《異法方宜論篇》第八講廣播版文字稿(下)

梁冬：重新發現，中醫太美，繼續回來到國學堂，剛才呢和徐老師呢講到這個五運六氣啊，對這個疾病的影響。剛才也講到一句話，關於愛情這個事情。愛情也是一種激素嘛——某種程度上來說。

徐文兵：你說「素」，還是停留在一種物質，它有一種對氣和對神的那種感應。你為什麼說兩個人一對眼兒，就……就……

梁冬：來電呢！

徐文兵：那不是說什麼物質注射到人的體內了，它是一種更高級的那種交流。為什麼這個人那樣，在那個人面前老就那麼犯賤呢，啊，為他（她）死也願意、這也願意，那也願意！被勾了魂兒了！

梁冬：對！但是呢，也還有個時間，就像五運六氣一樣：這幾年，就像有首歌嘛：「總之那幾年，我們兩個沒有緣」；就是「總之那幾年，也有緣」，就是說這個愛情，這兩個東西啊，兩個人心生感應，感應到了就有幾年愛得死去活來。過幾年，誒！過去了，也就過去了，對吧！所以剛才咱們在中間休息講了一個話嘛，是吧，去看看自己初中的初戀情人，愛得死去活來的，那簡直是人生悲劇啊！

徐文兵：對，它這個你挑……比如說結婚這事兒，你就是說挑結婚對象的時候，有時候你也得看看兩個人的出生的年份，很多人說是什麼（梁冬：封建迷信。）「白馬配青牛，到老什麼不到頭」什麼互相剋，其實他們看的是地支，比這更重要的應該是天干！就是說你看你是那年出生的是什麼年，啊，我們說甲乙丙丁戊己庚辛。有些人說，啊！取個老婆旺夫，你推下她天干，他們的天干是一種相生的關係。有些人是取了以後，就敗家，就倒霉，有時候有可能就是天干不合。所以那個有人說，你這配陰魂才算地支呢，配陽婚應該算天干。

梁冬：呵呵，這個技術問題太複雜，咱們也不在這裡探討了哈。但是呢，就是說，關於五運六氣呢，我常常跟一些完全不了解這個領域的朋友說哈，你只要能夠理解，有幾年，誒！這個魚就很多產，有幾年這個荔枝就高產或者說就減產，你就理解，其實天地啊它有它一個它自己的循環過程，是吧！

徐文兵：你包括氣候，現在不是炒作一個概念不是叫「全球氣候變暖」嗎？

梁冬：對呀，今天我就說，怎麼會你看北京的大雪，哪像全球變暖的樣子，哦……

徐文兵：是不是！我覺得全球氣候變暖，又是一個商業陰謀。

梁冬：某種程度上，是有一點兒啦！

徐文兵：現在已經開始什麼，發達國家向發展中國家買那個碳的排放量了，這不是已經開始商業化了么。最近不是英國有一些什麼科學家的電子郵件被曝光了，其實就發現問題：這些科學家在人為的，渲染一些、篡改一些數據，那就說是製造一種恐慌，什麼什麼全球變暖，海平面要升高，要淹死多少人——從中謀利！就是背後一種動機。我研究這個事情是……我看一下有歷史記載的一些就是這種中原地區的這些氣候變化的這種起伏線，就涉及到一個問題，我們學《上古天真論》第一句話：「余聞上古之人春秋皆度百歲」。他怎麼不說春夏秋冬皆度百歲？孔子一說寫歷史書——《春秋》！

梁冬：春秋筆法！

徐文兵：對，他怎麼不拿四季代表一年啊？他怎麼說《春秋》呢？為什麼呢？我告訴你：就是在遠古、上古那個年代，我們生活的中原地區，只有兩季，就一個「春」一個「秋」！沒有夏、沒有冬！那會兒氣候很暖，那會兒是真是氣候很溫暖，然後出產也很豐富，所以是那會兒那個什麼中原地區出沒一些老虎、豹子、大象，很正常。後來慢慢地就進入了一個階段，就開始變冷，而且變冷這個階段呢，就出現戰爭，你知道為什麼嗎？

