官煞混雜與官煞去留的問題

　《三命通會》云：　　人命官煞俱有謂之混雜，只取財印為用，柱元有財，運行財發，大要身強勝任其財方可，身弱官煞混，多夭貧。身旺有制亦好，無制，成印局化煞亦可。詩曰：官煞交加用命推，箇中消息要詳之，得時身旺分輕重，貴財分明辨別知。如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，身煞俱旺，官從戊化，德秀兼備。丁亥、壬子、丁未、癸卯，丁從壬化、亥卯未會局，水木清奇。甲午、己巳、辛酉、甲午、辛日巳丙為官，二午丁為煞，喜旺專祿，巳酉會局，勝煞，雖無制伏，初行西方，身益旺，故貴。觀三命不可以混雜為賤論。　　（官煞俱有謂之混雜，那麼何為「官煞俱有」？如果理解成「有官」也「有煞」，則必是錯誤迭出，這裡隱藏了一個潛在條件，即官殺要在『平等』的條件下同時出現，方為混雜。即同透、同不透，一透一不透是永遠不可論「混雜」的。假如殺不透而官透，或支有官殺而官星獨透，則殺作為官之宅舍論，是為「引偏化正」，七煞的凶化為正官之吉，作七殺得「制化」看，其理自明，假如你都和我不在一個「等級」上，你七殺拿什麼來混雜我正官呢，根本沒有話事權，同是市長級，可以互相爭辯、互相指責、互決高下，若你七殺是縣長級（不透），有何資格與市長級（透出）的正官「同場競技」呢？若官不透而殺透亦然。此種情形在論格局的角度，是以透出者之吉凶論道。若同透或同不透且無制化，則為真官殺混雜，大凶論。）　　如壬辰、丙午、丙辰、癸巳，此例其實舉得不恰當，丙生午月，陽刃格，刃為體，官殺皆為用，不論官殺皆可制刃，這裡的官殺並透，對格局吉凶而言是無影響的，都作有成論，只是影響程度高低，是「去留」的問題，而非「制化」的問題。官殺混雜主要針對官格、殺格、財格、建祿等而言，若是印格身輕，官殺混雜又何妨，混雜方顯印綬之有情。　　丁亥、壬子、丁未、癸卯，此造七殺格，官殺都透出，是真混雜，若無制化則作大凶論，妙有亥卯未三合印綬局，從格局角度而言，卯作印綬論。　　甲午、己巳、辛酉、甲午，正官格，又見七殺，同不透，官殺混雜論，亦凶，此己不作印綬論，偏印、梟神最難辯，學者難明。而此造妙在歲時甲木財星，個中精妙不細究則難知。）

　　《喜忌篇》云：煞官混雜類，有去官留煞，亦有去煞留官。蓋言柱中官星七煞交差，月上見官時上見煞，或月上見煞時上見官，或四柱疊見，有物去官留煞者，即以偏官論，有物去煞留官者，即以正官論。凡看去留，要詳柱中官煞孰重孰輕，天干透者易去，月支所藏者難去，須傷官食神去官煞之物眾而有力，方才去得。　　（四柱官殺並透者，即為混雜，喜制化去留得當，支為宅舍為根系故難去，若得月令則更難去，此時需要去之者力強勢大方去得徹底而清格局。喜去輕而留重，格局易高，若去重而留輕，雖有成亦降層次。）

