學佛要六度之精進

為修持成佛要發殊勝菩提心！為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！

今天我們要學習的內容是精進波羅蜜多。要精進學修才能成就。若是沒有精進波羅蜜，若是學修不精進的話，你再聰明，再有智慧，也不會成就。所以精進非常重要。好多人學佛已經很多年了，始終沒有太大的成就。大部分學佛人都是這樣。這是什麼原因呢？其中的一個原因就是不精進！若是你能精進學修，學佛修行一點都不難。我們現在既不用心也不精進，所以成就難，很多人都沒有成就。

精進真正的本質是一種歡喜，一種迫切。非常的歡喜、非常的迫切，不是一種刻意的勉強與堅持！喜歡學佛，願意修行，這種心非常迫切。不管是學佛，還是修行，都是主動的，若是不修不學就忍不住，就受不了。有這種信心、這種心態叫精進。

學佛不能像在狗的面前扔青草一樣，要像飢餓的氂牛吃草般的，那麼用心，那麼歡喜的學修，這叫精進。我們現在為什麼生不起來這樣的信心呢？為什麼沒有這樣希求正法的心呢？就是不明理，不知道善和惡的標準，不知道惡業的過失和善業的利益，不知道輪迴的過患，不知道解脫的利益。不知道惡業對我們的傷害，也不知道善業對我們的利益與好處。總的來說，還是基礎打得不牢。我跟你們講過，根都在基礎里，都在四外加行里。若是四外加行沒有修好，往下沒法修。

剛才講了什麼是真正的精進。誰有這樣的信心與決心？誰對佛法有這樣的興趣？還是不明理。最基礎的修法都沒有修好，不懂得輪迴，不深信輪迴，不懂得因果，不深信因果，不懂人身難得，壽命無常這些道理。你應該知道輪迴對我們的危害，在輪迴里出苦無期，要感受無窮無盡的痛苦，沒有盡頭！ 我們不說三惡道，只說人。人非常苦，三根本苦，八支分苦，一剎那也離不開痛苦，每時每刻都在痛苦當中煎熬著，只是很多時候沒有感覺到而已。我們這些六道眾生都沒有真正感受過快樂。真正的快樂是清凈的、無漏的，真正的快樂是不變的、永恆的。若是有漏、變化的東西，都是苦。行苦、變苦、苦苦。我們現在所感受到的苦屬於是苦苦，是粗大的苦，那些變苦、行苦，還沒有意識到，還沒有感覺到。非常的苦啊！若是再不修的話，還要在六道里輪迴，還要感受痛苦。我們現在還是不相信因果，不相信輪迴！這樣你還要輪迴、還要轉世，那個時候不一定轉生到什麼地方去。譬如我們現在的這種狀況，只能墮落三惡道。

我們每時每刻都在造業，隨時隨地都在造業。一般善惡的標準是，因貪心、嗔恨心，在愚痴的狀態中所做所行、所言所語、所思所想都是惡，都在造惡業。造惡業的果報就是在三惡道里要感受痛苦。傍生、餓鬼、地獄、一個比一個苦。傍生互相殘殺、互相吞食。你們到屠宰廠、飯店裡看一看，我們看人間的這些畜牲，這些動物，每天都在被人吃，被人殺。它們死了以後還要投生為畜牲。為什麼呢？因為業力還沒有窮盡，還要投生，還要被殺。殺害一條命，將來要還五百條。感受一次痛苦就結束了？不可能。餓鬼和地獄，就更不用說了，真的，非常可怕啊！

