中國古代格言及白話譯文

中國古代格言

天下之難事，必作於易；天下之大事，必作於細。———韓非（戰國末期哲學家）引自《韓非子·喻志》　　德不優者，不能懷遠；才不大者，不能博見。———王充（東漢哲學家）引自《論衡·別通篇》　　立志欲堅不欲銳，成功在久不在速。———張孝祥（南宋詞人）　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。———孟軻（戰國時代思想家，教育家）引自《孟子·滕文公下》　　海納百川，有容乃大。壁立千仞，無欲則剛。———林則徐（清代政治家）　　學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。———孔丘（春秋時代思想家，教育家）引自《禮記·學記》　　少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。———劉向（西漢經學家，文學家）引自《說苑》　　世事洞明皆學問，人情練達即文章。　———曹雪芹（清代文學家）引自《紅樓夢》第5回　　讀書有三到，謂心到、口到、眼到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？———朱熹引自《訓學齋規》　　讀書，始讀，未知有疑；其次，則漸漸有疑；中則節節是疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。———朱熹　　看文字須大段精彩看，聳起精神，豎起筋骨，不要困，如有刀劍在後一般。就一段中須要透，擊其首則尾應，擊其尾則首應，方始是。不可按冊子便在，掩了冊子便忘。———朱熹引自《朱子語類大全》第10卷　　境遇休怨我不如人，不如我者尚眾；學問休言我勝於人，勝於我者還多。　———李惺（清代作家）引自《西漚外集·葯言剩稿》　　三更燈火五更雞，正是男兒讀書時，黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。———顏真卿（唐代書畫家）引自《勸學》　　古今之成大事業、大學問者，罔不經過三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境界也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境界也。「眾里尋他千百度，驀然回首，那人正在燈火闌珊處。」此第三境界也。　　———王國維（清代學者）轉引自《人間詞話新注》　　合抱之木，生於毫末；九層之台，起於壘土；千里之行，始於足下。 ———老聃引自《老子·道德經》　　騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。———荀況引自《荀子·勸學》天行健，君子以自強不息。　———《周易·乾》（秦漢前儒家經典）

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。《三國志 - 劉備語》對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。 見善如不及，見不善如探湯。《論語》見到好的人，生怕來不及向他學習；見到好的事，生怕遲了就做不了；看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。 躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。《論語》乾活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語》君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界；或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。 見賢思齊焉，見不賢而內自省也。《論語》見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。 己所不欲，勿施於人。《論語》自己不想要的 (痛苦、災難、禍事……) ，就不要把它強加到別人身上去。 當仁，不讓於師。《論語》遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語 「當仁不讓」。 君子欲訥於言而敏於行。《論語》君子不會夸夸其談，做起事來卻敏捷靈巧。 二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。《周易》同心協力的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。 君子藏器於身，待時而動。《周易》君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。 滿招損，謙受益。《尚書》自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。 人不知而不慍，不亦君子乎？《論語》如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？ 言必信 ，行必果。《論語》說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地乾下去。 毋意，毋必，毋固，毋我。《論語》講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。 三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語》三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。 君子求諸己，小人求諸人。《論語》君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題；小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。《論語》君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定；小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。 