大六壬初階（十）第三章 貴人賦註解[3]

原文：太常晏會，酒食相奉。遭枷在子，必值決罰；側目在寅，須遭讒佞。遺冠在卯也、財物損失；逆命在戌也、尊卑起訟。銜杯在申、受爵在丑，必進職而遷官；鑄印在巳、捧觴在未，或徵召與喜慶。午乘軒、有改拜之恩；辰佩印、有再造之命。亥為聘詔，上雖善而必慮下憎；酉作券書，始雖順而堤防後競。

註解：太常居貴人之後四位，己未之土神也。為四時之喜神，和八節之嘉會，主酒食筵會、衣冠物帛之事。太常居子，子乃水旺之鄉，水旺則土囚，又子未相害，有遭枷索之象；既遭枷也，必受決罰。太常加寅，土受木製，且羊見虎也，何敢正視，惟側目而己；主有小人讒佞。太常加卯曰遺冠者，以冠裳之神入於私門，冠冕不正而遺也；又太常受卯木之克，故主有財物損失。太常未有老人父母之象，戌者小人也，而戌又刑未為無恩之刑，故非止小人逆命，更且尊卑起訟也。申為傳送，受太常酒食之生，銜杯之象也；丑乃天乙之宮，以太常拜至尊似受爵也；二者必主進職而遷官。太常主印綬，巳宮為鑄印之所，故太常居巳曰鑄印，印非詔命不用；未為太常本位，宴會之宮，故捧觴以慶賀也；二者主有上命徵召之喜。午者天地之正位，太常臨此，乘軒面君之象，主有改拜之恩封。辰為大將軍，乃天罡首領之神，與太常印綬並之，故曰佩印，必有再造遷轉之命。亥為天門，太常加之，亥未有作合之意，是上雖善也、聘召發矣；然未土在上、亥水在下，水必忌憚土之克也，故下必憎之；須積善施德以釋怨。酉為私門，又主碑碣，太常居酉，券書契約應之，然須防其有變也；以酉金受未土之生，初始雖順，然以金剛之酉，自刑其方，有始難終，後必有競，慎之為宜。

應用：

（1）太常司禮樂谷帛之權、主文章印綬、公常服飾、信息交關、酒食晏樂、絹帛田地、五穀之屬。得地則為衣物財帛、田園寶貨；失地則退藏屯剝、牙保媒人；竊盜衣物、損失公文。

（2）占官，最喜此神。若始終見太常、天驛二馬，印綬之卦，所求遂意。如傳見河魁、太常，主兩重印綬，蓋河魁為印、太常為綬也。

（3）若佔得太常發用、更臨日辰門戶者，為印綬星動；支幹遇之，決主印綬文章之喜；旺相相生，主遷官轉職；即常人亦主媒妁婚姻。若休囚刑克、則財帛不安，貨物不足。

十、玄武

原文：玄武遺亡，陰賊走失。散發在子，有畏撲之心；升堂在丑，有干求之意。愛寅兮入林難尋，惡辰兮失路自製。窺戶在卯也、家有盜賊；反顧在巳也、虛見驚怖。在亥名伏藏、則隱於深邃之鄉；在未為不戒、必敗於酒食之地。截路在午、拔劍在酉，懷惡反傷；折足在申、遭囚在戌，失勢可得。

