[轉載]三星、三節淺論

秘傳山西形意拳「八荒」之練寂靜心秘傳山西形意拳「八荒」之練形意拳歷史悠久，是內家拳主要拳系之一。兩臂兩腿和軀幹是五張弓，而練形意拳的總喜歡用肩胯連接兩臂兩腿，成為上肢體、下肢體和軀體的「三體弓意」，由於頭足的鷹熊競意，有機地把這三弓合成了一弓，離整身六掙力亦就不遠了，而這「腰身」在三體式中該說是張「主宰弓」；而腳為人身根節，腰是中節，頭是梢節，必須會同於這頭足問的「三弓合一弓的豎向鬆緊」，才是人體總弓的「第一掙力」。古勞詠春拳控制法業隨身古勞詠春拳控制法。詠春拳正是這樣一種對技術要求很高、技擊性很強的拳種。古勞詠春拳和其它詠春拳門派均屬少林內家功夫，是少林派中較難的拳種。古勞詠春拳和梁挺先生傳授的詠春拳，以及阮其山傳授的詠春拳，基本保持了原來的練法，不同的是發展了遠距離的擂台式自由打法的練習。由於古勞詠春拳長橋手、中橋手、肘法和推手等都是近身技法，故在近距離的對壘中，其控制能力和擊放能力得到充分發揮，犯則立仆。太極拳"身備五弓"與典傳「五弓」強化訓練體系...典傳國術11太極拳身法要求做到一身備五弓，不論練拳或與人推手全身的勁力是蓄髮互變、剛柔相濟的，一身備五弓指的是整個上身軀幹為一張弓，兩臂、兩腿各為兩張弓，總共為五張弓，一身備五弓，在動時"動則俱動，動如江河"，在靜時，"靜則俱靜，靜如山嶽"。蓄中有發，發中有蓄，能蓄能發，滔滔不斷，能身備五弓，五弓合一，內勁才易於轉換，內勁暗中變動，令人不知，觸之則旋轉自如，發之則如閃電雷鳴。山西形意拳家蘇登瀛傳四字拳經白猿五行通背...山西形意拳家蘇登瀛傳四字拳經　　意拳特質，形神統一。敵攻上節，擎手高挑。眼要明鑒，手要奸巧。眼明手奸，腿快足靈。拳有要訣，足踏手撲。身似弩弓，拳如箭出。手不虛發，發即必中。手護五官，肘閉五臟。手由心起，拳由口落。拳打一寸，足踢一指。手出如箭，回手似電。肘以濟手，手以濟肘。背以催肩，肩以催肘。氣與力合，肩與胯合。勢出虎撲，起手鷹捉。足踏手撲，身裹氣舒。拳亦無拳，意亦無意。奧妙無窮，意拳妙訣!樁功釋義無聊就上網樁功釋義樁功精義。渾元樁包括蹲丹田、抱丹田、射丹田、砸丹田、養丹田。抱丹田是加進手法的束展樁，身束手落，身展手起，束身垂手時手梢不過膝，展身回手時兩手抱丹田，旨在氣沉丹田，抱而不露。手自丹田出，回手護丹田，培養身手步法的高度統一。射丹田是滋養丹田內勁爆發的功法。束展有氣沉丹田、勁達周身之意，如同彈簧之性，束為壓簧，展為綳彈，不同的是手法各有所求，抱丹田有手腳一致的相融性，射丹田有條件反射的突發性。[百花武學講座]花臉抓起超出他體重許多的物體時，人們便會說他很有力，這種力，便是僵力、笨力，這種力在。內家拳功夫分為明勁、咱們以直拳為例來分析：外門功夫的直拳在發力時，前手直拳往往勁力不足，重拳。肘關節的傷害性（這在內家拳是絕不允許的，這種稱之為呆直之力，也叫「脫肘截拳」，為拳。再加上內家拳的多重複合之力，也是其它拳技無法比擬的。腿、膝、踝螺旋傳力、龜尾力（即臀力、尾閭勁）再加上拳到位時拳腕向下一屈的抖腕力等。武術諺語4父母呼應勿緩...武術諺語443、拳打三節不見形，見了形影不為能：拳經中說：「三節即三體也，手為梢節，身為中節，足為根節。三節不明，周身是空。上中下三節總要分明，上節不明手多強硬，下節不明足多盤跌，中節不明渾身是空。在格鬥中，身體三節各部都可用來擊打對手。頭、肩、肘、手、胯、膝、腳處處可發，處處可用。如拳諺所說：」遠了便上手，近了便加肘；拳，必從拳位而發才會有力。54、拳打三不知：拳打不知，是說發拳要迅雷不及掩耳。