清明節：東方的再生vs西方的復活

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清明節：東方的再生vs西方的復活

2013年04月04日10:04來源：人民網-人民日報海外版

　　清明節前繪彩蛋是中國的傳統習俗之一

　　西方復活節畫彩蛋象徵重生和希望

　　清明節在中國人心目中的地位很受尊崇，因為這是一個溝通祖先、團結族人的重要節日。這種情緒屬於人類共有，西方有復活節與之相對應，但是後者的表現與內涵與清明節都有差別，正如貝貝媽所感受的，而這也許正是清明節能走向世界的比較優勢。

　　3月31日是西方的復活節，而過幾天就是中國的清明節，移民到加拿大的貝貝媽此前一周的英語課上，主要話題就是復活節。

　　「對孩子們來說，復活節是比平時的吃喝玩樂還要美好的日子。」她說，「這是我們在加拿大的第一個復活節，自然要先向孩子傳授些背景知識，可在編入睡前故事時，我產生了很多疑惑：一個是歡樂的復活節，一個是總有點沉重有點憂傷的清明節，這兩者怎麼區分，怎麼講給貝貝聽，真考驗我的能力和水平。」

　　清明節的印象總是陰沉沉的，復活節則充滿了樂趣和生機

　　「在祭台兩端插上蠟燭，香火插在正中的香爐里。台上擺上若干酒菜，點燃香燭祭奠。家長主祭，跪下磕頭三次，其餘人依次同樣跪拜。然後焚化紙錢，燃放鞭炮。取一杯酒灑在焚燒紙錢的死灰上。接著還要祭土地神。最後祭孤魂野鬼。供品中有144塊叫做米齋的小糕。」這是美國傳教士、漢學家盧公明（1824-1880）在其代表作《中國人的社會生活》中描述的福州清明祭墓場景。　　

　　福州清明多雨，正應了杜牧詩「清明時節雨紛紛」的意境，配以山上的哭聲起伏，聞之斷魂。盧公明是一位目光敏銳的文化洞察者，在華傳教20餘年。他眼裡的清明節，正是這般凄風苦雨。

　　在歐美，與清明節時間前後差不多的日子，是基督耶穌復活的節日。「一大早，我的孩子們自己畫彩蛋，將它們掛在迎春花枝頭。還有各種巧克力蛋會被藏在花叢中，等待孩子們去發現，最可愛的要數小兔子（巧克力做的）的巢穴，裡面的彩蛋無數。」去歐洲度晚年的蔡先生說，復活節這一天，歐洲的孩子們可是特別的興奮啊，所有的家庭都充滿了樂趣和生機。

　　蔡先生和貝貝媽在國內過清明節的時候，印象總是陰沉沉的，商家絕對不會刻意營造歡樂的節日氣氛，晚上路邊焚燒的紙錢是必不可少的清明景觀。這種節日氣氛的不同，折射出清明節的複雜性。

　　清明節的核心是祭祖掃墓和郊野踏青，肅穆與活潑並舉

　　清明節與復活節有一個相同的地方，都和一位名人有關係。復活節不用說了，清明節是和介子推有關。確切地說，是清明節取代的寒食節與介子推有關。

　　寒食節被認為與火燒介子推有關。雖然這不是寒食節的真正起源，但民間就認它。山西的寒食曾長達一個月。吃冷食容易生病，所以在漢代以後的歷代守土官和帝王，如周舉、曹操、石勒等的禁斷之下，固定為冷食3天。

　　歐洲的四旬齋、亞馬孫河流域的塞倫圖族在旱季結束前的3周齋戒，都是與中國寒食相類似的習俗。法國人類學家克勞德·列維-斯特勞斯認為，冷食習俗無疑是冬春之際食物匱乏的反映。

　　古代寒食節主要吃什麼呢？晉陸翙《鄴中記》說：「寒食之日作醴酪，煮粳米及麥為酪，搗杏紅煮作粥。」直到唐宋時期，人們仍在食用這種涼大麥粥。宋代吃楊桐飯，佛教認為這種飯是目連奉母之食，添加了神聖氣息。

　　唐宋以後，清明節逐漸代替了寒食節，成為全國性節日，核心是祭祖掃墓和郊野踏青，肅穆與活潑並舉。唐開元二十四年（736年）四月，唐玄宗下詔允許官員在寒食節掃墓。元明之後，掃墓之風遍及全國，清明節因此得鬼節之名。