不怨天，不尤人。《論語》遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。 不遷怒，不貳過。《論語》犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。 小不忍，則亂大謀。《論語》不該做的事，即使很想去做，但堅持不做，叫「忍」；對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。 小人之過也必文。《論語》小人對自己的過錯，必定加以掩飾。 過而不改，是謂過矣。《論語》有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。 君子務本，本立而道生。《論語》君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。 君子恥其言而過其行。《論語》君子認為說得多、做得少，是可恥的。 三思而後行。《論語》每做一件事情，必須要經過反覆的考慮後才去做。 多行不義必自斃。《左傳》壞事做得太多，終將自取滅亡。 人誰無過，過而能改，善莫大焉。《左傳》人都有可能犯錯誤，犯了錯誤，只要改正了仍是最好的人。 不以一眚掩大德。《左傳》評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。 人一能之，己百之；人十能之，己千之。《中庸》人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。 知恥近乎勇。《中庸》知道什?是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。 以五十步笑百步。《孟子》以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。 君子莫大乎與人為善。《孟子》君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。 人皆可以為堯舜。《孟子》只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。 千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。《韓非子》千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。 言之者無罪，聞之者足以戒。《詩序》提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。 良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。《孔子家語》好的藥物味苦，但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳，卻對人的行為有利。 良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。《明代諺語》一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。 千經萬典，孝悌為先。《增廣賢文》千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。 善惡隨人作，禍福自己招。《增廣賢文》好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。 學而不思則罔，思而不學則殆。《論語》只學習卻不思考，就不會感到迷茫；只空想卻不學習，就會疲倦而沒有收穫。 知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》知道就是知道，不知道應當說不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。 業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。《韓愈》事業或學業的成功在於奮發努力，勤勉進取。太貪玩，放鬆要求便會一事無成；做人行事，必須謹慎思考，考慮周詳才會有所成就。任性、馬虎、隨便只會導致失敗。 讀書有三到：謂心到，眼到，口到。《明?朱熹》用心思考，用眼仔細看，有口多讀，三方面都做得到位才是真正的讀書。 學而不厭，誨人不倦。《論語》努力學習卻不感到滿足，教導別人不感到厭倦。 不積跬步，無以至千里，不積小流，無以成江海。《荀子?勸學》不把半步、一步積累起來，就不能走到千里遠的地方，不把細流匯聚起來，就不能形成江河大海。 欲窮千里目，更上一層樓。《唐?王之渙?登顴雀樓》想看到更遠更廣闊的景物，你就要再上一層樓；想學到更多更深的知識，你就要比原來更努力。 強中自有強中手，莫向人前滿自誇。《警世通言》儘管你是一個強者，可是一定還有比你更強的人；所以不要在別人面前驕傲自滿，自己誇耀自己。 玉不琢，不成器；人不學，不知道。《禮記?學記》玉石不經過雕琢，不能成為有用的玉器；人不經過學習，就不懂得事理。 黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。《勸學》年輕的時候，不知道抓緊時間勤奮學習；到老了想讀書，卻為時已晚。 知不足者好學，恥下問者自滿。《林逋?省心錄》知道自己的不足並努力學習，就是聰明的人；不好問又驕傲自滿的人，是可恥的。 學不可以已。《荀子》學習是不可以停止的。 學而時習之，不亦悅乎？《論語》學過的知識，在適當的時候去複習它，使自己對知識又有了新的認識，這不是令人感到快樂的事嗎？ 溫故而知新，可以為師矣。《論語》學了新的知識又常常溫習已學過的知識，不斷地學習、溫習，學問和修養一定會很快得到提高，這樣的人就可以成為老師了。 讀書破萬捲，下筆如有神。《唐?杜甫》讀書讀得多，寫起文章來就會筆下生花，像有神助一樣。 少壯不努力，老大徒傷悲。《漢樂府?長歌行》年輕時不努力學習，年老了只能後悔、嘆息。 讀書百遍，其義自見。《三國志》讀書必須反覆多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。 學而不化，非學也。《宋?楊萬里》學習知識但不能靈活運用，不能稱為學習。 好學而不貳。《左傳》愛好學習，但不三心二意。 學如不及，猶恐失之。《論語?