天人合一，形異理同，由黃帝內經針刺法悟出來的人生真諦

轉自：中醫針灸火針刺血療法下午趁著有點餘閒，多看了些中醫先賢的經典論述，研學一代針灸神醫黃石屏先生對內經針法的詮釋後，忽然心智頓開，領悟了古人為何強調天人合一，中醫為何講究取類比象，觸類旁通的思維方法。萬物與我一體，天地與我同在，按佛教來說，宇宙的本源就是一真法界，沒有差別的，生長收藏，來去浮沉全是本來法性的自然運化，道家稱作道法自然，佛家稱作法爾如是。黃石屏先生原文部分如下：行針補瀉論上手法內經「徐而疾則實，疾而徐則虛」兩語乃言疾徐關係虛實，界非言虛實憑持疾徐間也。嘗就經文核之，既曰徐而疾則實者，徐出針而疾按之也；疾而徐則虛者，疾出針而徐按之也。又曰徐而疾則實者，言徐內而疾出也；疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。由前一說是以徐出為實，而疾出為虛，由後一說是以疾出為實而徐出為虛。必執疾徐以分虛實，其說何以通乎？試以後一說為主而屈前說以就之，當解之曰：疾出原為實，加一徐按而變為虛；徐出原為虛，加一疾按則變為實。注重按字立說於醫理上殊覺難通，則曲解而非正解也明矣。試以前一說為主而曲後說以就之，當解之曰：徐從內出針而疾按之於既出是為實；疾從內出針而徐按之於既出是為虛。內字不作納字讀，於文理上殊覺不順，則臆解而非確解也審矣。楊繼洲謂疾徐之字一解作緩急之義，一解作久速之義，不過名詞變換而究無所發明，非遠而從針法求之意，烏足以闡聖經之旨哉。今夫補之使實,瀉之使虛,其法皆就行針時為之，而非專持乎出針之徐疾者也。從轉左轉右候氣法，留針俟陽氣至而針下熱為補，義取舒而漲。留針俟陰氣至而針下寒為瀉，義取促而縮。凡物徐舒而疾促，此種補針而出必徐，陽主乎舒故也。此種瀉針而出必疾，陰主乎促故也。然舒防馳而促防塞，繼之疾按徐按，爰為徐出疾出競其功，是內經前一說之旨也。我對其中行針補瀉方法的理解是：補瀉的重點在於行針【即是轉左轉右候氣法】而不是出針，但是出針時的快慢是為了配合行針的效果，以免出現氣機不調的弊端。此乃張弛有度，陰陽調和之法。行針舒慢，而氣必松脹為補氣【處世為人，對人言行寬柔恩賜即是補助】，但出針時為了防止所補之氣渙散弛走於外，所以要快速按住針孔，迅速外抽。【溫順對人，則要防止對方的感恩和律己之心消失，必須要濟之以嚴謹威懾，保其善氣】。有柔無剛，柔何以立。行針急促，而氣必緊縮為泄氣【處世為人，對人言行剛決攝取即是損泄】，而出針時為防止所泄之氣淤堵閉塞在體內，所以要遲按針孔，緩慢抽針搖動而出。【剛猛對人，則要防止對方的嗔恨和攻擊性增伏，必須要施之以柔和寬大，消其惡氣】。有剛無柔，剛何以久。總而言之，中醫的哲理和處事的規則應該是：恩威並施，陰陽相濟， 瞻前顧後，善始善終。天之道，損有餘而補不足。陰陽的對立互根，消長轉化，相生相剋，相衝相和，構成了紛紜萬象的宇宙萬物，這就是古人所說的「一陰一陽謂之道」吧，能把握這個真理，這個規律，勤而習之，敏而行之的有幾個呢，紙上得來終覺淺，須知此事要躬行，與同好者共勉！
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