兩腎間的肌肉，就有一種吃勁的感覺。這樣走一陣兒，兩腎處就開始發熱，精力就感覺旺盛起來。百性習百拳拳術一道，成之於人。而人卻是個百性練百拳的動物，同樣的拳法，人的理解自然各有不同。大道雖然相通，但道合於身時，卻要根據各人的特性有所改變。這個就是哲學上普遍性和特殊性的關係。就好比崩拳擊人，大個打小個，直入帶柙勁好打。而小個打大個，則是直入帶挑勁好入。所以不能絕對地說誰對誰錯。對的是個理，不同的是動作。正因為人有百性習百拳，所以才有因材施教一說。所以讀譜，要明的是其中之理，而不是照本宣科，非要學得錄譜人一模一樣。借鑒之法不管見識到什麼功夫，都是為了全乎自己的拳，把能借鑒的東西借過來，把和自己的拳不犯勁的東西可以拿來用，千萬不要看著別人的東西好，去練別人的功夫，邯鄲學步，那樣一般都得不償失……』」各門的打法都可以拿來用，但記住：合則留，不合則去……」戴家五行拳中的炮拳，屬火似炮，非炮也，有驚濤拍岸之勢真正的拳師拳者。權也！沒有拳頭做保護，人就沒有權利！不自由。毋寧死！這就是拳的作用。而拳師，真正的拳師，可以罔顧生死，捨生赴義，雖千萬人吾往矣！不能做到這一點，就談不上拳，更談不上拳師二字！功力有局限從來拳勢通兵法，不通兵法莫習拳！幻想著功夫練到了。就能打人，那是自欺欺人！斗拳之間，天時地利人和，瞬間萬變，單靠功力好就能打人。那還要拳法做什麼。身法許多人總將身法誤解為躲閃的技術，這是非常片面的。真正的身法，就是嚴身之法。在進與退觸敵的一瞬間，你能用身體和姿勢，將自己保護嚴密了，就是身法。一退破千招借法容易上法難。其實就是說，拳法中打防守反擊，是最容易出手的時候。看現代搏擊中，大多數ko或擊倒對手，都是出現在防守反擊的過程中。很少有人是在主動進攻中，將對手ko的。因為畢竟一退破千招，主動進攻時，對方都有防範之心。退守之意，所以將人打傷很不容易。起腿在手下為什麼傳統武術老說起腿在手下，是因為這樣手在上晃眼吊意，吸引了人的注意力。自然出腿就比較隱蔽。另一方面，因為腿長手段，當你以手進攻時。自然離對方就是手部的攻擊距離，對方對距離的判斷。也會本能地以你的手臂為主，這時突然出腿，往往對方逃不脫。亂拳打死老師父拳有閃進打顧之法：何為閃，何為進。進即閃，閃即進，不必遠求。何為打，何為顧，顧即打，打即顧，發手便是。這就是動手的拳訣。只要你進上去。對方的力量不能完全發揮，你就已經閃了。臨敵接手。也不要管如何接對方的手，只要你力圓勁飽，狹路相逢勇者勝，直接衝上去，俗話講一頓亂拳頭，打死老師父！戴家心意，最贏人的地方，便是一副科學的拳架身法。貓撲狗閃猴身法。身法如猴，縮小如球，便是戴家的接手拳架，這樣的拳架，遇敵閃避硬上，能不能打到對方先放到一邊，卻都能先保了自己不吃虧。正是先為不可勝，以期敵之可勝的原理。狹路相逢勇者勝正所謂狹路相逢勇者勝！對著劈下來的長刀，能毫不猶豫地就衝上去，就是武者的膽氣。迎棍不入，被刀所傷，就是因為少了一份生死決絕的殺伐果斷。所以傳統武術第一強調的，不是技術。而是膽氣。《紀效新書》《拳經捷要篇》長拳三十二勢中，第一勢懶扎衣的歌訣中寫道「懶扎衣出門架子，變下勢霎步單鞭。對敵若無膽向先，空自眼明手便。」對敵若無膽向先，空自眼明手便！也就是，臨陣爭鬥，膽氣不足，一身功夫就基本沒用。所以前輩人才說，眼硬打得眼軟的，手硬打得手軟的，心硬打得心軟的。這其中的三個硬字，往通俗里說，就是有膽氣，敢下手。常聽人說，藝高人膽大，其實翻過來也可以說，膽大人藝高！