中國僅存4座唐代木構建築 悉數皆在山西省境內【圖】

　　佛光寺位於山西省五台縣東北部距台懷鎮約48公里的豆村鎮，是一座歷史悠久、規模宏大的佛教寺院。據山西省古建築研究所專家鄭慶春介紹，山西五台山佛光寺大殿是我國早期木結構建築的典範之作。敦煌五代壁畫《五台山圖》中就繪有五台山大佛光寺的圖像。佛光寺的唐代建築、唐代雕塑、唐代壁畫、唐代題記，歷史價值和藝術價值都很高，被人們稱為「四絕」。　　據唐代《古清涼寺》記載，佛光寺創建於471年～499年間，即北魏孝文帝時期。隋唐時期，佛光寺已經聲名遠播，中唐以後，寺內曾建有三層九間高達72米的彌勒大殿，更可謂盛極一時。據鄭慶春介紹，《宋高僧傳》中記載，唐元和十五年(793)「河東節度使裴度奏五台山佛光寺慶雲現文殊大士乘獅子於空中，從者萬眾。上遣使供萬菩薩，是日復有慶雲現於寺中。」佛光寺距長安路途遙遠，寺中的「祥瑞」竟能遠達長安，傳到宮廷中去，可見寺院在當時的影響。　　一直到了唐代宗會昌五年(公元845年)大滅佛的時候，偌大的佛光寺才土崩瓦解，僧人也作鳥獸散，倖存下來的只有殘垣斷壁。後來，到了唐宣宗大中年間，佛教再一次進入興盛時期，才在一個名叫願誠的法師主持下在原址予以重建。其中，山腰上的東大殿至今保持了唐代重建時的風貌，是不可多得的唐代瑰寶。1961年，國務院將佛光寺確定為全國重點文物保護單位。　　鄭慶春向記者介紹，東大殿外在形象集中體現了唐代木構建築清爽簡單、祥和浩蕩的氣魄。北側的文殊殿是座著名的金代建築，單檐歇山頂。「建造用減柱法，這種不規則的用柱法，元明以後已不多見，就是在宋金建築中也很特殊。這樣的結構形式是我國現存木結構建築中的孤例，也是我國古代科技進步的實物例證。」此外，文殊殿的殿梁架使用了粗長的木材，兩架之間用斜木相撐，構成類似今天的「人字柁架」，增加了跨度，減少了立柱，加大了殿內空間，足以見當時的妙手神功。　　深處殿內，讓記者印象尤其深刻的是殿宇中那些栩栩如生、色彩艷麗如新的塑像，鮮活靈動，似乎會隨風舞動。　　更有趣的是，在東大殿佛座背後的一個壁面上還「藏」有一幅極其生動的壁畫，是著名古建築專家羅哲文先生1964年考察時偶然發現的。畫面高35 厘米，寬100厘米，兩側被後人用土坯牆封護，光線幽暗，所以發現時這幅畫色澤如新，保持著唐代的原貌。畫上畫有天王、天女、鬼怪、妖猴、神龍等，人們俗稱《鎮妖圖》。　　天台庵：太行深處藏古庵

　　天台庵是1956年山西文物普查時發現的，當時的報告認為「有些地方近似南禪寺正殿……可能是一座晚唐的建築」。1988年被國務院公布為全國重點文物保護單位。它是中國佛教創立最早的宗派「天台宗」的庵院。　　天台庵正殿是一座不大的佛殿，建築在太行山深處王曲村的中壇孤山上，四周青石砌岸，松柏為牆。天台庵原建制不詳，現僅存正殿三間和唐碑一通，雖規模不大，卻是我國古老的木結構建築中極其珍貴的實例。大殿單檐歇山頂，舉折平緩，出檐深廣。殿身各柱柱頭優美古樸。殿內梁架及斗栱上保留有簡單的清式彩繪，山花壁內尚有部分清代壁畫殘跡。大殿結構簡練，沒有繁雜裝飾之感，這體現了唐代建築的特點。　　引起記者注意的是，天台庵在梁架結構上還保持了唐代的梁架結構。