五陽日食神，能去煞，又能留官；）　　（食神與日主陰陽同性，陽日食神，所合者必然官星，如甲日主，丙食神，丙必合辛金官星；丙日主，戊食神，戊必合癸水官星。）　　五陽日傷官，但能去官，不能留煞，必須得羊刃合，方成去官留煞。　　（傷官日主陰陽相異，陽日主則陰傷官，必然合偏印而非七殺，可以去官而不能留殺，故需一物合住七殺，方盡去留之美。如甲日傷官丁火，官星辛金，丁可去辛，但不可合留庚金七殺，喜有乙木相合，但若如此論，官殺傷刃再加上日主已然五柱，故需變通理解，諸吉凶字眼亦有發用、待用之別；實際上此種情況但有傷官去官即作格局有成論，有否合留七殺字眼，多是程度高下之分。）　　假如甲日生人，甲以辛為官，庚為煞，若官重煞輕，得丙食一位，克去庚金，與辛相合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丁火傷官，克去辛金，再得乙木羊刃，與庚相合，此謂去官留煞，有情而貴。　　（若去官留煞，甲日主，辛官、庚煞、丙食、乙木陽刃，共計五柱是也）　　五陰日食神，能去煞卻不能留官，日主自能留之，五陰日傷官，能去官又能留煞。　　（陰日主，食神可去七煞，雖不能合留官星＜因陰食神必然合正印＞，但官星與日主作合必然，勿須合留字眼，再見合者，必是比肩，反而不喜。五陰日必為陽傷官，即去官又合留七煞，其理同五陽日食神。）　　假如乙日生人，以庚為官，辛為煞，若官重煞輕，得丁食一位，克去辛煞，則乙與庚合，此謂去煞留官，有情而貴；若煞重官輕，得丙火傷官，克去庚金，來合辛金，此謂去官留煞，有情而貴。　　《元理賦》云：去煞留官當論貴，去官留煞主威權。又曰官星七煞交差，卻有合煞為貴，此之謂也。合煞有二義，有合去合來，合來是去官留煞，（此謂以傷官去官留煞）合去是去煞留官（此謂以食神去煞留官）。假令六甲生人，透辛正官，又透庚七煞，是官煞交差，柱中卻有乙木合庚七煞，有丁火克辛官星，此是去官留煞。

　　（若無丁火去官星，則作乙庚合七煞被合去，獨用官星論）　　假令六己生人，透出甲正官，又透乙七煞，是官煞交差，柱中卻有庚克甲正官，來合乙七煞，是去官留煞。上是羊刃合煞，此是傷官合煞。又如甲以辛酉為官，庚申為煞，若甲申日以申為煞，又有酉為官，緣申乃水長生之地，煞化印生助甲木，柱中雖有酉金，卻有午丁字傷克，去官留煞，值此主生平心志巧妙，不受福德，不信任他人，常勞役自己。　　（此即用煞而不用官，不須再論申中壬水，若作此論，豈非所有申字作七煞而皆自得印化論吉？如何心志巧妙，不受福德，不信任他人？皆用偏而不用正之故，所以易劍走偏鋒，路出捷徑，心性偏陝，七殺乃攻身之凶物，即便格局有成，對日主而言，自是勞役難免）　　又如六庚生人，柱透丙煞，又透丁官，是官煞交差，若柱有壬克丙，又來合丁，是去煞留官。　　賦云：合官星不為貴，合七煞不為凶。蓋言合官是柱中閑神合去官星，所以不為貴，合煞是柱中閑神與七煞合，所以合官忘貴，合煞忘賤。　　（此完全不是官殺去留問題了，而是「合住」「合去」，因官殺不同現，則官星逢合失貴，七煞逢合不凶。）　　若日主幹支與官煞合，則為合官為貴，合煞為賤。　　（日干永遠不會和七煞合，而支合七煞，亦未必作賤論，宜自明）。

　　經曰：官煞兩停，喜者存之，憎者去之。蓋言柱中正官七煞，兩均相停，有物生扶會和者，其力專，宜存而留之，有物破損傷害者，其力散，宜棄而去之，官星有生扶，煞星有破害，則去煞留官，反是則去官留煞。　　（此是論宜用「重」而去「輕」方為所喜）　　若兩停俱無扶合，而有破害，當斟酌柱中有力一字為用神，若是吉神，則以吉論。若兩停俱有扶合，而無破害，即是官煞混雜，反為貧賤。　　（此是言官殺均勢微，宜擇其重者用之，若均得力而無去留，則大凶之兆）　　又曰：年月日時，或有四位官四位煞，當以明者用之，藏者舍之，明見官則存其官，明見煞則存其煞，宜仔細分別，若兩停無輕重，察其生助向時者用之，背時無助者棄之，去留不清，乃為混雜。如甲生七月上旬，為煞得令，縱有丙火，亦不能去。　　（此前提為官殺並透，若獨殺見丙，自化作偏官，吉論）　　又曰：去留二格，最宜身旺，若身果旺，雖無物去煞，亦能化煞為官。如甲見庚為煞，甲坐寅祿旺，甲木自抱火氣制煞，不須再見丙丁，　　（還是見了好，若官殺透而無明字眼制化去留，極易應凶，若單見七煞有所不同）如甲生秋令，卻要丙丁制之，柱原無制，運到制地方發。　　（原局若作無制論，已然貧賤命，何地亦無用）

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