一般人打架往往是越打手越順，越贏手越順。功法不等於打法功力勁法，各有各法！太極纏絲，行意抖絕，八極貼山靠，詠春寸勁，通背活膀，紅拳釘膀。打法是打法，功法是功法，現代傳統武人的最可悲之處，就是一直將功法當打法了。總是不停地練功法，想著功夫大成，我怎麼怎麼樣。結果往往是數十年如一日，吃苦流汗苦練功，結果一出門，被個小流氓一磚拍倒，最後還要長嘆一聲，傳統武術沒用！同出同入拳法中最常見的厲害招術是什麼，其實很簡單，就是同出同入。人有四肢，所以同出同入分為五個組合，右腿左手，左腿右手，左腿左手，右腿右手，和左手右手。在腿與手的組合中，左腿右手，右腿左手間的左右交叉組合，有一個好聽的名字，叫鬼扯鑽。拳家有言，練好鬼扯鑽，天下英雄打一半，就知道這個組合有多厲害。至於上肢和下肢左腿左手，右腿右手間的同側起落組合，也有一個名字，叫上籠下提，是防守逼人的要訣。而上籠下提出展勢，就成了上塌下踏，當然，很多時候並不僅僅是兩肢的組合，還會有雙手一腿的三出組合，叫雙撞腳，這個因為單腿著地，移動不靈，所以雖然有這一勢，卻並不受推崇。雙手間的同出同入組合就更靈活也更多了，因為手臂為人一身機巧之極。所以練拳，許多時候，就是練一個同出同入的順便，和一個上下相隨的進身。拳術天份拳術中特別有天份的人。並不是我們平常說的有悟性的聰明人。拳術中有天份的人，一是眼硬心硬手狠，做事認準了就不回頭的人；二是天生神力，身體靈巧，爆發力強的人；三是天生機巧善變，能隨時心生智計的人。拳你就是心中悟得再深，到不了身體上，都是白搭。所以，拳術一道，腦袋聰明並不管用，管用的是身體靈敏有力，才是天份。不管那家的武功，總是拳假功夫真，力大強十分。不過，武術之道，發展到現在，靠打鬥吃飯的路子漸漸地窄了，所以師父們對於這種弟子，也沒過去那麼看重了。一般都是見不得比自己厲害的弟子。要學武技在心意，從來莽夫難成拳！為什麼要將武技稱為拳法，並不是僅僅是拳頭的意思，而是拳通權也。通人情世故，明權衡之道，才是拳法。用在打鬥中，能管住人，顧住人，才是好拳家。上來一頓亂拳，打到底還是一頓亂拳的，終究把手不高。技擊意識將每天的工作狀態，加上練功的意識，這樣有了目的性，常態工作習慣動作，就有了技擊意識。談到技擊意識，是個很重要的東西。許多人練功夫練一輩子，一動手打不過倆小流氓，這就是因為他將武技，練成了體操平常我們也聽到許多朋友將練太極拳健身的人，稱為練太極操。這個操和武技最大的區別，就在於練的人在練習的過程中，帶有沒帶有技擊意識。同樣是練起手前戳，有些人就是抬了一下胳膊，而有些人抬胳膊的時候，眼前就好像有一個人衝過來，一抬臂就戳到了這個虛擬人的眼睛處。這樣倆個人練這個動作，都練上成千上萬次後，差異就出來了。常帶敵情練的人一出手目標性很明確，直接就戳向對方的眼睛，就是不能戳中對方，因為目的性很明確，也能驚到對方的視線。而不帶敵情隨便戳的人，在遇到對手時，本能地抬手亂戳那就差的不是一點了。拳差一線論生死，何況這已經差得不是一線了。所以老輩人常說，拳帶敵情練練時眼前無人似有人帶有技擊意識；打時眼前有人似無人，就是因為每天練習時，眼前都有一個衝過來的人那麼打時，真有一個人衝過來，在你的意識中，也同平常練時那個衝過來的虛擬人，沒什麼兩樣。抻筋拔骨抻筋拔骨之下，能將身體關節鬆開，使人變得柔軟。內家拳的松，含有筋長骨開之意，身柔才能體松。內家拳抻筋拔骨，不生拉硬拽耗著壓，而是松心松身開節松肉，從而長筋。