但是它的舉折，也就是屋頂，已經比南禪寺和廣仁王廟稍高了一點，那就是說到了晚唐，梁架在往高里做，包括佛光寺東大殿的舉高都比南禪寺高，可以看出越早一點的建築，屋頂越比較平緩，越到晚期的建築屋頂就越舉高。天台庵則為唐制至宋制的過渡實例。　　除了佛殿，寺院中保存下來的就只剩下一通石碑和殿前的一對石獅子了。石碑，最終經不起歷史風塵的吹拂，字跡已經變得模糊不清。倒是殿前這兩隻憨態可掬的石獅子，似乎早已看慣了世事滄桑，顯得頗為老練世故。　　廣仁王廟：寂寞千年的活化石

　　山西芮城縣素有「文物之鄉」的美譽，這裡有著名的古魏城遺址，唐代的木結構建築廣仁王廟以及精美絕倫的永樂宮壁畫。廣仁王廟是一座典型的唐代建築，老百姓俗稱五龍廟，它的建築年代(唐太和五年即831年)比佛光寺還早了23 年，僅晚於五台山南禪寺大殿，在我國現存的四座唐代建築中名列第二，為河東一帶唐代建築的孤例。　　廣仁王廟又稱五龍廟，廟前曾有五龍泉水，為當地灌溉之水源。因五龍之中的青龍又被稱為「廣仁王」而得名。廟宇由正殿、戲台、廂房組成，四周有圍牆，東南角辟有小門。據說原來在廟門和照壁之間，有呈八字形的兩座石坡為道，後來因為土崖塌陷而被毀，東西廂房也被夷為平地，現在僅存正殿和建於清代的戲樓。廣仁王廟的大殿造型端麗、結構簡潔，屋頂平緩，板門欞窗，單檐歇山頂，古樸雄渾，顯示了唐代的建築風格。　　廣仁王廟能夠歷經風雨滄桑保留到今天，實屬上蒼厚愛。據記載，這座廟1958年曾經大修，原打算恢復唐朝的原貌，但由於當時對唐代建築的風格、結構、周圍環境及其布局，都沒有認真加以研究，加上財力不足等原因，在修護過程中出現一些錯誤，比如正脊的花紋無所依據，鴟尾的式樣不太對頭，台基和檐牆也採用了新式條磚。但斗和梁架仍保存了唐代木構建築的特點。　　在現存於世的四座唐代木構建築中，廣仁王廟是唯一的一座道教建築。直到1983年以前，這座正殿還是村小學的教室。廟裡的塑像也就在那時被毀壞了。2001年6月25日，廣仁王廟被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。　　驅車離開廣仁王廟，遠看這座沒落在無垠麥田和鄉下民宅的鄉下小廟，它很普通，卻寂寞地守候千年風雨。時至今日，廣仁王廟地處的龍泉村及周邊村民依然會在廟裡進香祈福，正月十五依然會在廟前進行龍燈表演，使這座不起眼的鄉間小廟儼然一座生生不息的「活化石」。　　南禪寺：

　　山西五台山南禪寺大殿是唐代武宗滅法前唯一保存下來的佛殿，是我國現存最早的木構大殿，也是亞洲最古老的木結構建築。南禪寺大殿建於唐建中三年(782年)，比佛光寺還早七十五年。其中佛像為唐塑，1999年不幸被毀被盜，被稱為「南禪劫」。　　唐建大佛殿，為南禪寺主殿，外觀秀麗、古樸。方整的基台幾乎佔了整個院落的一半，全殿共用檐柱12根，殿內沒有天花板，也沒有柱子，梁架製作極為簡練，牆身不負載重量，只起隔擋的作用。南禪寺的屋頂是全國古建中最平緩的屋頂，與明清時崇尚的「陡如山」明顯不同。也就是說，從唐代到清代，年代越近，建築的屋頂越陡峭。縱觀南禪寺，最普通的板門，最簡單的直欞窗，屋頂只是一片靜悄悄的灰色布瓦，除了鴟尾，正脊與垂脊上沒有任何花紋裝飾。