現在我們得到了人身，就等於得到了一個解脫的機會，所以千萬不能錯過這個機會。若是你錯過了，再也不會有了，人身一失千劫難復啊，一旦失去了，很難再得到。

我們為什麼精進不起來？還是沒有明白這些道理。所以我再三地強調四外加行，強調從基礎開始。先不著急修其他法，先不著急修高深的法。先把基礎打好，把最基本的道理都弄明白，然後再往下修就好修了。若是你連這些最基本的道理都沒有弄明白，你無法能夠成就，真的，越學越難、越修越難，不相信你們看看！ 現在好多人都已經意識到了，怎麼越修越難呢？怎麼一點進步、一點成就都沒有呢？沒有別的原因，就是不如法，就是沒有按次第修。你是在盲修瞎煉！這種修行的狀態就是想一步登天，就是好高騖遠，沒有腳踏實地地修。如果發心不到位的話，你念那麼多有意義嗎？磕那麼多頭有意義嗎？業障能消嗎？「消業消業」，業有那麼容易就消的嗎？

轉念業消，若是你沒有轉念的話，表面再精進、再努力也沒有用。這些形式上的做法都是為了這個心，為了轉變心態，為了轉化這個心，沒有別的目的。你誦經的時候也好，磕頭的時候也好，若是沒有對治煩惱，沒有對治習氣，所做的這些都沒有用。

現在很多人都沒有精進波羅蜜。為什麼呢？就是剛才說的，不明白輪迴對我們的危害，解脫給我們的利益；不明白做惡業的過患，做善事的利益。對這些道理沒有生起定解，所以就生不起來這種心。這些多重要啊！在六道輪迴里，我們要感受無窮無盡的痛苦，非常可怕。

如果解脫了，就沒有煩惱、沒有痛苦了，你可以永恆的快樂，多好啊！我們每一個人都一樣，都追求快樂，都不願意感受痛苦。解脫痛苦，獲得安樂的唯一方法就是佛法，就是修行。沒有佛法、沒有修行，無法能夠解脫煩惱與痛苦，無法能夠獲得永恆的快樂與幸福。

若是你沒有學佛、沒有佛法、沒有修行，世間的福報再大也是一種痛苦，也是一種煩惱！現在很多人拚命地賺錢、拚命地追求世間暫時的利益，為了什麼？也是為了解脫，也是為了快樂。為了身體健康、家庭平安，一切如意，快樂幸福。但是我們始終達不到目的，始終沒有實現願望。 財富越多，壓力越大；權勢越大，痛苦越大。沒有從根本上解決問題，越搞越複雜、越搞越痛苦。為了幸福，為了快樂，結婚成家了，不但沒有得到快樂，反倒增加了煩惱與痛苦。為了家庭能夠幸福，生孩子，不但沒有帶來幸福，反而又增加了一種壓力。 你看，這都是自己扔石頭砸自己的頭。小孩子扔石頭的時候也是覺得好玩，覺得很有意思，覺得這樣快樂，就把石頭扔上去了，然後就掉下來砸自己的頭了，那個時候疼得不得了，哭啊，喊啊。我們這些凡夫也是一樣，為了快樂，為了幸福，去結婚，成家，生孩子，拚命地去賺錢，拚命地追求世間的利益，拚命地爭奪權力，增加自己的實力。這都像剛才孩子扔石頭砸自己的頭一樣。

這都是為了快樂、為了幸福，但是沒有帶來快樂，也沒有帶來幸福，只是帶來了煩惱與痛苦。所以佛講了，「這都不是唯一的方法，這都不是正確的方法。你們追求快樂、追求幸福可以，也能得到，也能實現，但是一定要按我的要求，按佛法，按真理，按實理去做。你們是顛倒的。」我們是愚痴顛倒的，所想和所做背道而馳。 我們想得到快樂，不願意感受痛苦，但是所做的都是痛苦的因，沒有種快樂的因。所以佛講斷惡行善。如果你斷惡了，就不用感受痛苦了；如果你行善了，就可以得到快樂了。善有善報、惡有惡報。這些道理還是沒有弄明白，然後精進不起來，對佛法沒有興趣，沒有希求正法的心，或者說希求正法的心不強烈！你們希求正法的心強烈嗎？不強烈！一點都不強烈！這種人很難成就。

成就、學佛、修行，我說過，說難也非常難，說容易也非常容易。佛講過：我們的這個心，不去管它、不去糾正、調伏它的時候，它就像個脫韁的野馬，非常不聽話，難以駕馭。一旦降伏它、糾正它了，也很容易。