在練武習拳走拳架的過程中，以輕緩漸開的方式，以擰裹扭轉的極限運動，將自身筋骨慢慢地擰開來。正因為如此，內家拳才有一個疼痛關，這個疼痛就因為在身體極限處的，由身體自身一直對筋骨的輕攏慢捻運動中產生的。如果筋骨不軟說松，本身就是一種謬誤。六藝寸步心意六合分為六藝，講究雞腿、龍身、鷹捉、雷聲、熊膀加虎豹頭。雞腿為首，可見其重要性。而步法一寸二踐，顧名思義，寸步是方寸之移；踐步號稱馬奔虎踐，自然是縱躍之移。許多人都不理解，不知道寸步有什麼用？其實寸步主要是起一個調節作用。每個人的踐步都有一個最合適的距離，過近的話，氣勢難出；而過遠的話，自己氣力已盡，步卻還不到位，突然被人半渡而擊。所以，心意步法，就講究一寸二踐。這個一寸，就是在踐步之前，對雙方距離做一個微調，使雙方距離剛好是自己踐步一步之距，這樣一步到位，最能發揮自己的攻擊優勢。所以踐步肯定是進，而寸步有時進，有時卻退。傳統武術先為不可勝，以期敵之可勝。打不打人是第二，第一先要將自己護嚴了。心意拳里少腿法，一個雞步提踩就能做到拳打三分腿打七，就在於這個腿里全乎了外五行之意，裡面有提踩，有橫順，有前後，所以也就有了硬打硬進無遮攔的霸氣。但其實分析下來，不是沒遮攔，而是遮攔得巧妙，真正作到了顧就是打，打就是顧的顧打合一之境。一舉一動，都在擊敵的過程中，提意內五行，閉住外五行。六藝鷹捉鷹捉把是心意門根本把法之一，後腿蹬處根勁就起，一勁從足底直衝頭頂，取頭頂上攻之意。而雙手從上往下塌落，卻是取恨天無把的塌勁膀栽之意，兩股勁在身體里合諧統一。雙勁齊出，打得對方是個腰中斷勁之意。六藝雞腿（提頂踩刮 步法）雞腿就是提頂踩刮，外五行主腿，以腿破腿。提中帶了頂，膝蓋要護住肋，足要橫，足面護住陰襠，足跟要護住自己的支撐腿膝蓋。而且橫起之後，落步一踩，腿上就帶了擰裹後的放縱勁兒，這勁一放，立刻就有了內胯和外胯。後腿一進就是刮地風，而刮地風接著提踩意，於是，就行成一個循環。俗話說，教拳不教步，教步打師父！雞腿同時也就是心意的步法。心意是奪地位的拳法，敵腿在那，我腿在那！不要管其他，拳是刀槍腿是馬，斗拳先斗馬力。不佔他的位，怎麼能算是奪地位。六藝雞腿（坐法）心意六合拳入門之法，踩雞腿和溜雞腿。拳譜上講，打人如走路，這句話大部分就來源於雞腿。除了提踩刮的動作外，還要求走雞步時，裹肩溜臀，身往後坐。這八個字，就是雞腿的關健。裹肩自然開背，能通背氣；溜臀自然開胯，能耗盡腿力出胯勁；而身往后座，一方面是開胯的需要，另一方面，是出蹬勁的根本。心意**消息全憑後腿蹬的蹬勁，就從這一坐上出來。這一坐也是身法。試想對敵之時，對方逼壓推時，一坐之法，就能化對方大部分勁力。而且，坐法是馬在前，身在後，上法對敵時，有出其不意之妙。更重要的是，坐法能勁通腰胯，是馬奔虎踐之步的根本。練不出勁通腰胯，就不可能有一縱而入的迅猛。因為縱踐之力，全在於腰緊胯合，腿力一扒！顧打合一心意拳是貼身拳法，講顧打合一。不過，這一個顧字許多人都不理解。許多人感覺心意拳截毒短狠，總想著乾脆利落這個詞來，都認為顧法就是格擋防守。結果都錯了！心意拳最早源頭是心意把，產生於河南。後來拳落山西，成就心意拳，最後才名揚全國。顧字其實是方言，在山西、陝西、河南一些地方，有顧住一詞。常聽人說，你看那誰把人家誰顧住了。這個顧住，就是纏住不放的意思。就好像託人辦事，硬纏著人家，直到把人纏煩了，最後把事辦了，這就是顧住的本意。用到拳裡面，其實也就是把人纏住的意思短打拳法，肯定要貼身，貼了身，就不讓對方走脫，才能說是顧住。