殿內17尊唐塑佛像姿態自然、表情逼真，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一轍。　　南禪寺中最著名的文物，是大殿里那幾尊唐代塑像。除了甘肅莫高窟外，這些都是內地現存最早的佛教塑像，非常珍貴。可惜近年發生了大規模的文物搶劫，據《中國文物報》報道，1999年11月24日晚7點左右，三名歹徒闖進南禪寺，將保管人員打傷捆綁起來，割斷電話線，砸開佛壇的鋼網門鎖。大殿里的唐代佛像被當胸挖開，腹內寶物被偷走，文殊菩薩的後背也被掏開，其餘幾尊塑像同樣受到破壞。唐代特有的兩尊最美麗的「似宮娃」供養菩薩被鋸斷劫走，獅童塑像也從腳跟處被掰斷劫走。　　專家估計這可能是文物販子指定不法分子，有組織有預謀地搶劫，然後迅速走私出境。一般人不會知道這個山間小寺的價值，更不會知道佛像的胸腹中藏有佛經寶物。如今大殿的門口裝上了鐵欄杆，遊人只能隔著欄杆遠望。見神壇上一尊唐代大金剛，虎背熊腰，怒目圓睜，大臉憋成了紅棗一樣的深褐。大概因為雙臂折斷兵器丟失，才不得不眼睜睜地看著那天的犯罪。被盜的文物如今杳無音信，令人不由扼腕嘆息。　　四座唐代僅存木建築緣何都在山西?　　天氣乾燥，地處偏遠，僥倖逃離歷史風塵。　　俗話說，地下文物看陝西，地上文物看山西，此言不虛。國務院公布的全國重點文物保護單位1268處，15萬多平方公里的三晉大地上就有271 處，位居全國之首。山西的文物擁有量亦居全國之首，高達全國文物量的70%之多。以往人們對山西的印象僅局限於數個關鍵詞，陳醋、麵食、煤炭等等，此次山西盛唐古建探訪之行使記者對山西的印象鮮活生動起來。「五千年華夏文明看山西」，山西當得此話。　　山西何以會獨攬僅存的4座唐代木構古建呢?究其原因，和山西獨特的地理、人文風貌息息相關。在鄭慶春看來，這些珍貴的唐代古建築之所以悉數存於山西，原因有幾個方面。一是山西老百姓熱衷宗教活動，對故土鄉里有著深厚感情，對神靈頗為敬畏。「從山西人做麵食就可以看出，就算家裡沒什麼菜，女子也會把麵食做得極其精細，鍋台永遠是乾乾淨淨的。」同行的山西日報經委會委員李偉笑著介紹說。如此細緻靈動的山西人自然不會輕易觸碰神靈的基業。　　另一方面，相比周邊的山東、河南等省份，山西境內沒發生過太大的戰亂，使這些古建築得以僥倖存留。此外，山西氣候乾燥，沒有白蟻，避免了蟲咬毀損的風險。　　這些廟宇多處於僻靜的窮鄉僻壤，香火不旺，恰恰成就了它們歷經千年屹立不倒。　　這幾所寺廟，多半都非國家所建，如果香火旺，寺廟錢財寬裕，大可數次翻修重建。正因為地處偏遠，香火難以為繼，反而使這些寺廟得以頑強「存活」。　　舉例來說，和唐代朝廷建造的佛光寺相比，民間建造的南禪寺規模氣度明顯略遜一籌。可以看出，在古代佛教遍及五台山台內台外的鼎盛時期，南禪寺實際上只是一個名不見經傳的鄉村小廟，規模狹小，地處偏遠，與當時五台山盛極一時的那些名剎古寺、皇廟大禪無法相提並論。可以肯定地說，如果北魏甚至更早時期五台山那數以百計的寺廟有一座倖存下來，都不知道要比南禪寺好上多少倍。但是，世事就是這樣滑稽，歷史就是這樣無情。南禪寺正因為它的偏僻、狹小和默默無聞，反而成就了它今日的輝煌和幸運。在上千年的歷史中，兵戎戰亂、山洪地震、滅佛運動等天災人禍時時襲擾這些千年古廟後，南禪寺卻僥倖存活下來，時至今日，成了現存亞洲最古老的木結構建築。