梁冬：爭奪……

徐文兵：北方游牧民族一看，這牛羊沒草吃了，逐水、草而居，慢慢就跑到長城以內了！一下就大規模戰爭，然後呢氣候變化又導致瘟疫，然後又得……人得一場大病。你算一下啊，我們都學過……就是中學時候學過一課文叫《甲申三百年祭》，郭沫若寫的。其實就是我們贏得勝利之前，告誡我們不要學李自成，是吧，不要驕傲自滿，不要停滯不前。甲申三百年就是說李自成攻下明朝的北京城，逼得崇禎皇帝自殺那一年是甲申年。而清兵……吳三桂領清兵入關那年也是甲申年。但是你就想一想，為什麼幾萬、十幾萬八旗兵就能橫掃天下呢？為什麼？你想想甲申年前一年是什麼年？癸未年。

梁冬：癸，癸。

徐文兵：申，申是猴嘛。猴前面是未吧。

梁冬：對。

徐文兵：癸未年。甲是一個開始嘛。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，癸是個末。甲申年呢上一年是癸未年。

梁冬：癸未年是什麼年？

徐文兵：你算2003年是什麼年？

梁冬：也是癸未年啊？

徐文兵：2003年就是癸未年。

梁冬：噢。

徐文兵：癸未年那一年就是太陽寒水，太陰濕土，瘟疫大暴發。所以在甲申年前一年中國是大面積的瘟疫。

梁冬：哦，那一年也是瘟疫？

徐文兵：大瘟疫。死了好多人，而且死得都跟03年一樣，都是青壯年。這才有了第二年清兵入關，橫掃天下。所以你看一個疾病跟國家命運……，所以這個醫學太……

梁冬：所以中國的醫學真是太偉大了哈！它跟天地之間的這種整個節奏輪迴呵……

徐文兵：它是看到的，就是說同樣是癸未年，但為什麼到那年……，所以今年又是六年以後。就是這個五運六氣的六氣，五運是五年轉一圈。比如說今年我們說是土不足，過五年以後就是土太過。它是五年轉一圈。六氣是六年轉一圈。03年加個6—09年又是趕上太陰濕土和太陽寒水。又是個寒濕的病。嘖！所以今年呢，我建議大家就是第一注意飲食，第二要保持自己這個腸胃的溫度，別去著涼。平常多在飲食裡面兒加一些芳香的、化濕的這些食材和藥材。

梁冬：所以呢，就是說如果是五和六這樣一搭配的話呢，基本上一小轉是三十春，三十年一小轉。

徐文兵：五和六搭配是六十年。

梁冬：為什麼呢？

徐文兵：六年，你算啊，我們是隔著一個。比如說我們說甲子，你不可能有乙……甲子完了就跳到乙丑。你不會來個甲子來個甲丑。所以中間又隔了一個，是雙數的。

梁冬：哦！對，對，對。

徐文兵：所以說六十年一個甲子。

梁冬：對，對，對。

徐文兵：所以《甲申三百年祭》正好它是發生那年是……

梁冬：五轉。

徐文兵：我們說是43年寫的這篇文章，是五轉。到了2003年正好是六轉。如果你在2003年紀念李自成就是什麼？甲申三百六十年祭，正好六十年。所以這個甲子是我們中國人的紀年的方法。它和天地星球的變化和就是地上的風寒暑濕燥火密切聯繫起來。我們現在都奉什麼西方這個紀元，一說還是公元。

梁冬：對。

徐文兵：對不起，那叫西曆。

廣告片花……

徐文兵：我說……我一直想寫一本歷史書，用我們甲子紀年寫，把這些名人出生在，現在都標上公元多少多少年，我們說他出生在，比如說乙丑，甲子，癸未年，一算這人，噢，這人屬什麼的……

梁冬：然後你把它打通來看，歷史上所有發生在甲子年的事，誒，你串一遍，乙丑年的事，翻一遍……

徐文兵：甲子發生了一些什麼事情，流行什麼疾病，這些的話，其實，這麼研究是什麼？研究客觀事物。我們現在是用別人灌輸給我們的一套思想去反過來研究自己，所以搞中醫研究和研究中醫是完全兩個概念，搞中醫研究是用……你本身是個中醫，你用中醫的理論方法去觀察客觀事物得出你的結論。研究中醫是什麼？把中醫當成一個實體要放解剖台上，你用你的理論方法，什麼「系統論」，「控制論」，這個那個，耗散理論，去研究中醫，最後你得出來的是你的結論。我們現在是研究中醫太多了，搞中醫研究的太少。

