梁山伯、祝英台及他們的求學地點

讀了《梁山伯與祝英台的傳說》一文，也來談談有關梁祝的傳說及其他。

梁山伯與祝英台的戀愛故事流傳很廣。它說的是：祝英台女扮男裝與梁山伯同窗三年，感情深厚。祝英台回家前，向梁託言為妹作媒而許婚。後祝父將英台另許，英台抗婚不從。梁祝二人在封建禮教的壓迫下，先後殉情而死，死後化成一對蝴蝶。許多劇種中的傳統劇目《梁山伯與祝英台》，就是根據這個傳說改編的，其中尤以越劇影響為大。川劇《柳蔭記》，情節和《梁祝》基本相同，結尾則化為一對鴛鴦。明代曾有同一題材的傳奇《同窗記》，現僅存《訪友》等出。不但戲劇如此，梁祝的故事在古往的詩詞中也屢見不鮮。有個雙調七十七字的詞牌名就叫《祝英台近》，還有個南曲越調的曲牌也叫《祝英台近》。

在傳說中，有兩點是不統一的：一個是梁祝是什麼時代的人；另一個是他們在何地讀書。

寧波府志記載道，祝英台是晉代人，家住上虞，與會稽梁山伯同學。後梁欲娶之，而英台已許馬氏子。梁山伯為鄞令後病死，葬清道山下。英台適馬氏，過其處，舟不能進，造山伯冢慟哭，忽地裂，英台投而死。而原清水縣誌卻記為五代梁時人，並且梁山伯死窆邽山之麓。還有傳說梁祝是春秋時代的。幾年前，台灣省《自立晚報》連載林藜《萍蹤識小》，其《梁祝風流亘古傳》一篇說，祝英台死後，丞相謝安請封為義婦冢，和帝時，山伯被封為忠義王，並立廟於鄞西鄉的邵家渡，廟右為梁山伯冢。鄞人訂每年八月二十一日為梁山伯誕辰，等等。林文所說謝安，當為東晉人，孝武帝時位至宰相。所說和帝，則是南齊第七代皇帝。林文是支持梁祝為東晉人之說的。

傳統劇目《梁山伯與祝英台》，大都把梁祝求學地點定為杭州。如越劇《梁山伯與祝英台》的唱詞就有「祝英台，一心要，求學杭城」；「出了杭城到了關」；「杭城師母為大媒」等句。另外，還有把梁祝讀書處定為宜興善權山善權寺的。不過，說梁祝的讀書處是寧波（鄞縣）比較符合實際。首先，從地理位置上看，杭州在西，紹興在中，上虞在東，寧波在更東。梁山伯讀書回歸紹興（會稽）路經上虞，當然應該是東往西行。如果讀書處在杭州，那麼紹興在上虞和杭州之間，梁怎能順道到上虞拜訪祝英台呢？再說，祝若到杭州求學，必過一條大河錢塘江。當時錢塘江上無大橋，交通工具很落後，兩個弱女子（還有祝英台的丫環銀心）要遠征談何容易，祝員外（祝英台之父）等也是萬萬不得放行的。第三，上虞到杭州的距離也比上虞到寧波的距離略遠，直線距離在七十公里以上。而且，上虞、紹興和寧波同處錢塘江以南的浙東地區，生活習慣略同，尤其是語言相近相通，這一點對求學者是相當重要的。

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