　　梁思成、林徽因：騎著毛驢尋覓佛光寺　　目前，經過建築學家、考古學家多年考察確證，全國共有4處保存較為完整的唐代木構建築--山西五台山南禪寺、佛光寺、芮城廣仁王廟、平順天台庵，它們都奇蹟般地存於山西省境內。這些榫卯結構不著一釘的木構建築，傳達著唐代獨特的藝術神韻。　　如果只能選擇一座唐代的古建築，也許就是五台山的佛光寺大殿。它是中國目前發現的最有分量的唐代建築，梁思成先生形容為「國內古建築的第一瑰寶 」。上個世紀二三十年代，中國關於古建築的研究及發現幾乎是一片空白。曾有日本學者斷言：中國已不存在唐以前的木構建築，要看唐代木構建築，只能到日本的奈良去。然而建築學家梁思成卻不相信這一點。一次偶然的機會，梁思成看到了法國漢學家伯希和在敦煌石窟按實物拍攝的《敦煌石窟圖錄》，其中117號洞窟的唐代壁畫讓梁思成怦然心動，這張「五台山圖」不是繪製了佛教聖地五台山的全景嗎?其中一座名為「大佛光之寺」的古寺不就是他夢寐以求的唐代木構建築嗎?　　然而時間已過去一千多年了，在這漫長的歲月里，蟲蛀、火災、戰亂……對木構建築都是致命的威脅。加之當時戰亂頻繁，許多極具價值的廟宇都可能被毀於一旦。　　1931年至1937年間，為了收集編寫中國建築史的資料，梁思成與當時營造學社的同仁們跋山涉水，跑了200多個縣，調查研究了2000多座古建築和早期造像石窟。　　當時，民生凋敝，梁思成、林徽因的野外調查也異常艱苦。他們在一篇調查日記里寫道：「行三公里雨驟至，避山旁小廟中。六時雨止，溝道中洪流澎湃，不克前進，乃下山宿大社村周氏宗祠內。終日奔波，僅得饅頭三枚，晚間又為臭蟲蚊蟲所攻，不能安枕尤為痛苦。」如此，他們卻甘之如飴。　　墨跡透露建造年代　　1937年6月26日，梁思成、林徽因騎著毛驢來到山西五台山腳下的豆村。黃昏時分，這個偏僻村落背面山坡上的一座外形奇特的大殿映入他們的眼帘。巨大、堅固和簡潔的斗拱、超長的屋檐，顯示其年代之久遠，梁思成驚喜萬分，「它能比我們此前所發現的最老的木建築還要老嗎?」　　繁複的測量與艱難的考據開始了。他們看到殿內的22根檐柱和14根內柱圍成一個「回」字形，在宋人李誡所著《營造法式》中，這種形構被稱為「金廂底槽」，這正是中國古代早期木結構建築特有的型制。梁思成又發現，這大殿的屋頂架構，只在唐代繪畫里才有。而塑像、梁架、斗拱、藻井甚至壁畫、墨跡都明白無誤地傳達出晚唐遺風。在手電筒的幫助下，他們還看見梁架上有古法「叉手」的做法，是國內木構中的孤例，這種做法只有在唐代繪畫中才有。但建築的確切年代依然不詳。　　兩天後，遠視眼的林徽因在一根頂梁下發現有墨寫的淡淡的字跡，這些字跡需用布蘸水慢慢擦拭才可顯露，水干字跡又會模糊，為了看清字跡，林徽因和梁思成足足花了3天時間。在這根頂梁下依稀可辨出「佛殿主女弟子寧公遇」幾個字。她猛然想起，大殿前聳立的經幢上有同樣的字跡，柱上刻的年代是：唐大中十一年，相當於857年。橫樑和經幢上的字跡吻合。原來，那個謙恭地坐在平台一端，被巨大的天王像擋住的女性雕像，並不是僧人所說的「武則天」，而正是出資建殿的施主寧公遇本人。　　