經濟學的哲學支撐
經濟學的哲學支撐
韓鳴鳴
（北京理工大學 人文社會科學學院經濟學系）
內容提要：經濟學的研究離不開哲學的指導和支撐，不同的哲學方法對經濟學的研究有不同的結果，探討經濟學背後的哲學支撐、揭示經濟學爭論的實質正是本文的目的所在。
關鍵詞：哲學支撐 經濟學 財富
什麼是哲學
《西方哲學史》將哲學的本質定義為：在各種各樣的界說中，很難判定是否能找到某種共同的因素或為「哲學」找到某種中心含義，以它作為一種普遍的、全面的定義。不過，人們在這方面首先試圖把「哲學」定義為「對各種人類經驗的反思」或「對人類最為關注的那些問題的理性的、方法論的和系統的思考」。 我國的《辭海》則把「哲學」定義為：人們對於整個世界（自然界、人類社會和思維）的根本觀點的體系。自然知識和社會知識的概括和總體。這大概在相當程度上代表了我國學術界比較一致的看法。
雖然，哲學沒有取得全世界統一的定義，但是哲學作為是一種方法論、世界觀、思想是學術界一直的觀點。
哲學與經濟學的關係
哲學作為方法論和一種思維視角，它為各門具體學科提供了方法論基礎，幾乎每門學科的研究都離不開哲學的支撐，經濟學尤其如此。經濟學是一門研究人與物的關係的社會科學，它不同於研究物與物的關係的自然科學，它本身的研究範疇決定了與哲學與生俱來的關係。古典經濟學代表人物馬歇爾認為，經濟學不僅是一門關於財富的學問，更是一門關於人的學問。現實經濟活動既屬於經濟學範疇，又屬於哲學範疇。在許多經濟學大師的著作中，經濟學思維與哲學思維交融在一起。哲學方法能夠幫助經濟學揭示經濟行為和經濟關係的規律和機制，並創造出新的範疇和原理來豐富和推進經濟學和哲學理論。事實上，從歷史角度看,經濟學脫胎於倫理學（亞當.斯密《道德情操論》就是一本倫理學著作）,這種歷史源流關係使經濟學的學科基因中帶有哲學因素。正是因為如此,面對哈耶克梳理經濟學學科譜系時列出的有創造性的經濟學家名單,我們不得不接受這樣的結論有成就的經濟學家同時也是哲學家,經濟學家要有突破性貢獻,其哲學的修鍊必須到位。經濟學鼻祖亞當.斯密有《道德情操論》，馬克思有《政治經濟學哲學手稿》，他們的經濟學思想著作之所以如此久傳不衰，成為經濟學的奠基之作，就是因為他們的思想體系有著一套科學的哲學體系支撐著。從邏輯的角度看,經濟學家眼中的經濟世界林林總總,千差萬別。佩雷曼認為「經濟」是一個無所不包的概念,馬克斯·韋伯則把「經濟」形容為廣闊無垠的宇宙,而諾貝爾經濟學獎獲得者貝克爾,更是把罪犯作案、種族歧視和婚姻愛情納入「經濟」視野。究竟經濟學的界限是什麼，界限劃分的標準是什麼，可謂眾說紛紜，不能得出一致的見解，但這些問題的解決關係的經濟學發展的前途和未來。而這些問題帶有經濟哲學本體論、經濟哲學認識論、經濟哲學價值觀、經濟哲學方法論等的性質，於是經濟學學科發展客觀上要求經濟學家必須同時也是研究經濟事實背後哲學問題的哲學家。段毅最後得出的結論是，不管經濟學家自己如何表白,經濟學背後潛藏特定的哲學底蘊是經濟學在劫難逃的命運。
在經濟學上，矛盾最為激烈的當屬西方經濟學和馬克思主義政治經濟學直接的爭論了，然而究其根源實質上是一個哲學問題的爭論，他們圍繞什麼是價值各執一詞，成為勞動價值論和效用價值論兩大體系，事實價值論的本質是財富觀，即什麼是財富，在回答財富是什麼時就遇到了一個哲學上的世界觀問題。這就是問題的關鍵。
馬克思勞動價值論與西方經濟學效用價值論的分歧
馬克思勞動價值論是建立在馬克思主義哲學體系的基礎上的，馬克思主義哲學體系主要包括唯物論、辯證法、認識論和實踐論等四個方面，這四個方面相輔相成形成一個有機的統一體，正所謂有唯物辯證法，辯證唯物主義，歷史唯物主義等方法論。西方經濟學的一些代表人物由於不理解馬克思經濟學背後的哲學支撐而僅從經濟學的範疇看待、批判馬克思主義經濟學，以自己的價值觀和方法論分析馬克思經濟學，結果都陷入了「隔靴搔癢」的尷尬境地，非但不能駁倒馬克思主義經濟學，反而暴露了自身淺薄與分析的不根本和不徹底性。我國著名經濟學家、北京