梁冬：誒，這話說的有道理，什麼是本，什麼是體呀？

徐文兵：對，是六經注我，還是我注六經嘛，是吧，搞清楚。

梁冬：噢，這話說的有道理。

徐文兵：是人吃豬肉變成人，還是人吃豬肉長豬囊蟲變成豬，對吧，不一樣。

梁冬：什麼是本體？元神在哪裡？好了，今天呢，我們繼續講到這個《異法方宜論》哈，上一周呢講到了中央出的這個按蹺，所以呢，最後一段，「故聖人雜合以治，各得其所宜」。

徐文兵：你看，這就說起來我們最後有個總結。開頭呢，黃帝問：一病而治各不同，皆愈，何也？

梁冬：就是說，一個病用不同的方法治，誒，都能治好，是為什麼呢？

徐文兵：這就學完了整篇課文以後呢，我們回過來看，大家可以就融會貫通一下，比如說，有一個人來了，得了……得的病是什麼？癰腫疔瘡，你怎麼治？

梁冬：你看他從哪裡來的？

徐文兵：誒，這個……

梁冬：你從哪裡來……（唱）

徐文兵：嘿嘿，你從哪裡來，我的朋友。一看這個人，東方來的，魚鹽之地，魚使人熱中，老吃這個水煮魚，而且他又是個從東方來的，腠理疏鬆，那我就因勢利導，給他切開，排膿，完了，這是東方來的。同樣長癰腫疔瘡，我一看這個人是從南方來的，老吃一些發酵的東西，但是呢皮膚腠理又比較緻密，就是說膿頭還沒有熟，你讓我用砭石給他切開排膿，又沒到程度，那怎麼辦？我有兩個方法:一個這人體質如果還是比較強的話，我用……就是消的方法，就是我們用一些清熱解毒藥，比如說用蒲公英，用敗醬草，用金銀花，用連翹，就能把他這個已經凸出來的這個小頭，小紅頭，給它消掉。如果這個人體質比較差，就是這個出來個頭又不陰不陽，你用一些清熱解毒藥一般都偏苦寒，他胃又受不了，你怎麼辦？我們就用托里透膿的辦法，就給他用一些溫補的、中焦的這些葯，比如說用黃芪，用桔梗，用些白朮，誒，給他吃完以後呢，甚至我們還會用一些穿山甲，吃完以後呢，不陰不陽的這個紅頭呢慢慢變的紅、腫、熱、疼，最後冒出一個膿泡，一擠，消掉了，這叫托里透膿，這是什麼？這就是我們用的一些中藥的方法。還有呢，就是說，一看這個人，我們說，誒，這個人呢，暖氣燒的夠足，就是這個暖氣片還涼，什麼原因啊？

梁冬：有地方沒透？

徐文兵：誒，有地方沒通，哎，我們就是一看又是……這人是從南方來的，誒，用針一通，然後呢，這個紅腫熱疼這勁要麼就消掉了，要麼就是……

梁冬：爆發出來。

徐文兵：爆發出來，也好了，就用微針的方法，還有的地方就是說，我們說這個人由北方來的，就長出這麼療子，那怎麼辦呢？用艾灸的方法，也是把它這種癟癟塌塌，又要成膿又沒成膿的這個東西，給他慢慢灸，灸完以後變得什麼？飽滿成熟，透出來。所以說，這來了一個病，我治，不同，為什麼呢？

梁冬：看他從哪裡來？

徐文兵：從哪裡來，體質又如何？因為地域影響了他的體質，可是《黃帝內經》說了，叫「雜合以治」。什麼叫「雜合以治」？也許有的人我又給他吃藥，又給他用砭石，又給他扎針，這叫什麼呢？