禪宗有一個例子，牛剛開始特別犟，慢慢地通過馴服、通過調伏，它哪也不跑，根本不用人看管它。心也是一樣。我們的心不清凈，雖然現在學佛了、修行了，但是非常虛偽，一點都不認真，一點都不用心，雖然在表面上皈依了，發心了，聞法了，修行了，忙得不得了，但是心仍在散亂，一點都沒有改變，沒有轉變。身皈依了，心沒有皈依。表面上發心了，內在沒有發心，都是假的。

說的都好聽，「為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！」「今生吾獲福，善得此人身；復生佛家族，今成如來子……」嘴上說，我今天成為如來子了，但饒益眾生的心沒有發出來。雖然也聞思了，也修行了，但是心裡沒有明白，內心沒有轉變。有什麼用啊？這都是虛假的，這都是妄心，無法能夠解脫。不要虛妄，妄心不死，真心不活！

精進也可以分三個：擐甲精進、加行精進、不滿精進。擐甲，擐是穿的意思，甲是盔甲，擐甲，就是穿盔甲。如同快要戰鬥了，我們要擺脫輪迴了，要對治煩惱了，要降伏習氣了，心裡要發誓、發願，下決心、做決定，也叫發誓精進。

發自內心的，從骨子裡下決心：我要擺脫輪迴，我要逃脫三界，我要降服煩惱，我要對付習氣！心裡發誓發願，也就是四弘誓願：眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。這種發誓發願，這種決心，叫擐甲精進。

快要決戰了，以勇敢的心穿上盔甲去戰鬥。一樣，我們從內心裡發誓發願：眾生無邊誓願度。雖然眾生是無邊無際的，但是我們要度盡眾生，這是勇敢的心，勇猛的心。煩惱無盡誓願斷。雖然煩惱是無窮無盡的，也是無始劫以來的串習，很難斷，但是我發誓發願要斷盡煩惱。法門無量誓願學。八萬四千法門，雖然是無數無量的，但是我也要學，不停地學，不斷地學，一定要學會，一定要學成。 佛道無上誓願成。雖然眾生很難成佛，佛的境界非常高，智慧非常廣，一般人是達不到的，我作為一個凡夫，肯定有很多困難，但是我也要成就。要有這種決心。有沒有這種決心啊？沒有吧？別盲目地，別糊裡糊塗地，真的。

第一個精進是擐甲精進，也是發誓發願精進。首先就要下這樣一個決心，做這樣一個決定，才能戰勝一切，若是沒有這樣的一個勇氣，沒有這樣的一個勇敢之心，你很難超越，很難戰勝啊！外在內在，處處都有魔，處處都有障礙，隨時都會有違緣，哪有那麼容易？尤其現在是末法時期，法弱魔強的時候，修持正法非常難啊，隨時都有很多干擾。

魔王波旬時時刻刻都在盯著我們，給我們設置障礙違緣。佛是一剎那也不離開你，魔也是一剎那也不離開你，主要是你自己的心態，自己的心，是接受佛的信息，還是接受魔的信息。加持，實際上就是信息。佛的信息隨時都有，魔的信息隨時也有。主要是你這個手機是接受佛的信號，還是接受魔的信號，你的手機是怎麼調的。

你的手機相當於是雙卡的，哪個卡都可以接，主要是你打開哪個卡？你打開佛的卡，就可以接佛的信號，接佛的信息，可以和佛菩薩感應道交，可以和他心心相通，可以歡喜無比。若是你把魔的卡打開了，你就接魔的信號了，接他的信息了，那你就完了，全是煩惱、痛苦。

佛藏在你的心裡，魔也藏在你的心裡。這個心非常重要，都是唯心所現，唯識所變，都要調整自己的心態。別執著這些外境，都是自己的心。 第二個就是加行精進。剛才是在心裡，現在是行動。開始行動了，開始學佛法了，開始修佛法了，開始斷煩惱了，開始度眾生了，這叫加行精進。 遇到上師，依止上師了，找到法門了，然後腳踏實地地學，腳踏實地地修。依止上師以後要親近上師，然後要積極的聞思修。接到傳承，接到法了，要迫不及待的，猶如農夫懷裡鑽蛇，美女頭上燃火一般地修行。