註解：玄武居貴人之後第三位，應癸亥之水；倚乾附坎，陰極之位，乃北方至陰之邪氣。主盜賊陰私、遺亡走失，乃虛耗之神也。玄武賊神，自多疑懼，其在子有入海之象，散發者、因畏撲倉惶而逃，虛驚而己也。丑乃天乙之位，土能制水；玄武居丑，升堂拜謁，實懷穿窬之心，有所干求也，宜防其虛詐。寅乃山林之地，盜賊所喜，玄武入林，有所棲據隱藏，則難尋難捉矣。玄武居辰曰失路者，以辰能制玄武之水也；失路而自投羅網，雖惡之亦無可如何也，小人道消、君子道長之時也。若玄武居卯為窺戶，盜賊入門之象，謹防有失。玄武在巳，巳乃晝方，且巳能沖玄武之本位，雖無追者，亦必反顧，虛見驚怖而己。玄武居亥，亥乃玄武本家，伏藏必深，隱匿莫測，故曰隱於深邃之鄉也。未乃酒食之地，未土又制玄武之水，盜賊不戒，必敗露於此酒食之地，撲盜易獲也。午乃天地之道路，玄武居此，無所顧忌，故敢作截路之強人。又玄武得酉金，乃劍鋒之象，故曰拔劍，賊勢至此，猖獗己甚，此賊不宜攻，攻之反為所傷。其在申曰折足者，以申中有坤土能制玄武之水也；戌為地獄，又土克水，故曰玄武遭囚也；折足、遭囚，賊失利之時也，撲盜者擒之最易。

應用：

（1）玄武乘旺，主聰明多智、文章伎巧、求謀財物、干謁貴人。其戾主失脫盜賊、奸詐、小人、女子、陰私不明、走失疾病、鬼魅等事。

（2）玄武克日干，其事多浮泛無成。

（3）玄武臨干支，或逆理克日辰者，須防盜賊、失脫，或小人暗算。若順理旺相相生，不在此限。

（4）玄武乘財星，主財散、亡失，稽滯，少成多敗。如玄武旺相生干，則作交易財物或牙儈斷之。

（5）玄武在江湖主風雲，在道路則主雨水。

（6）凡占盜賊以玄武為主，須看玄武之三傳。先以玄武為本傳；次看玄武之陰為第二傳，謂之盜神，而盜神之所生，為藏物潛居之處也。又須看盜神之陰為第三傳，此三傳神將相生，上得吉將，其賊難獲；若三傳神將相剋、有凶將，當主敗露。占人行年上神、或日干克制玄武者，亦主獲。

（7）凡占人、物走失，玄武附日德，更臨干支，逃者歸、失者獲。

（8）玄武臨門（卯酉），更值昴星課者，必主失脫。公家多主牢獄走失，若值刑害、罪人自犯。

十一、太陰

原文：太陰所為蔽匿，禍福其來不明。垂簾居子，則妾婦相侮；守屈在丑，則尊卑相蒙。被察在戌兮、憂怪異小人誣讒；造庭在辰兮、被乖事勾連爭訟。寅跣足、午脫巾，財物文書暗動；亥踝形、巳伏枕，口舌盜賊驚憂。閉戶在酉、觀書在未，雅稱士人之正；微行在卯、執政在申，偏宜君子之貞。

註解：太陰居天乙之後第二位，乃辛酉之金神，應兌之少女。其得地、則正直無私、明辨是非，於人為信氣；其失地、則陰私蔽匿、暗昧不明、淫亂無恥。太陰居子曰垂簾者，子乃神後之宮，之室也，於時為夜，婢妾入之，二女不同處，必致垂簾相侮。丑乃天乙貴人之位，又為酉金之墓，太陰加此，守屈而己，必主尊卑相蒙，有陰私暗昧之事。太陰加戌曰被察者，以戌酉相害也；自被察而至怪異疊出者，是小人之誣讒，戌乃小人是也。辰雖曰龍庭，於月將實乃天罡，斗訟勾連之神，並主舊事；又酉辰六合，是故太陰加辰，必有斗訟勾連之事也。寅於時在平旦日出之前，太陰居此，猶衣履未著，跣足之象；以金克寅木，主有財動，為時尚早，故云暗也。太陰居午，午乃長晝午寐之時，必脫巾也；而午乃朱雀主文書之事，酉乃奴婢，己登堂而又畏午制，故亦為暗動而己。亥時夜深，太陰居亥，有裸形之象；然亥乃玄武之宮，太陰居上，受其脫盜，主有盜賊驚憂。太陰居巳，受巳火克制，必卧病不起，故曰伏枕；巳乃螣蛇，主口舌驚怪，是以克應如此。酉為太陰本家，歸本家也，故云閉戶；未乃坤土，主於夏末，以生秋金，土金相生，有教子之義，故云觀書；二者並主優遊閑暇，且安且吉也。卯為私門，太陰臨之，亦微服而行也；申乃太陰之旺地，得志行權之所，有執政之象焉；二者、貞一之君子得之則吉，懷二之小人反凶也。

