《鹿鼎記》中的鹿鼎山在哪裡？康熙一語道出中華民族復興的大秘密

《鹿鼎記》是金庸「金大俠」的封筆之作，主人公韋小寶，出生於揚州麗春院，整日與妓女和龜奴為為伍，然而，經歷一番歷險和因緣際會後，竟然權色雙豐收：

一、娶了七個如花似玉的老婆。

二、被康熙皇帝封為「一等鹿鼎公」。

大清的龍脈在鹿鼎山，康熙皇帝封韋小寶為「一等鹿鼎公」，其對韋小寶的恩寵絕對非同一般。

韋小寶，讓人羨慕嫉妒恨的「人生大贏家」一枚！

那麼，「鹿鼎記」是書名，「鹿鼎公」是官名，「鹿鼎山」是山名，書名和官名沒什麼可追問的，但鹿鼎山，這座山在哪裡呢？

《鹿鼎記》書中講得一清二楚：鹿鼎山是大清入關以前藏寶的地方，預備在中原待不下去了退守時用；鹿鼎山還是大清的龍脈所在，只要斬斷了大清的龍脈，大清就完蛋了。

如果循著藏寶這條線索來找的話，那基本上一點希望都沒有，藏寶的信息不可能清楚地記在書里；但如果循著龍脈條線索來找，還真找到被滿清視為龍脈的一座山：

醫巫閭山！

這座山，位於山海關外，遼寧省錦州市北鎮西，是扼守東北和中原之間的交通咽喉。

醫巫閭山不僅被滿清政權視為龍脈所在，而且，從隋唐開始，醫巫閭山即被視為北鎮之神進行祭祀。

中國古代有五嶽：東嶽泰山（位於山東）、西嶽華山（位於陝西）、北嶽恆山（位於山西）、中嶽嵩山（位於河南）、南嶽衡山（位於湖南），其中泰山居首。

五嶽屬陽，都是位於明處、顯眼的位置，相當於現代的「地標性」建築。

中國古代還有五鎮：東鎮山沂山（山東）、西鎮吳山（陝西）、中鎮霍山（山西）、南鎮會稽山（浙江）、北鎮醫巫閭山（遼寧）。

五鎮屬陰，不顯山，不露水，很多人都不知道有這麼回事，但卻具有極其重要的軍事價值，是名副其實的「龍脈」所在。

北宋時期，醫巫閭山被遼國控制，耶律政權便將其視為「龍脈」所在，遼代的6位國君、10位皇妃、20多位大臣的陵寢都在這裡。

北宋政權失去了對幽州的實際控制權，不能親自到醫巫閭山祭祀，便在今河北定州設祠，遙祭醫巫閭山。

到了明清易代之際，醫巫閭山便成了明軍與後金軍反覆拉鋸爭奪惡戰的地方。

等努爾哈赤的鐵騎徹底控制住了醫巫閭山，華夏腹地廣闊的華北平原，便成了「老虎嘴邊的肉」，想什麼時候吃就什麼吃。

大清政權不僅將醫巫閭山視為「龍脈」所在，而且視為「開國的象徵」。

而在大清鼎定中原，海內承平後，康熙皇帝曾三次東巡祭祖，每次經過遼西走廊，必定祭祀醫巫閭山，而且，康熙皇帝還提出了這樣一個觀點：

「泰山山脈自長白山來」，「長白山、醫巫閭山、泰山連在一起」，「這是長長的東方龍脈」。

如果從地理學角度來看，康熙皇帝的觀點，可能十分荒謬；但如果從文化的角度來看，康熙皇帝的觀點，也許能給我們很大啟發：

這是中華民族復興的秘密所在。

近現代史學家陳寅恪先生就曾說：

「取塞外野蠻精悍之血，注入中華文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創空前之世局。」

這就是民族大融合、文化大融合。

此時，我們也許會聯想到金庸大俠《鹿鼎記》中令人啼笑皆非、匪夷所思的結局：

那日韋小寶到了揚州，帶了夫人兒女，去麗春院見娘。母子相見，自是不勝之喜。韋春芳見七個媳婦個個如花似玉，心想：「小寶這小賊挑女人的眼力倒不錯，他來開院子，一定發大財。」

韋小寶將母親拉入房中，問道：「我的老子倒底是誰？」韋春芳瞪眼道：「我怎麼知道？」韋小寶皺眉道：「你肚子里有我之前，接過什麼客人？」韋春芳道：「那時你娘我標緻得很，每天有好幾個客人，我怎麼記得這許多？」

韋小寶道：「這些客人都是漢人罷？」韋春芳道：「漢人自然有，滿洲官也有，還有蒙古的武官呢。」

韋小寶道：「外國鬼子沒有罷？」韋春芳怒道：「你當你媽是爛婊子嗎？連外國鬼子也接？辣塊媽媽，羅剎鬼、紅毛鬼子到麗春院來，老娘用大掃帚拍了出去。」韋小寶這才放心，道：「那很好！」韋春芳抬起了頭，回憶往事，道：「那時候有個回子，常來找我，他相貌很俊，我心裡常說，我家小寶的鼻子得好，有點兒像他。」韋小寶道：「漢滿蒙回都有，有沒有西藏人？」

韋春芳大是得意，道：「怎麼沒有？那個西藏喇嘛，上床前一定要念經，一面念經，眼珠子就骨溜溜的瞧著我。你一雙眼睛賊忒嘻嘻的，真像那個喇嘛！」

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