膽小的農夫，非常害怕蛇。有一天，蛇突然鑽進了他的懷裡，他一剎那也不會停留，一下子就會跑掉！我們在輪迴里也是，一剎那也不要停留，站起來，快跑！我們不是要逃脫輪迴嗎？趕緊跑！美女特別在乎自己的容貌，有一天頭髮突然著火了，她不可能停一會兒，先讓它著一著，看看怎麼樣。不可能！她會立即想盡辦法把火滅掉。

同樣，我們不是要逃脫輪迴，要斷惡行善，要斷煩惱嗎？就應該像美女頭髮著火一般。不管是對人，對己，還是對物，煩惱一起來立即降伏它，別讓它再發展。惡念一生起，立即消滅它，別讓它再蔓延。這些煩惱習氣，貪嗔痴慢疑，都是魔王波旬射給我們的五種箭，別讓他百發百中。我們修行的時候，應該真槍實彈地跟他們決戰。 趕緊從輪迴里跑出來啊，就像農夫懷裡鑽毒蛇一般地趕緊起來跑掉！惡念、煩惱一起來，就猶如美女頭髮燃火般地趕緊把它熄滅。有這種積極的心態嗎？自己看看？還說我學佛已經學了這麼久，怎麼還不好呢？我念佛已經念了這麼多年，念《地藏經》念了這麼多遍，冤親債主怎麼還不走呢？金剛薩垛心咒我念了這麼多遍，業怎麼還沒有消呢？開始懷疑。這樣能行嗎？你這種心態，你這種修法，是什麼狀態？是半信半疑，是不死不活！一定要抓緊時間，積極地修行，不能懈怠懶惰，不能得過且過。

第三，不滿精進。在學佛修行的過程中，肯定會有一些小的成就、進步，但是不能滿足。明白了一些道理，得到一點利益了，或者有一點成就了，就覺得很了不起，就感覺自己已經很偉大了，已經很好了，然後就滿足了。 不滿精進，就是不滿足。成佛了才是斷證圓滿，之前也有斷證，但是沒有圓滿，只是斷惑、斷煩惱、證菩提。小乘羅漢里也有斷證，大乘一地以上的菩薩，十地菩薩也有斷證，但都不是圓滿，所以不能滿足。雖然斷了一些煩惱，雖然證得了一些菩提，但是不能滿足，還要不停地，不間斷地修行，隨時都看自己的缺點、毛病與不足。

其實這個精進度也是對治傲慢，對治懈怠的。傲慢是什麼？就是光看自己的一些優點、功德，然後生起的傲慢的心。在修行的過程中，在一般的情況下，都要看自己的缺點和不足，要看別人的優點和功德，這樣才能學到別人的功德，這樣才能斷除自己的缺點和毛病，這就是進步。

看自己就要看弱點和不足的地方，看別人就要看功德和好的方面，這樣我們才能學到別人的功德，才能去掉自己的毛病和缺點。一般的情況下，不能看自己的優點、功德和成就，否則就會得意、滿足，然後開始懈怠。不能這樣。不滿精進就是沒有滿足，不間斷地、積極地學修，這就是精進波羅蜜。