應用：

（1）太陰主婦女、金銀、陰私錢物、喜慶婚姻之事。其戾主陰損失、謀事遲滯未成、遠信未至、疾病未痊。若旺相相生、主陰人財喜、或為胎孕。若死囚刑克、主陰小病患、陰私口舌、奴婢不正之事。

（2）占官司，太陰入卦，與日相生者，宜首。

（3）占盜賊，切忌太陰入卦、或臨日辰，主難獲，以太陰為天地之私門也。

（4）占婚姻，遇太陰臨日辰，乘酉亥未發用，其女不正。

（5）太陰臨日本克日，主淫亂；丙午日遇之，主有財。

（6）占墓宅，太陰入卦，其所臨之方，有佛寺或奇異美景。

十二、天后

原文：天后婦女，蔽匿陰私。守閨在子、治事在亥，動止多宜；臨門在卯、依戶在酉，好淫未足。蹇帷在戌、伏枕在午，非嘆息則呻吟；裸體在巳、毀妝在辰，不悲哭而羞辱。優遊閑暇，皆因理髮在寅、修容在申；悚懼驚慌，緣為偷窺在丑、沭浴在未。

註解：天后居天乙之後第一位，壬子水神也，掌後宮、配貴人。其得地則清正廉潔、高貴尊崇；其失地則陰私曖昧、姦邪淫亂、敗亂人倫。子乃天后本家，故曰守閨；亥為乾健自強之地，治事理家之象；二者動止相宜，得其道之正也。居卯居酉曰臨門依戶，卯酉為私門，天后加此，必主奸私淫亂。天后在戌，畏土之克也，故蹇帷嘆息而己，嘆其不得地也。午乃水之胎神，天后加午，主有孕病，故伏枕而呻吟也。天后子居巳，乃臨於絕地，故有裸體之辱；辰乃天罡，又為水之克賊，天后加辰，難免有毀妝之悲；裸體也、毀妝也，能不悲哭而羞辱乎，凡占悲災難免。天后居寅，水生木、下以脫上，故曰理髮；天后居申，申乃生水之地，故曰修容；以金、水、木生生而不克，是優遊閑暇，樂其生平之時也。天后在丑曰偷窺者，丑乃貴人，子為天后，子與丑合，有私昵之情，窺之又恐人知，是以偷窺；居未曰沐浴者，以未中有井宿，天后入之，沐浴之象也；然子丑為克合，子未又相害，皆有疑懼之心，悚懼驚慌難免也。

應用：

（1）天后主宮庭陰私喜慶、婦人財物、婚姻胎產與賞賜、恩澤。其戾主帷簿不修、陰私不明、欺詐不實、口舌走失。

（2）凡占天后乘太歲，加臨日干門戶，主有恩赦之詔；課體更為三光、三陽者尤的。

（3）凡占公事，最宜見後；如不臨門戶，但入課傳者主遲緩。

（4）天后所乘神，切忌下賊上，必有小人凌辱之事；以後主女陰柔弱，不宜為下所制也。

（5）凡占婚姻，以天后為婦類神，天后與日干相生、或三六合者成，反此不成。天后克日干，女嫌男不願；日干克天后，男嫌女不肯。若課大吉，主先阻後成。天后之乘神，可以定女子之性情容貌。

（6）天后乘驛馬，本命上見解神，主與婦人離別；後陰作玄，暗昧不明；後陰作虎，主妻病凶；後乘天罡，加婦行年，主墜胎。

（7）天后陰日乘申、陽日乘酉，主淫亂。

（8）天后、六合同入傳，名姣童泆女，主私門淫亂。

濰水杏林無為齋王寶光

2003、6、4、端午節修訂

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