武學經典：李洛能《形意拳拳譜》一【趙冀龍武...草原部落酋長...武學經典：李洛能《形意拳拳譜》一【趙冀龍武學分享】李洛能《形意拳拳譜》一.註解1、形意拳拳譜：此譜選自太原市武術挖掘整理組一九八四年油印版影印件。這裡說的形意拳術之始，是指身體內運動的初始，「本乎天地之大端，與夫造化之原理」是借對自然的認識指說人體。原文練習三害。從內容上看是對「岳武穆九要論」「三要論」，「曹繼武十法摘要」「一曰三節」等形意拳譜內容的繼承，但在梢節、中節、根節具體所指上還是有所變動。形意拳「整勁」如何修練花知秋五行拳是形意拳的根本，初習形意都應從五行拳開始，因為形意拳各種技法的基礎都是五行拳，多種勁力也是從五行拳中求得的，它以培養技法、加深功力為目的。形意拳前輩們更是形象地把五行拳稱為「形意母拳」，一語道破了五行拳的重要作用。比如說形意拳最基本的起式右鑽拳，要求右拳從胸前經口鼻向上、向前劃弧鑽出，拳頭和手臂要一邊前鑽一邊向右擰轉，由拳心向左變為拳心斜向右上方並微向外傾斜，前臂及拳向右側擰轉(圖1-圖5)。少林捶譜解讀心意把 一文武醫道舉一身而論之，則手肘為梢節，腰腹為中節，足腿為根節。如手為梢節之梢節，肘為梢節之中節，肩為梢節之根節，此梢節之三節也。胸為中節之梢節，心為中節之中節，丹田為中節之根節，此中節之三節也。足為根節之梢節，膝為根節之中節，胯為根節之根節，此根節之三節也。"身進腳手隨，三節自可齊"說的是練筋法，也就是韌帶，中醫講筋有青筋白筋兩種，青筋指的是血管，白筋用現代生理學來講就是韌帶或肌腱。[轉載]李新華老師廣州授課之學員老張聽課筆錄...zmbpp「虛實相生、虛實相應、虛實相依、虛實相分。」所以，在我們行拳走架中一定要分清虛實，太極拳論中云：「一處有一處虛實，處處總此一虛實。」練拳時，手腳有虛實，行動開合有虛實，技擊時敵我即虛實，發勁時蓄放即虛實。身法的虛實變換在腰，步法的虛實也在腰，手法的虛實變換還是在腰，所以說一身的主宰在腰。太極拳和太極推手均是通過「轉腰」來變換虛實、轉換重心的，而不是「不轉腰」的變換虛實和平移重心。練拳11阿斯頓飛中心...三節是不能練的，你要整個地練拳勁，腦子裡不要想三節，否則陷於一處，就練不出功夫了，等練出了功夫，三節就整了。氣如火藥拳如彈，六根震動鳥難騰。訓練的時候，師傅隔5米用石頭砸我，一開始可以閃避，然後必須接住石頭，最後師傅換用雞蛋，能夠接住雞蛋而不碎，則防守之功成。然後訓練攻擊，蒙住雙眼，先與師傅貼手，再先發力攻擊師傅的身體，開始往往連身體都摸不到，直到能夠擊中，有小成，擊中時師傅不能回擊，功成。太極功夫修鍊過程tjboyue太極功夫修鍊過程作者 加勒比海盜 SH道、神、意、勁、形——空、虛無、輕靈、松沉、僵柔五個階段。勁力虛無階段之後，本階段重在訓練勁力控制→→→時勢控制→→→神意控制→→→無神無意合道放棄控制。M=F.L 力矩與力，力臂關係W=F.S 功與力，力量位移的關係E=1/2M.V.V 動能關係式E= MgH 勢能關係式E=1/2. K .ΔS. ΔS 彈性勢能關係式MgH=1/2M.V.V= 1/2. K .ΔS. ΔS 勢能動能彈性勢能轉化關係式 神明階段。拳經瑰寶《九要論》漫談tjboyue拳經瑰寶《九要論》漫談。《心意槍法研究系列》文章八篇，《風格獨特的水氏家傳心意六合拳》，《古拳譜<武經玄機>初探》，《明朝<通臂拳譜>探秘》，《神秘蒙古拳 驚現鎮平縣》，《形意五行拳源流考》，《濟源神拳古今談》，《九要論版本初探》，《九要論版本再探》，《九要論源出探》，《「纏絲精」揭秘——心意太極合參》，《湯氏太極拳歌訣正誤》，《太極十三勢揭秘》，《太極拳源流解謎》系列文章五篇等四十餘篇。