梁冬：「雞尾酒療法」嘛！呵呵，是吧，就叫「雜合以治」嘛！混合嘛！

徐文兵：誒，「雜合以治」。你比如說我現在看病，人家就是說……比如說發著高燒來了，我一般就是開點中藥回去，或者說「半日許,令三服盡」，什麼意思？半日，多少天？

梁冬：半天，12小時。

徐文兵：半天，6個小時。

梁冬：半日，噢。

徐文兵：半「日」啊，半「夜」。

梁冬：哦，一日是12小時。

徐文兵：哎，一日一夜24小時，半日，6小時。6小時令三服盡，怎麼著？每隔兩小時喝一次葯。

梁冬：他直接說每隔兩個小時不就完了嗎？

徐文兵：誒，古人就是那麼說的。

梁冬：雅！是吧？

徐文兵：啊，比較雅。他有的葯比如說叫「頓服」。頓服，然後呢，如果是吐了瀉了，不必禁忌，就是，誒，喝完就得了，頓服，一次搞定。啊，有的人說這一日一夜服，啊，就是說白天喝一次，晚上喝一次，有的地方他叫半日許令……這是我師父裴永清教授那會兒帶我實習的時候就特別叮囑的。同樣為什麼治感冒，你開的方子我開的方子都一樣，為什麼我治好，你沒好？就在這怎麼服法。現在西醫也在講，叫「血葯濃度」啊，就是你吃完葯，它不是馬上跑到血里，它過一段時間，它達到一定濃度，它才起作用，它過一段時間它又下去了，你趕緊得補充是吧？其實吃中藥也有這個，就是如果你兩個小時治感冒，兩個小時喝這個葯，以後，它的那個藥力就能跟上，然後很快燒就退了，一般我們說「半日許，令三服盡」的話呢就是一副半葯，燒就退了。如果你不懂得這麼吃，還跟吃治療什麼這個平常這種疑難……平常這種慢性病一樣給人，上午吃一頓，晚上吃一頓，可能葯開的是對的，最後效果也不好。所以我一般治感冒我們說，哎，開中藥，普通找我的病，現在都是一些疑難雜病，我一般都是什麼？點穴，艾灸。有時候需要用艾灸，用艾灸，雖然比較少。點穴，艾灸，針刺，離不開針刺，最後加中藥，最後我還有一些心理疏導，或者是食療的這種建議。所以說，這叫什麼？雜合以治！我們現在都是什麼，一吃就化學藥片，好多人一天要吃一把藥片，我說你吃這個就吃飽了，你還吃什麼飯呢！

梁冬：他也叫雜合以治。不怎麼樣！呵呵……

徐文兵：雜合多了就不一樣了。

梁冬：這個在企業界裡面叫「整合營銷」。各種營銷手段聯合在一起，管他？反正總有一個方法能搞定。

徐文兵：不是你那麼解釋的啊！

梁冬：當然，當然這是開個玩笑啦！其實呢，雜合以治背後啊，還有一個方法的問題。誰在前，誰在後，等等等等。

徐文兵：對，我也有時候我在觀察，我收集到一些病例，比如說，有些人是扎完針就有效。好幾個病人說「徐大夫，我讓你扎完之後回去開車時我就想睡」。我說「你可別睡」。這一看就是針刺的效果，有些人就是，誒，吃完葯（有效果）。我們叫……呃，《黃帝內經》有個方子叫「半夏秫米湯」，治療失眠症。最後特有意思，他說「覆杯而卧」，就是說喝完葯，剛把杯子放下，呵，睡著了。這就是他觀察他的效果，慢慢我們就能夠總結出來，來到底是誰在起作用。有些人是被我說話打動，可能沒吃藥，他就心情豁然開朗一下。有的病人說我進你診室前我一種心情，出你診室……我心情又變了。誒，這是一種什麼？真正的我覺得對人的影響應該是什麼？把人當人。他不是機器。誒，你看我們現在醫院叫病床，幾床幾號，來拿葯，我就覺得這很不人道。你到監獄裡叫囚犯這麼可以叫。他是個人，他有名有姓，有思想，有感情，有情緒，而且很多病是情緒心情造成的，你把這心情、情緒理順了，他病是不就能好的快點呢，咱不能說完全好，所以這個雜合以治，你看他那個「合」。

梁冬：這個「合」呢，用的是上面一個「人」、一口。

徐文兵：嗯，人一口，這個合和我們說那個和諧社會的那個「和」還不太一樣。

梁冬：這兩個hé怎麼分呢？

徐文兵：這個「合」是合二為一。英文叫two in one。兩個變成一個。這個中醫經絡……我研究這個「合」的時候，當時是研究這個腧穴的，有的地方，有的穴位就叫合，你比如說合谷、合陽，為什麼叫合？是兩條經絡……