而且，到了拳中，這個顧還是固的意思，就是把對方鎖起來，固定起來不能動。不能動自然就打不了自己。所以心拳拳每一把都有束展之分，這是發力用勁之法。但又有顧打之別，這就是封纏打人之法。謝寸官跟白爺爺學拳，那是盧式正宗，練得不是不對，但不明白顧法，所以同混混動手，空有一身功夫，反倒吃了大虧。心意拳顧打合一，顧住了，其實也就是打住了。因為，顧是根本，打是捎帶。熊形單把熊形單把是心意六合拳入門把，無論是洛陽、周口，還是滬上，都是由單把入手學拳。但大多人都是練習塌撲之勁，卻不知道熊形單把其實打法上也是極巧。否則，當年盧嵩高先生在上海灘，怎麼可能一記單把放翻無數英雄好漢。單把分提把和塌把，看著打人在塌把，但輸贏卻決定在提把上。因為提把中有顧法，還是那句話，顧住了就打住了。提把里有外五行，提好了，基本把自己也就防嚴實了，一個提把中，貼肩靠胯都有了。當年盧師弟子解興邦前輩，聽人質疑盧師單把，當場發飆，與人對拳，對方一出手，解前輩往前一進，一個提把，人就被翻了出去，躺在地上抽成一團，連塌把根本都沒用。轉肩轉著肩膀頭兒。心意拳肩很重要，有肩才有了手和肘。肩膀一抖，能發出不亞於出拳的速度，能將空氣抖出響來。肩頭練到這個程度，基本就很難被人擊傷了。再快的拳，由於距離的關係，到身上總需要時間。而肩頭練到這個程度，拳近一合身，十有**就裹住自己，將拳讓過去了。遇到近身想用摔法的，肩一抖，勁先發，往往能打對方一個半渡而擊。心意拳里講，遇敵好似火燒身。這當然是講拳意，但最能體現這個拳意的，就是將肩頭能抖出風聲來。心中意一起，就能將身力送上肩頭，可不像火燒身一樣么？裹膀雞步雖然用起來千變萬化，但需要注意的要領卻不多。裹膀之法練法簡單，就是面視前方，然後中線不動，身體在起伏中，用雙肩頭換著去觸自己的下頜。這其實也是龍身之法。龍身三折，三折之中有一扭曲，沒有這個扭曲，也不叫龍身。現在人們多是三折能做，卻偏偏少了這一扭曲。這一扭曲，龍形就有了搜骨之意。節節扭，節節順，節節貫通。心意六合拳對敵之時，攻守的關健，就在一個肩頭。顧法，顧對方的肩頭；而守法，自己的肩頭是最後一道關口。傳統武術中，手是門，肘為戶，肩為迎客，胸為主人。打開對方的手肘防守，就叫開門入戶，一般打法到這裡就基本攻勢已成。但心意六合拳卻多了個迎客，就好像家裡的管家。客人來的，迎上來，問有什麼事。親客臨門，通報主人。惡客臨門，自然就阻於門外。對方手到胸前，一裹膀，就用膀將對方的手閉於心口之外，而且趁勢順肘，肘尖就順在對方肋上。這一裹膀，就是肩這個迎客的作用。為什麼肩要合頜，一般肩合到頜上，也就閉往了胸口，這是一個上半身的防守習慣。遠可以用雞腿來阻擊對方，控制距離，護住自己。近則用肩來裹封對方對胸頜的攻擊，並練慣用肩靠來攻擊對手。肩打一陰返一陽的正反靠和肩部沉起的栽頂膀。長短勁放勁是長勁，好像將人拋出一樣。而絕勁卻是殺力，如弓斷弦般地一顫。火燒身其近世司武者，多惑於異端之說。而以善走為奇，亦知此拳有退法乎？以能閃為妙。亦知此拳有動之而不見形，一動即至，而實不及封閉乎？且即云：能去，能閃，能封，能閉也，必目見而能然也。」「故曰：白晝間遇敵猶可取勝，若黑夜之間，倘遇盜賊，猝遇仇敵，吾本未見其形，將何以封而逃。豈不反誤自身乎！」「惟我心意六合者，心與意合，意與氣合，氣與力合，手與足合，肩與胯合，肘與膝合，練上法與進法為一貫，雖黑夜之間，風吹草動，有觸即應。其機自靈，其動自捷，也不知其所以然也。惟精於此技者能爾。」風吹草動，有觸即應，其機自靈，其動自捷。