(1032)[轉載]五行拳之慢練與訣竅珍藏匯封太極崩拳首先是把身體放鬆，肩手放鬆，在放鬆的狀態快速移動身體，以最快的速度出拳，但手臂是不大用力的，隨著身體的快速移動很放鬆的自然遞出，真的有點象射箭，身體移動發力是手的基礎，手放鬆快速遞出是射出的箭，但力的來源不是手，而是身體移動發力，拳頭接觸目標就是箭射到目標上，力量也自然通過拳頭到達目標。崩拳勁打出來的初級標準是勁力不僅能貫通到拳鋒上，而且同時能震的對方抓不住你的大臂。崩拳的三個力體會梢節勁兒。[轉載]「一身備五弓」之說隱士的書屋拳術界很早以來就有「一身備五弓」之說，技擊中的各種發力都是五弓合一共同伸縮的結果，一觸即發，打人如放箭。拳術中的所有發力均應是五弓勁力合一的表現，但要注意弓不可張開太大，大則不易蓄力，張開太小又易折，從外形上來說，上弓為梢，下弓為根，身弓為中節，而真正產生力量的是腰胯應為根節，下肢弓為中節，由地面產生反作用力傳導至上臂弓—梢節，在形意拳八字訣中的「曲挺」二字盡顯五弓伸縮的要求。形意拳法述真無量某君劈拳的練法是劈拳如推山，身上由後向前，一分一分的緩緩而推，推得越吃力越好，如此能長功夫，而劈拳的打法是劈拳如掄斧，山民掄斧子劈柴，跟掄鞭子一樣，要個脆勁，否則斧子就只能砍進木頭裡，無法一下劈成兩半。劈拳一是鑽頂手法是當用鑽拳接對方來拳(掌)時，小指上翻使鑽掌產生橫勁將對方來拳(掌)化解，並用沉、頂的勁管住對方來手，使其向後失去重心後再發劈拳，將對方擊出。腰勁至為關鍵，是拳力的主體。炮拳只是崩拳加一手。五拳解白猿五行通背...炮拳形似炮，性屬火；其他每趟拳中均有防守之熊形，每趟拳亦均有攻取之鷹形。先哲在深山窮苦之中見有鷹熊競志，因取其法為形意拳防守象熊，進去像鷹，越此二勢，其拳失真，名為形意拳者，像其形思其意也。因連環拳已包括五拳，偶一動作，手、足、頭、膝、肘、胯、肩，七體具備焉，亦即拳經所載之七拳也。三垂：氣垂則氣降丹田，肩垂則肩催肘前，肘垂則兩肱自圓，是謂三垂。肩須下垂，左肩成拗，右肩自隨，身力到手，肩之所為。千古不傳武學秘笈九要論公眾於世春風楊柳荷香...「六要論」論六合，針對《六合十大要序》之「六合」的定義：「六合者，心與意合，氣與力合，筋與骨合，手於足合，肘與膝合，肩與胯合，是謂六合。」後世之練拳莫不以「六合」為指導，形成言必六合之勢，然而「六要論」則正視聽曰：「豈但六合而已哉！」並指出需要：「一動無有不動，一合無有不合。」我們則應辯證來看：執著六合，一無是處，沒有六合，更無是處。六要論否定六合之說，指出「合無不合，豈但六合」；海內外唯一孤本《岳派心意槍譜》老李漢文海內外唯一孤本《岳派心意槍譜》有槍法基礎，就容易體會意拳的 「一面鼓，一面盪，周身無點不彈簧。」 李先生曾傳我古本《心意槍譜》，是海內外唯一孤本，特在這裡公開分享，以免湮沒遺失。以封為妙，亦知此槍有捷法乎？一曰：三節　　舉一身而言，則槍手肘為稍節，腰胯為中節，足腿為根節是也。槍為稍節，手為中，肘為根，此稍節之中三節也。而總之，身法要活。心與眼合多一明，心與耳合多一靈，心與鼻合多一力，心與舌合多一精。拳打「三節」不見形tjboyue三節之動，不外三催，腰催肩，肩催肘、肘催手的三催勁相違，如果不用「三催」之勁，就是想用「三節」去打，也不可能體現出形意拳的拳打三節不見行之說，而是手打被截，用肘頂，肘頂不行，用肩撞。三節離不開三催，當手被截，則肘勁仍催，當肘被截，則肩勁仍催，可於被截處變勁發之，無需換手變招，等於沾哪哪打，使對方被打而不見手法便被打出，我們在蛇形中最能體驗出來，這才是『拳打三節不見形』的神奇所在。