秦伯》學習知識時，生怕追不上；追上了，又害怕再失去。 人而不學，其猶正牆面而立。《尚書》人如果不學習，就像面對牆壁站著，什?東西也看不見。 知而好問，然後能才。《荀子》聰明的人，還一定得勤學好問才能成才。 學之廣在於不倦，不倦在於固志。《晉?葛洪》學問的淵博，在於學習時不知道厭倦；而學習不知厭倦，在於有堅定的目標。 學而不知道，與不學同；知而不能行，與不知同。《黃睎》學習知識不能從中明白一些道理，這和不學習沒什?區別；學到了道理卻不能運用，這仍等於沒有學到道理。 博觀而約取，厚積而薄發。《宋?蘇軾》廣泛閱讀，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢記住；積累了大量的知識材料，到需要用時便可以很自如恰當地選擇運用。 差之毫厘，繆以千里。《宋?陸九淵》做任何事情，開始一定要認真地做好；如果做差了一絲一毫，結果會發現相差很遠。 盛年不重來，一日難再晨。《晉?陶淵明》美好的青春年華過去了，就不會再來；一天不可能有兩個早晨，要珍惜時光啊！ 言之無文，行而不遠。《左傳》文章講的內容或題材都很好，可表達不適當，那?欣賞的人就不會很多，難以傳播千古。 人之為學，不可自小，又不可自大。《顧炎武》學習時不要在淵博浩翰的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。《中庸》勤奮好學就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善惡就是勇的一種表現。 書到用時方恨少，事非經過不知難。《陳廷焯》知識總是在運用時，才讓人感到太不夠了；許多事情如果不親身經歷過，就不知道它有多難。 笨鳥先飛早入林，笨人勤學早成材。《省世格言》飛得慢的鳥兒提早起飛，就會比別的鳥兒早飛入樹林；不夠聰明的人只要勤奮努力，就可以比別人早成材。 書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。《增廣賢文》勤奮是登上知識高峰的一條捷徑，不怕吃苦才能在知識的海洋里自由遨遊。 學如逆水行舟，不進則退。《增廣賢文》學習要不斷進取，不斷努力，就像逆水行駛的小船，不努力向前，就只能向後退。 吾生也有涯，而知也無涯。《莊子》我的生命是有限的，而人類的知識是無限的。 天下興亡，匹夫有責。《明?顧炎武》國家的興旺、衰敗，每一個人都負有很大的責任。 生於憂患，死於安樂。《孟子》逆境能使人的意志得到磨鍊，使人更堅強；相反，時常滿足於享受，會使人不求上進而逐漸落後。 位卑未敢忘憂國。《陸遊?病起書懷》雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任。 人生自古誰無死，留取丹心照漢青。《宋?文天祥?過零丁洋》自古以來，誰都難免會死的，那就把一片愛國的赤膽忠心留在史冊上吧！ 先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。《宋?范仲淹?岳陽樓記》為國家分憂時，比別人先，比別人急；享受幸福，快樂時，卻讓別人先，自己居後。 小來思報國，不是愛封侯。《唐?岑參?關人赴安西》從小就想著報效祖國，而不是想著要封侯當官。 有益國家之事雖死弗避。《明?呂坤?呻吟語?捲上》對國家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險也不躲避。 一寸山河一寸金。《金?左企弓語》祖國的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。 欲安其家，必先安於國。《武則天》如果想建立個人幸福的小家，必須先讓國定安定，繁榮起來。 捐軀赴國難，視死忽如歸。《三國?曹植?白馬篇》在國家有危難的時候要敢於挺身而出，把死當作回家一樣。 風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關心。《明?顧憲成》風聲、雨聲、琅琅讀書聲，都進入我們的耳朵；所以，作為一個讀書人，家事、國事，天下的事情，各種事情都應該關心，不能只是死讀書。 生當作人傑，死亦為鬼雄。《宋?李清照?夏日絕句》活著的時候要做英雄，死後也要當英雄。 利於國者愛之，害於國者惡之。《晏子春秋》對於國家有利的事就要熱心地去做；對國家有害的事就要憎惡它，遠離它。 讀書本意在元元。《宋?陸遊》讀書的目的應該是掌握了知識後為社會和大眾服務，而不是為了自己的升官發財。 時窮節乃現，一一垂丹青。《宋?文天祥》歷史上許多忠臣義士，在國家有難時，他們的節操就顯現出來，一個個名垂史冊。 哀哀父母，生我劬勞。《詩經》想起父母，做子女的是多?為他們感到心痛啊！他們生我育我，花費了多少辛勤的勞動啊！ 報國之心，死而後已。《宋?蘇軾》報效祖國的志向，到死都不會變。 憂國忘家，捐軀濟難，忠臣之志也。《三國?曹植?求自誠表》憂慮國家大事忘記小家庭，為拯救國家危難而捐軀獻身，這都是忠臣的志向。 大丈夫處世，當掃除天下，安事一室乎？《漢?陳蕃語》有志氣的人活在世上，應當敢於跟各種不利於國家的行為作鬥爭，哪能只滿足於處理好自己小家的小事呢？ 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。《莊子》君子之間的交往，像水一樣的平淡、純凈，這樣的友誼才會持久；小人之間的交往像甜酒一樣的又濃又稠，但不會長久。 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子》尊敬、愛戴別人的長輩，要像尊敬、愛戴自己長輩一樣；愛護別人的兒女，也要像愛護自己的兒女一樣。 見侮而不鬥，辱也。《公孫龍子》當正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現。 天下皆知取之為取，而莫知與之為取。《後漢書》人們都認為只有獲取別人的東西才是收穫，卻不知道給予別人也是一種收穫。 人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。《漢?司馬遷?史記》人終究免不了一死，但死的價值不同，為了人民正義的事業而死就比泰山還重，而那些自私自利，損人利已的人之死就比鴻毛還輕。 羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。《增廣賢文》羔羊有跪下接受母乳的感恩舉動、小烏鴉有銜食喂母鴉的情義、做子女的更要懂得孝順父母。