拳起交意貴在心，遇敵好似火燒身！好一個火燒身之意。心意拳看似狠拙，其實最在意的是一個靈字。遇敵好似火燒身。遇敵好似火燒身這句話，有前輩解釋說是火燒自己，那種一顫收手。根本不用過大腦的反應感覺，極言自身反應之靈敏；也有前輩解釋，這所火不是燒自己，而是燒到對方身上，但具體問如何燒法，又解釋不出更深的東西。在自身，就是同人交手時，就好像自己的手被火燒了一樣，一觸火，立刻一顫收手，手都收回來了，半天才感覺到燒痛，也就是一種本能的反應，直接是脊椎間神經產生的二級反應，在大腦還沒感覺到痛覺，下達收手的命令時，就已經做出了反應。這種反應，自然快過了大腦的命令。這個在臨敵時，就是那一句，敵不動，我不動，敵欲動，我先動的感覺。而將火燒到對方身上，就是對方一動時，我先動之手，要一下子將勁力打入對方的神經中，讓對方在接受勁力的一瞬間，就好像被一團火包裹的人，除了本能地嘶叫之外，再也沒有了其他反應。這個時候，那握身邊就是有一缸水，被燒者也想不起來，跳到水缸中。遇敵好似火燒身，燒自己也燒別人。燒自己要的是小火微灼的那份靈敏反應，燒別人則是烈火焚身那種讓人根本無法思想，無法反應，只會本能地掙扎的慘烈。拳訣其實是一種比喻，給練拳者一種理解方式的類比。翻弓斷弦之快勁傳統武術的快，不是指動作快，而是指勁快。因為力的作用是相互的，你一拳打來，打到別人身上，拳頭出多少力，就要受多少力。但為什麼一般人總是將別人打出，而自己沒事，就是因為一是拳頭打得都是人的要害，對方抗不住。二就是主動要比被動快些，因為他是起意，他的勁放出來時，你才應意，你的勁起一半甚至是三分之一時，就撞到了一起，自然抵不住他。但勁快就不同了，練傳統拳特別是內家拳的，就追求一個翻弓斷弦的顫乎勁兒。追求在一瞬間，就完成發勁的整個過程，這樣的話，就能做到後發先至，在你的發勁中，截取一斷兒，一下子如水銀瀉地，無也不入地發出全部勁力。而一旦發勁到了這個地步，就能知拍尋拍斗拍。你一出手，他也出手，但雙手一撞，你就被飛出去了。因為他力量非常快，在一瞬間已經完成了全部發力，所對付的不過是你長勁中截出的一段勁兒。如果打個比方來說，你出勁是一個勻加速度，是利用最後接觸一瞬間的慣性打人。但他發勁，卻是一個加速的加速度，是是一個觸即發的瞬間過程。再打個比方來說，你是五千人馬過河，只有全部過去了，才能發出全力一擊。而他是三千人馬迎敵，等你過一半時，他就全力衝擊，半渡擊之。所以，這種勁快的人，都善於迎打，你沖他也沖，但一觸你即潰。這是因為這種快勁兒，他們的發勁距離非常短，但在這一瞬間，卻能發出整個身體的合力整勁兒，特別是胯部的虎橫之勁和腰部的節節貫通之勁。勒馬停韁、翻弓斷弦，就是這種勁的形象寫照。有人稱為顫勁，有人說是忽靈，有人稱為抖絕。而就在這極快的勁中，卻還有吞吐之勢，才能稱一個靈字。勁快為王傳統武術的快，不在於手法，而在於勁力。他的快，是勁快，不是簡單的手腳速度快。打個比方，就好像用靠打人，一步覓跤，到了對方腿後，然後一靠過去，往往對方就倒了。但如果你是打一個反應靈敏，勁快的人。許多時候，當你一腳覓到了對方腿後時，身體還沒到位，靠勁未起時，對方卻已經先進了一靠。這時候，往往倒地的是你自己。因為你覓在對方腿後。管住對方的時候，對方的腿何嘗不是也正在你的腿後，管住了你。所以老輩人常說，不慌不忙，勁快為王！勁快了，對方就是進了身體，也是送上門來給你打的。勁慢了。你就是進了對方的身體，也是送上門給人家打的。