前幾天講的，波羅蜜就是到彼岸。其實真正的彼岸就是究竟圓滿的智慧，也可以說是涅槃，也可以說是不生不滅。六度是能達到圓滿智慧、究竟涅槃的方法，這是因，而到達彼岸是果。以這個果的名字為因起名，所以也可以叫六度波羅蜜。 布施、持戒、忍辱、精進，若是沒有空性無我的智慧的攝持，還不能成為波羅蜜，就像昨天講的，每一個波羅蜜都具有六度。 比如今天講的是精進。為了學佛，為了修行能付出，這就是精進度的布施。然後是持戒。如理如法地修持精進波羅蜜，這就是精進度的持戒。然後忍辱，我們修精進波羅蜜過程中也會遇到很多外在、內在的違緣和障礙，但是都能克服，都能超越，這叫精進度的忍辱。然後就是禪定。一心一意，沒有三心二意，一心一意就是一種禪。能把注意力放在這種境界之中修行，這叫禪定，這是精進度的禪定。智慧，就是有無我的智慧，空性的智慧來攝持，也可以說站在三輪體空的角度修精進，這就是精進度的智慧。一個精進也應該具足六度。若是沒有六度就不是圓滿。這就是精進。 精進很重要。你修行有問題了，應該找找，問題出在哪裡？我為什麼修行不得力，我為什麼不進步，我為什麼不成就？真心想學修就要這樣反思。都是因為不精進。自己仔細觀察，然後你才會明白，我們修行為什麼不得力？問題出在哪裡？今天講的這個精進，在修行的過程中，是真正的鞭策啊！沒有精進的鞭策，我們修行的馬跑不起來。有時候根本不走，有時候走走停停，有時走得慢，就是因為沒有精進的鞭策。 其實學佛不難，說不難真的不難，就是轉一個念。念一轉業就消了，業消了就沒有這麼多事，就不要感受痛苦與煩惱，也不會有這麼多的違緣和障礙了。但是念沒有轉過來，業沒法消啊！業不消的話就得這樣，沒辦法，願意也得這樣，不願意也得這樣。 佛講的很清楚、很明白，你應該以佛法來糾正自己，不要搞這些是非，不要搞這些神通。佛度化眾生不可能以神通來度化。佛為什麼不以神通來度化眾生？搞神通只能增加煩惱，不能解決煩惱，所以佛不允許搞神通。佛雖然有時候也顯示神通，但這是為了度化那些外道眾生，因為他們都有神通，若是不給他們顯示神通，他們不服氣。佛的神通比他們的神通高了，他們心裡就服氣了，就開始學佛了。如果不是為了度化這些有緣的，可憐的眾生，佛是不會顯示神通的，對眾生只有壞處，沒有好處。為了引導眾生，在特殊的情況下，佛會顯示神通。但是在一般的情況下，佛是不會顯示神通的。 在《百業經》以及其他經文里也有過這樣的公案，佛明明知道這個人的因緣，但是他不會說這些。他會先聽眾生講述自己的經歷，然後再給他講佛法。佛不會搞神通。如果你執著於這些，這都是著魔了。以後，真正修這個法的人，真正學佛修行的人不能搞神通，不能相信神通，容易走火入魔，這種人不會有好的結果。 要相信佛，要相信因果。佛講的三世因果裡面，都說得一清二楚了。在以往輪迴的生生世世當中，眾生都不止一次地互為父母，互為兒女，也做過夫妻，這有什麼啊？ 佛講的很清楚，都是你的父母，都是你的兒女。若是你相信前世，若是你那麼在乎自己的父母、兒女，那你就應該在乎所有的眾生，尤其是那些乞丐，那些殘疾人，還有餓鬼道、地獄裡的眾生。那些都是你宿世的父母，宿世的兒女，都是你宿世的丈夫，宿世的妻子。若是你那麼在乎，就應該平等地對待他們。 佛講的這麼全面，這麼究竟圓滿，不僅僅是說這些因緣，而且把解決這些問題的方法——怎麼了緣，怎麼了債，怎麼了生死——都教給我們了。還不學佛，還不信佛，還學什麼外道，還修那些世間法。眾生太迷茫了，太愚痴了，真的可憐！我們不勉強任何人。若是你真心想學佛、想修行，想解脫、想成佛，一定要如理如法地學佛修行，腳踏實地的學佛修行，這樣才能成就。之前都是白費的，都是沒有用的。若是你不想學、不想修、不想解脫，誰也不勉強你。若是你真想做一個佛門弟子，想學佛、修行、想解脫，你就要這樣學，這樣修。 最後功德、善根迴向。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持，僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！

——達真堪布

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