馬克思主義哲學認為：本質合格現象是統一的，他們相互聯繫、相互依存。現象不能脫離本質，仍和想像都是表現本質的，現象是本質的現象，使本質的外部表現；本質也不能脫離現象，因為本質是通過一定的現象表現的。[③]事物是普遍聯繫的，商品經濟表現出來的物與物的交換關係本質上是同人與人之間的關係聯繫著的。這樣，馬克思揭示了商品的拜物教之謎：商品的形式的奧秘不過在於：商品形式在人們面前把人們本身勞動的社會性質反映成勞動產品本身的物的性質，反映成這些物的天然的社會屬性，從而把生產者同宗勞動的社會關係反映或存在於生產者之外的物與物之間的社會關係。[④]這就是所謂馬克思主義拜物教學說。
而西方經濟學的一些追隨者們不能正確地處理和領會馬克思經濟學哲學背後的哲學體系，而採用了靜止的、表面上很邏輯的數學公式去推導，結果是拋開了馬克思經濟學賴以存在的哲學基石，事實上是站不住腳的。德國經濟學家博特凱維茨、斯拉法、塞頓、斯蒂德曼等人都批判和修正馬克思主義經濟學的戰場上一敗塗地。
經典經濟學著作哲學基礎綜述
一、亞當.斯密《國富論》的哲學體系
亞當.斯密《國富論》的哲學體系的體現在他的著作《道德情操論》，關於這本書值得指出的是，多數人認為它是一本倫理學著作，事實上它也是一門哲學著作，有人乾脆就把它稱為倫理哲學。在該書中他提出了道德人的思想。亞當 ·斯密認為 ,作為經濟人 ,人當然具有自私自利的一面 ,但這種自私自利又不是純粹的 ,人還有富有同情心的一面。即人除了自利的一面外 ,還有利他的一面。「無論人們會認為某人怎樣自私 ,這個人的天賦中總是明顯地存在這樣一些本性 ,這些本性使他關心別人的命運 ,把別人的幸福看成自己的事情 ,雖然他除了看到別人的幸福而感到高興外 ,一無所得。」利他心 (或者同情心 )對市場經濟非常重要。「經濟自由沒有道德是不能很好地存在下去的 ,特別是在其鼎盛時期。」「如果貪婪肆意猖獗 ,人們還會支持自由市場制度嗎 ? 如果客觀的邏輯和合理性成為每一個不公正結果的庇護所的話 ,人民還會支持自由市場制度嗎 ?」也就是說，國富論的基石經濟人的假設與道德人並不矛盾，相反道德人的思想使經濟人的基礎，斯密看來，經濟人是在不違反道德的前提下的利己行為，即所謂的利己不損人。
亞當.斯密的整個經濟思想都是建立在他的哲學理論體系基礎上的。他認為，人類的行為是自然地由六種動機所推動：自愛、同情、追求自由的慾望、正義感、勞動習慣和交換——以物易物以及由此易彼的傾向。人類的稟性存在著如此永恆不變的事實：首先，每個人通過詢問自己，是否以他們讚賞的感情作為別人行為的動機來形成道德判斷的尺度；其次，人們通過詢問自己，是否以他們自身的行為和動機，來呈獻給公正的旁觀者並作為判斷自己的行為尺度。人類行為的各種動機經過細緻地平衡，能使人與人之間的利益不發生衝突，每一個人在追求他自己的利益時，都被一隻無形的手引導著去促進並非屬於他原來意圖的目的。「每人都在力圖應用他的資本，來使其生產品能得到最大的價值。一般他說：他並不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利為多少。他所追求的僅僅是他個人的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一隻看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標決不是他所追求的東西。由於追逐他自己的利益，他經常促進了社會利益其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果為大。」政府僅僅是守夜人，每一個社會成員都去追求自己的最大利益，在自然規律的約束下，人人都會對公共利益作出最大貢獻。