梁冬：匯聚的地方。

徐文兵：匯聚在一塊兒了，變成一條經絡，叫合。你比如說膀胱經啊，它在經過後項到肩背的時候，它一根變兩根，這叫什麼？一根變兩根，叫什麼？叫分嘛。天下合久必分，分久必合，所以膀胱經呢在分岔那個穴位，叫附分，附是那個依附、附子的「附」，那最後它這個兩條經絡又經過腘窩，就委中穴以後到了小腿的上部，他又合二為一了，你知道那個穴叫什麼？

梁冬：叫什麼合？

徐文兵：合陽。古人用字非常講究，所以這個，我們兩種方法結合到一塊去用，這叫合，合二為一。雜呢？多種方法放在一塊用叫雜，所以叫雜合以治。但是它背後指導思想是什麼？我怎麼能觸動你的那個……調你的氣，調你的神，是吧!砭石也好，針炙也好，導引也好，按蹺也好，毒藥也好，最後你記住不是直接治病，都是在間接治病，你比如說：我們說用砭石，什麼叫因勢利導，它那個叫噴薄欲出的時候，你給他切一刀，人家還沒有長熟呢，你切一刀，那叫泄氣，長熟了以後，那叫排毒。

梁冬：所以有經驗那個擠暗瘡的人都知道，沒成熟的暗瘡隨便擠很傷的。

徐文兵：但有些人就耐不住寂寞，非要鼓搗一下。

梁冬：擦點碘酒它就會迅速熟，然後再擠。

徐文兵：啊，真的？

梁冬：我以前長四五十顆暗瘡的時候，哇，那經驗很豐富的。

徐文兵：真的？你還有過這個階段。

梁冬：對對對……，那時相當……相當具有傳奇色彩，哈哈……

徐文兵：中醫專門有這個煉的那個丹藥，叫紅升和白降，專門就是拔毒的，就是說，你看這個好多地方它就不熟，怎麼長也長不出來，貼上那個膏藥以後，就把那個毒給拔出來了，這叫什麼？因勢利導，這也叫導引，對吧？這叫引，把那氣快過來，引到這塊，所以最後，雜合以治背後的還是觸動他的神和氣，最後達到治病的這個效果，離開了那個人，病人，醫生沒有任何用，所以我經常說一句話，我說：現在人都知道叫以人為本，那病人和大夫都是人，以誰為本？

梁冬：還是以病人為本，是吧？

徐文兵：哎！你看現在就不是。

梁冬：是以醫生為本，是吧？

徐文兵：是以醫生……你看人得病以後，都是說什麼呀？是我去找一個好醫生，我就有治了。他就不說，當我的那個自愈能力，我的那個生存能力強的時候，那我就是碰到一個不高明的醫生，他只要給我……，別往斜路上引啊，咱別碰個庸醫，壞蛋，你照樣能好，照樣好得快，所以這個以人為本，一定要是以病人為本，而不是以醫生為本，以醫生為本的結果就是什麼呀？「身懷利器，必喜殺心」，醫生治療技術高，手術技術高明，整天就想什麼？誒，今兒不切點什麼？割點什麼？我就覺得好像自個沒有價值。

梁冬：對呀！我就奇怪，你說古代也沒有那個那麼多的外科手術，那古代的人他得了那個乳腺增生怎麼辦呢，人家都切掉？那不可能的嘛，那不要活了嘛？

徐文兵：關鍵的是：切了以後還長呢，是吧？「野火燒不盡，春風吹又生」，所以，它這個以醫生為本的這種思維方法發展下去呢，就會形成一種什麼？就是，呃……西方叫God complex就是上帝情結，慢慢做著醫生就覺得自個兒是上帝了，為什麼？我救你了，你的命是我救的，是吧，你心跳都停了，我給你做的心外按摩，把你那個救活的，是吧，你都快死了，我打強心針，是吧，強心利尿把你給恢復了，最後他就覺得他是上帝，然後人當他覺得他是上帝以後，他就開始幹壞事了，干很壞的事，而且還不以為恥反以為榮，這是最可怕的一個東西，醫生擺不正自己的位置，導致就是很多人就是，被以這種被拯救的名義下被摧殘。

