梵網經菩薩戒略注 ：第六說四眾過戒

第六說四眾過戒

靜坐常思己過，閑談莫說人非。

修行人第一要明心，心不明，不知自心中無量劫來罪垢，明心，才知自己心內積聚無邊罪垢，故應一一懺悔，一一洗除，所謂隨緣消舊業，更不作新殃。永嘉禪師云：「但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。」心垢洗除凈盡，返本歸元。

心如明鏡般清凈，本無外物影像，所以明心的人，在真心內，絕無他人是非，是以不說他人過非。

六祖云：「若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻是左，他非我不非，我非自有過，但自卻非心，打除煩惱破，憎愛不關心，長伸兩腳卧。」此乃示人修行，明心除垢，直捷返家之文。

又云：「欲擬化他人，自須有方便，勿令彼有疑，即是自性現。」此乃示導別人返本之文。

假如不觀心，不明心，不除心內垢，而於心外妄見他人是非，絮絮而說，影響佛教，令無量眾生不信佛，是故如來制此戒。

若佛子，口自說出家在家菩薩，比丘比丘尼罪過，教人說罪過。

沙彌出六塵之家，比丘比丘尼出生死之家，菩薩出無明之家，本來是好事，但僧團中良莠不齊，不應把一兩個人的過失，算為整個僧團的過失，使佛教蒙受壞的名聲，影響初發心人，退失信仰。

比丘比丘尼，稱為僧寶，佛滅度後，佛法流傳世間，全賴僧寶住持，續佛慧命，若口說出家人的罪過，致令比丘比丘尼轉法輪時，無人聽受，法不流通，斷佛教慧命。

根據內典說，比丘比丘尼有過，應依戒律三種勸諫：第一、私人勸諫，第二、屏處勸諫，第三、羯磨，大眾勸諫，絕不是向外宣揚；過去有三武一宗之禍，皆由外道向國王毀謗出家人所致。

在家菩薩，護持佛教，亦不能說他們的罪過，損壞佛教聲譽，如是緇白四眾，佛門弟子，受菩薩戒者，不得隨便信口說其過失，更不得教他說，自辱佛門，令聖道不行，貽誤後學。

罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。

此戒六緣成重：一、是眾生，二、眾生想，三、有說罪心，四、所說罪，五、所向人說，六、現前人領解。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業，應為說因，說緣，說法，說業。

說因者，無始劫以來之惡口習氣為因，說緣者，以種種借口為緣，說罪過法者，說其輕重罪相，說業者，了了出口，令人領解相信，說業已成，當來受拔舌地獄苦果。

而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人，說佛法中非法非律，常生慈心，教化是惡人輩，令生大乘善信。

外道惡人，知見不正，執著我見，斷常等見，嫉忌佛教，說佛法是非法，律是非律，不能出苦海，不能生天國，如是毀謗佛法。

二乘人相信小乘，不喜大乘，雲大乘非佛說，又雲大乘律，有開有遮，亦非佛說。

菩薩聞後應生慈悲心，教化外道，舍邪歸正，信仰大乘；教二乘人，回小向大，修大乘行，如無著禪師，度天親菩薩發菩提心，宏揚大乘。

而菩薩反更自說佛法中罪過者，是菩薩波羅夷罪。

菩薩應該摧邪扶正，護持佛法，而反更說四眾過者，是菩薩波羅夷罪。

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