大六壬判斷入手10（北海閑人著）

以上人類、事類，舉其大略，人事紛繁，不能備列，隨占酌取一神一將以為類神可也。凡人事類神為用入傳，不特課象明晰，而且應期緊速。類神作用神者，課極准而應極速；見於中末傳者次之，然亦必應者。如占求財，以財為類神，占薦舉以長生、印爻為類神，適得日財、長生、印爻為用，或作中末傳是也。如人事類神不入三傳而臨於幹上、年命上者，為親、為近、為易，不久即到。占吉事可喜，占凶事則深忌也。不臨幹上、年命上者，為疏、為遠、為難，遙遙莫必，占喜事深忌，占凶事卻可喜也。不臨幹上、年命上，而與幹上年命上相生相合者，吉事尚屬可望，凶事則和而解矣。生則有分別，鬼生幹上、年命上無妨，幹上、年命上生鬼，深以為忌也。若與幹上、年命上克沖刑破害者，占吉事必無成，占凶事幹上年命上制鬼者吉，反為鬼制者凶。類神入占，須視變化。如占求財，戊戌日幹上申，三傳亥寅巳，雖日財為用，但中傳日鬼脫之合之，此財豈能到手？占謁貴托薦，丙申日幹上申，三傳申亥寅，亥為貴人而作絕，似乎無望，然生出末傳寅木生干。占謀望，甲辰日幹上午，三傳申子辰，申為日鬼傷干作絕，卻與子辰合局生干，皆主先受難苦，後乃獲濟。人事類神有兩三位者，視為用入傳之神，余不必視。如俱入傳、俱不入傳，或俱在四課、年命上、俱不在四課年命上，則置兼神而視天將。假如占妻，財爻神後、天后皆為類神，若俱入占，則專取天后為斷；若俱不入占，則於天盤內專取天后為斷，財爻神後俱不必視也。占婚姻，官爻、貴人、財爻、天后皆為類神，若俱入占，則專取貴人、天后為斷，俱不入傳，則於天盤內專取貴人、 天后為斷；天后與男年命上六合， 貴人與女年命上六合者，其婚可成。又如占出行，日馬、天馬、寅申、辰戌、旬丁、白虎皆為類神，如俱入占，卻不可專視白虎，宜取先見者為斷，二馬為用即視二馬，寅申辰戌為用即視寅申辰戌，旬丁、白虎仿此，無為用者取入傳入課為斷；若俱不入占，則於盤內視二馬、寅申、辰戌、旬丁、白虎所臨，臨年命者有行動，不臨者未必能行。占災晦、疾病，日鬼、白虎俱入占，必有重重災禍，未可專視白虎； 或日鬼入占而白虎不入， 則專視日鬼，不必再於盤內尋白虎。 若白虎入而日鬼不入，則專視白虎，不必再於盤內尋日鬼。若俱不入，則於盤內視日鬼、白虎所臨，臨年命者有災病，不臨者災已過，病即痊矣。此皆指事而占，分別去取之法，若泛占則不然，如占家宅，兩財俱見，安知非有妻又有妾耶？兩子孫俱見，則有子復有女也。官占流年，官鬼俱見，主重重升遷，常占流年兩財俱見主重重發財，皆不可置神而視將也。人事類神值旬空者，亦置神而視天將，如占雇舟，卯、寅、六合、青龍俱為舟，甲辰旬寅卯皆空，豈十日凡占皆無舟可雇乎？宜置寅、卯而視六合、青龍也。人事類神原可一視兩視、三四五六視者，再以所乘天將參之，則為類愈廣，其應無窮。如戊寅日伏吟，巳為用，巳為日干一也，為祿二也，為德三也，為印綬作長上看四也，夜乘雀生干作薦舉看五也，雀又作文書信音看六也。如己丑日，子加丑為用，子為婦女一也；加於合位，非女而婦矣二也；與干作害，與支作合，婦有異心矣三也；旦將乘貴人，為貴家婦四也；有為受過，封贈之命婦五也；遭上下夾克，婦有災或病六也；子又為財，財遭貴人夾克，主與貴人爭財，致生嫌隙七也；財遭夾克，亦主財不由己而花費八也。若再以類神之遁干生克、類神之陰見神將以及六旬之空亡、四時之衰旺參之，奚啻紛紛萬變，然占者未可漫無主宰，針對所佔，審擇其至明至確者，酌取一類為斷，庶不離宗。(完）
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