二、馬克思《資本論》的哲學體系
馬克思的政治經濟學理論背後也有一套系統的哲學體系支撐著，那就是馬克思主義哲學原理。該理論主要包括唯物論、辯證法、認識論和實踐論等四個部分。正是在這一基礎上，馬克思建立了宏偉了勞動價值論，建立了馬克政治經濟學大廈。白暴力教授把馬克思的經濟學哲學基礎闡釋為人本位世界，這實質上是馬克思實踐論和唯物論的思想。
三、馬歇爾《經濟學原理》的哲學體系
馬歇爾在原著第一版序言中就指出：經濟學的發展是——而且一定是——緩慢而又不間斷的。在當代最好的的著作中，有些初看上去的確與前人的著作觀點不相容；但是，當這種著作日久定型，粗糙的稜角被磨平時，人們就會發現它實際上並沒有違反經濟學發展的連續性。新的學說補充了舊的學說，並且擴充、發展且有時修正舊的學說，甚至還因為重新設定側重點而常常賦予舊學說不同的特點，不過很少推翻舊的學說。[⑤]這就是說，馬歇爾是堅持發展的思路和研究方法的。在該書第一篇第2章，他又對涉及到經濟學根本性的哲學基礎——財富是什麼作了8頁的篇幅的介紹與闡釋（45——52頁），為他的著作提供了哲學基礎。
四、凱恩斯《就業、利息和貨幣通論》的哲學體系
在就業利息和貨幣通論中，凱恩斯開篇就指出，古典經濟學的理論假設條件是不成立的，在此基礎上提出了自己的觀點，有效需求不足。它所依據的是三條基本的心理規律，在三條基本心理規律的前提下，構建了自己宏觀經濟學理論——即所謂的挖坑理論。
五、薩繆爾森《經濟學》的哲學體系
保羅.薩繆爾森是新古典經濟學的綜合派和集大成者，在經濟研究上，他採取的是折衷主義的哲學方法，經歷了從操作主義向描述主義的轉化。在這種哲學方法的指導下，他兼收並蓄，把西方經濟學家以總結綜合，建立了經濟學現代體系。
儘管薩繆爾森的經濟學著作不是自己的一套理論，它是對貨幣學派、供給學派和理性預期學派等學派理論的綜合，但是他綜合、整理得過程其實也是一種創作的過程。在該書的緒言中，他介紹了一些經濟學的基本方法，應該說這就是他的哲學依據。在經濟學的方法論中，提出：1其他條件相同2後此謬誤3主觀性4總體和局部：合成推理的謬誤5經濟生活中的不確定性6可信性假說
總之，經濟學是一門與哲學密切聯繫著的科學，任何經濟爭論歸根到底都是哲學問題的爭論——財富或價值是什麼，經濟學的研究與發展必須有科學的哲學的理論作支撐，只有這樣，經濟學理論才能經得住實踐的考驗。
參考文獻：
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[3]亞當.斯密，《國富論》，華夏出版社
[4]馬克思，《資本論》第一卷
[5]亞當.斯密，《道德情操論》，商務印書館
[6]凱恩斯，《就業、利息和貨幣通論》，商務印書館
[7]保羅.薩繆爾森，《經濟學》，中國人民大學出版社
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[17]常思永，《論哲學對經濟學的影響》，唐都學刊，第22卷第3期
[①] 白暴力，《財富勞動與價值》，中國經濟出版社，第22——23頁
[②] 可參考白暴力著《價值價格通論》，經濟科學出版社，2006年版
[③] 《馬克思主義哲學原理》，高等教育出版社，第77頁
[④] 馬克思，《資本論》，第一卷，人民出版社，1975年版，第88——89頁
[⑤] 馬歇爾，《經濟學原理》，中文版，華夏出版社，原著第一版序言
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