四把捶拳架規範心意六合門一套四把捶，那是天下拳范之精華集錦，也是打法拳架之典範濃縮，它的一盤一動，都是發拳之根。一根發萬芽，可抽化出千枝百條。所以心意**，四把為根本之法以，四把練得精熟，就成就了拳架變化。練傳統武術，一旦拳架上身，那就算入了門。四把中每一動，都是從一拳架合理地轉到另一拳架的規範，有了這個規範，在放拳走對時，一舉一動就把自己護嚴實了。這樣的話，依靠拳架之「間架結構」變化，就能封門打人。拳架規範了，就是內五行沒練上身，打人無力，但外五行卻已經練閉了，出門動手，贏人不贏人，先不吃大虧。裹筋擰骨一頭進，最毒不過心意把！雞步搖閃把 練整號稱心意拳母勢的雞步搖閃把。但凡練過滬上心意的人都知道，雞步搖閃把除了所包含的打法外，就是練一個整字。但這個整字卻被很多人理解錯了。大部分人理解為整勁，練來練去，終於越練越偏。雞步搖閃把練一個整字，這個整字是齊整之意，就是身步手三合一之整，而非發勁之整。換個容易理解的說法，就是練協調，練上中下三節的上下一致性。手去腳不移，打人必無力；腳去手不到，近身定不妙！雞步搖閃把主要就是解決這個問題。所以，雞步搖閃把動作雖然看著簡單，但卻是一式多練，互相交錯。要練門清並不容易。搖閃把可以分為一步一圈法，兩步一圈法，三步一圈法。當然手上的一圈，手法為封、抹、棚、塌；步上的一走就是雞步的提、踩、刮；身法上則是龍身三折加一扭曲，就是隨著身體動作，要將裹膀之法，就是肩合下頜加進去，練成習慣。搖閃把 四把母架搖閃把是心意六合拳的母勢，而四把則是總綱，拳架之母。搖閃成，四把出；四把成，十形出，這就是心意六合拳的練法順序。拳術之道，身法為一身之總，但步卻為一身之領，身就步，而非步就身。也就是身法是隨步法而變，步去處是敵之所在，身法自然要隨步法做出調整。所以在練拳上，先將步練順，特別是搖閃把，就將身步練合為一，協調起來。這個時候，就要再強化身法拳架，與步合一。這個身法拳架，就在四把當中。四把其實也就是傳統心意六合拳中的四拳八勢總法而成的小套子，是格鬥中拳架之濃縮精華，格鬥之拳架，無有出四把之八勢者。心意六合在練成手身步一體，上下相隨之後，就是要用四把盤格鬥架。頭移重心動每個固定的物體都有一個重心，只要摧動重心，就能移動他。但像人這種可以動作，可以調整重心的事物，重心在那裡？有經驗的拳師會告訴你，人的重心在頭上。不管扎馬扎得多紮實的人，你推他的身子可以推不動，推他的手臂可以推不動，但你一推他的頭，他必然會動。自己也可以站在那裡做試驗，只要頭左右偏移一點兒，你的身體立刻要響應，做出調節。為什麼會這樣，是因為人體的平衡系統就在頭上，在耳蝸中。當我們一隻手捉另一隻耳朵，在地上轉圈時，我們就會胘暈，就會站立不穩，那怕沒人推你。箭竄箭竄步同一般竄步的不同一般的竄步，儘力一竄之後。雖然跳得遠了，但身體會因為太過用力，就有一個從空中落地後的，重新站立找穩的過程。越是高手，這個時間越短。但總歸是需要一點時間的。而箭竄步就不同，他第一步是寸步，是對倆人之間距離的一個微調。這個微調，就是將二人間的距離，調整到自己踐步時正好能不費大勁跨到的地方。第二步為過步。就是後腳過前腳但不落地，第三步是踐步，就是前腳借後腳一過之力，竄過去的意思。用三步來近身，因為不需要盡自己最大的勁來跨步，所以就將自己落地時的那種找穩時間。縮到了最小。而且，說到一個遠字，再怎麼的，三步也比一步跨得遠。
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