　　為什麼在這個時候祭拜祖先？俄國學者索科洛夫的解釋頗有道理：自然界在春天的復甦使人們認為死去的親人也會再次復活，並在當地事務上提供幫助。

　　清明節國際化要運用國際化的傳播手段

　　西方人認為，復活節應該開心。東方人認為，清明節要對祖先保持足夠的尊敬和矜持，但郊遊時的開心放懷往往阻礙不住。

　　唐高宗看不慣人們上墳還挺開心的現象，有一年就下詔說：「或寒食上墓，復為歡樂，坐對松檟，曾無戚容，既玷風猷，並宜禁斷。」

　　民俗是政治所難禁斷的。面對大好春光，人們掃墓之後，「不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」（明代劉侗《帝京景物略》）談談戀愛也好，隨便走走也好，反正這個季節適合戶外活動，並不代表對祖先的不尊重。

　　吳自牧《夢梁錄》描繪了宋時杭州清明野遊的盛景：「宴於郊者，則就名園方圃、奇花異卉之處；宴於湖者，則彩舟畫舫，款款撐駕，隨處行樂。此日又有龍舟可觀，都人不論貧富，傾城而出，笙歌鼎沸，鼓吹喧天。」

　　墓前哭過，園內笑過，在全世界數百個節日中，幾乎沒有一個民族在這樣一個季節既緬懷歷史、感恩先祖，又開心郊遊、共賞春光。這比端午等節日更有獨特性，尤其值得中國人驕傲。但清明節遠未實現國際化。

　　美國佔有大量節事文化資源，每個國家級節日都非常國際化，紐約時報廣場的節事活動全世界都在關注，新年點燈儀式吸引各國成百上千個旅遊團隊，水晶球、倒計時成為國際文化符號。

　　而西方一些小地方的節事同樣設計感很強，如舉辦奔牛節的南歐小鎮，奔牛街只有800米長，但通過全球化的信息傳播，每年都有百萬遊客慕名而來。「清明節事要變得國際化，不能只是把自家家譜拿出來拜一拜，或僅限於吃一吃青團、做幾個潤餅，而應該運用國際化傳播手段，把我們這種追根溯源、問祖尋宗的形式和精神傳揚至世界。」有專家表示。

　　新加坡華人掃墓

　　異域「清明」（鏈接）

　　韓國

　　韓國的清明節是公曆4月4日或5日，同中國一樣。這一天，為先人修墓對韓國人來說是一件大事。人們也會去掃墓，掃墓時供奉的食品和排列順序有嚴格的規定：棗栗柿梨（從左往右擺）、紅東白西（紅色的食品放東邊，白色的食品放西邊）、生東熟西（生的在東邊，熟的在西邊）、左脯右醢（脯放左邊，醢放右邊）、魚東肉西（魚擺東邊，肉擺西邊）、頭東尾西（魚頭朝東，魚尾朝西）、左干右濕（乾的在左邊，有湯的在右邊）、碟東盞西（用盤裝的在東邊，用碗裝的在西邊）、左羹右飯（羹放左邊，飯放右邊）、男左女右（拜祭時，男的在左邊，女的在右邊）。

　　這一天還是韓國的植樹節、寒食日。

　　波蘭

　　波蘭每年春天都要舉行「亡人節」，即悼念已經逝世的人。節日這一天，人們都去掃墓，為陵墓祭奠，並點上燭燈。有些人全家都到來，特別要帶上孩子，年長者點燃燭燈，讓孩子敬獻，表示紀念故人，以教育後代不忘祖先。

　　墨西哥

　　每年11月2日為墨西哥的「掃墓節」，家家為死去的人掃墓。去時，準備特別的「亡人麵包」、骷髏形糖塊和已故親人愛吃的食物及煙酒，作為祭祀供品。舉行儀式後，全家人在墓前鋪上布，席地而坐，點上蠟燭，邊吃喝，邊歌舞，作為守靈，通宵達旦。但各地區掃墓的時間不同，有的地區在白天，有的在晚上。

　　新加坡

　　新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時節，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓。人們大多先祭祀土地神，然後在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最後當場將酒食、肉、果吃完回家。一般會準備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然後把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。

　　回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，祖籍海南的新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：「回屋（家鄉）做清明不？」

　　馬來西亞

　　清明是馬來西亞華人最為關注的節日之一，僅次於農歷新年，很多在外打工的遊子都會回鄉按照傳統上山掃墓。清明節在馬來西亞並不是公共假日，所以當地華人都會提早一兩個星期選擇周末上山掃墓，清明正日前的周末人潮最為擁擠。

　　當地華人通常會出動全家人，兩三輛車載著祭品到當地華人義山、公冢或骨灰塔去。他們會先祭拜大伯公（福德正神）、后土。之後把墳墓上的雜草除去和打掃乾淨，再為褪色的墓碑文字上色，然後會奉上三牲、水果、糕點和茶酒，燒香燭，再依照輩分依序上香跪拜。最後在墓碑上壓上墓紙，之後焚燒紙紮品。