梁冬：尤其是商業利益在後面，在支撐的時候，形成巨大的產業鏈。所以有一個老師說哦，很可能這個世界上的糖尿病已經被攻克了，但是呢如果真攻克的話呢，一個幾千億市值的一個市場就沒了，所以呢沒有人樂見其成，沒有人願意，所以這個葯是就算推出來，估計也不會真的有效。

徐文兵：包括我們不說有葯，就是說當我們提倡一種健康的生活方式的時候，會預防很多病的時候，帶之而來的是什麼？你會砸很多人的飯碗。

梁冬：對對，最近徐老師都不敢隨便講這個牛奶不好。哈哈……

徐文兵：呵呵，對對，我還不說牛奶不好，對嬰幼兒，牛奶是不可替代的。

梁冬：對。

徐文兵：是吧，你要沒有好的牛奶給嬰幼兒喝，那就變成大頭娃娃。我反對的是什麼？到了成年了還不斷奶。我現在跟很多病人一說，病人就瞪著一雙驚恐的眼睛：啊？那我缺鈣怎麼辦？他已經形成……這個商業做得好就是成功的把一種觀念植入到你的腦子裡。

梁冬：對呀。

徐文兵：你都，你的第一反應就是說，啊？那我缺鈣怎麼辦？對呀，你一說不讓他吃水果，啊，那我這維生素從哪來？嘖！

梁冬：呵呵呵，呵呵呵……

徐文兵：我們簡直就是在跟一個大風車在搏鬥啊，我天……

梁冬：誒，剛才說到「故聖人雜合以治，各得其所宜，故治所以異，而病皆愈者，得病之情，知治之大體也」。我覺得這個話最後講到這，很漂亮，真的講得很漂亮，就是以我的理解是吧！就是，每個人都治好的，因為很了解這個情況。

徐文兵：我建議大家沒事兒的時候去讀讀古文，古文吧！它除了有那種意境之美，還有一種音韻之美。

梁冬：對。

徐文兵：所以古人吟詩啊，讀書啊，都搖頭晃腦的沉浸在一種狀態裡面，挺好的。

梁冬：那個時候，我那個時候才知道說，比如說這個律詩和絕句是吧，它都有音……平平仄仄之間的要求的。

徐文兵：有……

梁冬：太高了是吧，大音希聲。

徐文兵：唉，是否觸動了你的心神，觸動了你的心神，你才有音，音加個心，念什麼？

梁冬：是謂意。

徐文兵：意，意也，什麼叫意？心裏面有了共振、共鳴了，所以這個我們說「泰山崩於後，麋鹿戲於前」，你外面是有聲音，有聲的，但我心裡沒音。我沒跟你震起來，是吧！但是呢外面沒有聲，但是我心裏面回蕩著一種旋律。

梁冬：這個常常有。

徐文兵：誒，無聲而有音啊。

梁冬：對對……

徐文兵：對吧，所以那個後來明朝那個……被魏忠賢害死的那個叫東林書院嘛！掛一幅對聯，曾經一度被渲染的很厲害，「風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心」這人就要病了，人要到了聲聲入耳的時候，這人就要病了。

梁冬：對對對，有些失眠病患者，隔壁的那個廁所馬桶在滴水他都能聽得見的。

徐文兵：對呀，出神兒了，對不對！什麼聲兒都能引起你共鳴的時候，你這人就要病了，人一般都是有主觀選擇性，人都願……能看到自己想看的東西，人都能聽到自己想聽的東西。

梁冬：對。

徐文兵：啊，你跟一個老先生說話，人家老先生耳背，你說了半天人沒聽見，你一說點……錢包呢？存摺呢？人一下就聽見了。

梁冬：呵呵呵……

徐文兵：觸動他心神的那個東西，他才能聽到，是吧。這叫聲和音，我們經常說這個知音知音的，其實是一種心裏面的那種共鳴。

梁冬：對。

徐文兵：啊，所以說讀古書，讀出那個聲，然後呢，印了自個兒的心裏面那個神，觸動了那個音，這時候跟古人更接近，這跟你讀……翻譯成白話文，這簡直天上地下。我說這種人都是就像想把詩翻譯成什麼英文一樣，你把外國詩翻譯再好，翻譯成中文，沒有……沒有味道，沒有那種音韻的美，而這種音韻它本身就是什麼？陰平陽平，就是去聲入聲它都有陰陽的，分的。就是我們說一聲二聲，陽；三聲四聲，陰，它都有這種陰陽的，就是這種和諧，就是怎麼搭配，啊，平仄的關係，所以讀古書的樂趣，大家去慢慢體會。