梁思成先生說，「這是我們這些年的搜尋中所遇到的唯一唐代木構建築。不僅如此，在這同一座大殿里，我們找到了唐朝的繪畫、唐朝的書法、唐朝的雕塑和唐朝的建築。個別地說，它們是稀世之珍，加在一起它們更是獨一無二的。」至此，中國不存在唐代木構建築的說法被否定。佛光寺這座被忘卻千年的奇珍驚動了世界。後來梁思成在五台山發現了另一處更早的唐朝建築南禪寺。尋覓古代建築之旅，困難重重。為了拍攝應縣古塔的照片，梁思成和他的助手莫宗江差點從六七十米高的塔檐摔下去。　　就在佛光寺發現後不久， 「盧溝橋事變」爆發。國難當前，這一中國建築史上最偉大的發現，頓時顯得無足輕重。直到1961年，佛光寺才和敦煌千佛洞、北京天安門、故宮等一起被列為首批國家重點文物保護單位。1972年1月，梁思成先生因病去世。直到去世前，他也沒有機會再去一次佛光寺。　　梁思成與應縣釋迦塔

　　在中國成立前，華北大地有一首民謠廣為流傳:「滄州獅子應州塔，正定菩薩趙州橋」。說的是華北比較有名的幾處名勝。民謠流傳了不知道多少年，人們拿它當兒歌教孩子，但很少有人注意歌謠中說的這些文物。20世紀30年代，我國著名建築學家梁思成，聽到這首民謠後驚喜異常，立即將它記到了本子上。　　稍後，梁思成對歌謠中提到的三處文物做了調查，其中就包括山西應縣木塔。當時通訊很不發達，交通也不便利，如果從北京貿然去山西應縣，而塔已經不在了，那就會浪費一兩個月的時間。梁思成想了一個非常聰明的辦法，他寫了一封信，寄往的地址是「應縣最大的照相館」，請照相館的攝影師幫助拍一張應縣木塔的照片，信中還附了一元錢。當時。一元錢足夠照幾張相了。同時，梁思成還承諾，如果攝影師幫助拍照，他可以滿足攝影師的一個要求，送攝影師一份禮物。這一招還真管用，應縣白雲齋照相館的攝影師按他的要求，拍了木塔照片寄過來，梁思成也兌現了承諾。　　1934年，梁思成和同事劉敦禎、莫宗江來到應縣。下了火車後，他們又坐了6個小時的驢車，才到達應縣。在離城大約還有5公里時，梁思成突然發現，前面群山環抱中，一座紅白相間的寶塔映照著金色的落日，那就是應縣木塔!　　梁思成三人對木塔進行了細緻的考察後發現：應縣木塔的價值比他想像的大得多。應縣木塔建於遼代(1056年)，高67.13米，約有20層樓高。它那雄偉的身影給梁思成以深深的震撼，他後來形容說:應縣木塔巨大的塔身「就像一個黑色的巨人，俯視著城市」。建國後，有專家通過對世界木塔對比研究得出結論，應縣木塔完全可以稱得上世界最古老最高的木塔。　　應縣木塔底層直徑30米，外表看是五層六檐，但每層都設有一個暗層，實際是9層。木塔裡面非常寬敞。據說，新中國成立初期應縣曾在塔內召開「萬人大會」，每層都坐滿了人，安裝了喇叭。萬人在千年古塔中開會，而塔身不毀，可見應縣木塔建得多麼牢固、多麼寬大。　　更為神奇的是，應縣木塔全部用木頭建造，沒有使用一根鐵釘。古代工匠們完全用木頭之間的相互咬合，建成了如此高大美觀的建築。元朝時，應縣遭遇大地震，大地震持續了7天，但木塔沒有受到大的損毀。1926年閻奉軍閥交戰，這座塔曾被200多發炮彈擊中，除被打斷了兩根柱子外，別無損傷。