梁冬：讀古書一定要讀出聲。

徐文兵：讀出聲，而且這個節奏發音……可以聽一些就是，就是名家的那種，就是對古詩啊、漢賦啊、宋詞啊這些朗誦，但是我覺得有些人就過於職業化的那種朗誦就算了。

梁冬：太播音腔也不行，是吧！

徐文兵：太播音腔極其難聽。

梁冬：老闆來兩根油條，五個大餅。

徐文兵：呵呵。剛才這句話呢我們沒太細說，我們要平常說一句話叫「識大體，顧大局」。

梁冬：對。

徐文兵：他裡面還特別談到一個「情」字。

梁冬：啊，「得病之情」，這個字有意思。

徐文兵：什麼叫情？我們經常說詢問一下病情，什麼叫病情？

梁冬：什麼叫病情啊？

徐文兵：情和感有什麼區別？情和感不一樣在哪呢？情是剛剛萌動，相當於東方，是吧，到了夏天火熱熾烈的時候，那會兒就變成愛也好或者恨也好，那就是一種走向高端的那種表現了。所以這個，我們為什麼叫情緒？緒是什麼？頭緒，啊。

梁冬：嗯，發出剛開始……

徐文兵：誒，剛剛的那個萌端和那個發芽，所以呢，得病之情，你說當他病剛剛有情的時候，你就要掌握它。

梁冬：深刻呀！深刻呀！

徐文兵：然後呢？病在發展就形成了叫病勢。

梁冬：趨勢。

徐文兵：誒，就是那種發展的……慢慢的朝哪兒走，病到了最後了不好救了，我們說到了高點叫病危，是吧？最後這個人神沒了，我們說這個人病亡了，所以好的醫生應該在病情的時候就要入手。

梁冬：哦，原來……

徐文兵：我們現在把所有的都叫病情。

梁冬：所以你看情旁邊是個「青」么，左青龍右白虎。

徐文兵：哎，對，它是一個剛剛萌動的那個狀態。

梁冬：屬於發展期，對吧？

徐文兵：發展初期，這叫「得病之情」，然後它後面叫識病之大體，啊，這就是說我們說給人治病要訂一個治療方案，你從哪兒入手，身和體不一樣，體是分支，我們應該從這個分支了解他的病情，然後呢根據他的病情和病勢，然後決定治療的方法。這就是一個……其實一個好的大夫治一病就跟指揮一場戰鬥差不多，所以古人徐靈胎說過一句話叫「用藥如用兵」啊。

梁冬：如用兵嘛，對。

徐文兵：是吧，用兵的人，他不是個武夫，武夫是那個百夫長帶著兵當敢死隊往前沖的人。用兵那個人叫帥，他是什麼？「運籌帷幄之中，決勝千里之外」，他是具有高度抽象思維能力的；他是需要把握大勢大局的；他是知道要取捨的。所以我們學完這一篇課文以後呢，作為醫生來講您要可以不上知天文，但是您一定要下知地理，您詢問病情的時候呢一定要去問，他的飲食、習慣和他的生長的……從小生長的環境。

梁冬：好，今天時間差不多了，感謝大家收聽今天的國學堂之重新發現中醫太美。

徐文兵：下一期，這個《異法方宜論》呢，我們用了八期節目就把它講完了，下一篇呢我們就開始講，就是上知天文下知地理，下一次我們就講中知人和，我們會講幾個《靈樞》的幾篇文章，會講到《靈樞》的《天年》，還要講到《陰陽二十五人》。

梁冬：哦……尤其《陰陽二十五人》這個文章，很有意思啊。

徐文兵：好，我們下期節目再見！

梁冬：好了，感謝徐老師，再見！

前一篇：《異法方宜論篇》第八講廣播版文字稿（上）後一篇：2009年11月11日在氣象局的演講評論重要提示：警惕虛假中獎信息，點擊查看詳情新浪開獎汽車手機馬上領取[發評論]

推薦閱讀：