(29)[轉載]淺談內家拳上下三關ahcxzc(29)[轉載]淺談內家拳上下三關 孫振岱先生有詩曰：「直如放箭曲如鞭」，何謂「直如放箭」？肩八，肩有四德，加撞、靠、束、展四法，故云：肩八。松肩要如同肩節能卸下來一般，所謂松肩如卸。通肩是使肩與脊椎貫通，一伸俱伸，一縮俱縮，二者如同被彈簧鏈條連通一體一般。開肩是使肩胛骨打開，肩井有下沉之意，有闊背松胸、氣沉丹田之效。轉肩是肩節能轉圜自如，如同車輪正、反向隨意轉動，轉圜起落與脊椎伸縮相符節。關於心意拳的槍勁與閃勁遠處的燈塔3...關於心意拳的槍勁與閃勁。心意拳是有名的槍拳，但要體會到其中的槍勁還真得下一番真功夫。心意拳的拳架並不象形意拳那樣一看就是槍架子，但它的勁路是明顯的抖槍把的勁。這一過程就是心意拳「裹踐躦」打出「翻浪勁」的大概模式，槍雖然不在手裡了，但拳法的勁力仍然這樣抖出來。心意拳的勁力要想進入真正的學術境界，就必需談到「閃勁」的概念。武學分享【胯】附視頻講解曉樊盤拳之初，以拔胯，開胯為主，胯是人體中節的中節。練拳有兩個關節必須強度開發:一是胯，胯關節是人體中節的中節，又是人體最大的環節，承擔著轉化人體最大的重量，胯活了，膝蓋就解脫了！二是脊柱，與胯有著直接的關係，「轉抖在背」其實不是在背，還是在於「脊」有著傳遞勁力和產生崩彈勁力的作用！人一身之勁，無非胯與脊，胯主擰轉，脊主崩彈，合稱龍虎之勁，可形成螺旋勁力，與其它小關節合勁，全身如龍身一般！不得不重視的「撐筋拔骨」tjboyue其實傳統拳並不是排斥肌肉，而是以「關節大筋」為主宰，肌肉作為連接關節的謀介，由肌肉的伸展收縮變為筋骨的崩彈，在動作能力上變得更簡單、暴力。「關節與大筋」的關係就如同一串用橡皮筋串聯起來的珠子，珠子撐開了，皮筋就崩緊了，珠子合緊了，則皮筋恢復原狀，但皮筋就是皮筋，它是一直拉著的，不存在完全放鬆的問題，這就類似於我們要求的「彭勁」，肌肉鬆，但每個關節都是微撐的。形意十二形覽奇閱形意十二形是以拳擬為十二種動物的生活形態和搏鬥的特長而組成的形意傳統套路。較五形拳練習，又增加了許多手法、身法、腿法和步法，形象豐富、勁力全面，是提高身體素質、改變人的精神氣質，進而達到延年益壽的目的，又鍛煉和掌握多種勁力，搞攻防實戰能力。大成拳渾圓樁（常志朗）寂靜心大成拳渾圓樁（常志朗）此樁法是大成拳殊多功夫鍛煉中一個重要環節。可意念雙手臂間環抱二個氣球，體會手臂擠壓氣球時一松一緊的感覺，不可真的用力，意念要總保持似有似無之間，細心體會手掌各指關節及腕關節開合的感覺，肩部要放鬆，身上肌肉一點力也不要用，要完全松下來，只用骨骼支撐著，筋逐漸地挑起來，站的肩膀鬆鬆，二手好象被線吊起來似的。王老《意拳正軌》指出："伸筋腕頸 [ 手足四腕與脖頸 ] 則渾身之筋絡皆開展"。怎樣練出崩拳的威力寂靜心怎樣練出崩拳的威力崩拳，是形意拳五行拳之一，崩拳似箭，五行屬木，發力時如山崩地裂，威力無比故名。崩拳的練法是：以「三體式」站立，左腳左拳在前，右腳在後，右拳握仰拳，置於右肋旁，進步時，左腳向前直趟而進，右腳隨之跟步，同時右拳內擰成立拳向前打出。4、翻：出手要鑽，落拳要翻是崩拳運用爆發寸勁中的技巧，具體講，就是崩拳在出拳的運行過程中，拳和臂要同步擰轉，當拳接近終點的寸間。詮釋《內功四經·內功經》(下)軒轅道齋在垂肩、松肩、滾肩、壓肩、伸肩的基礎上練習步法，身體不漂浮而隨時可產生抖擻之勁，點氣法的五行勁和混元勁，也即接骨逗榫。腰之要點曰：擰腰，活腰，松腰，塌腰，豎腰。《素問?五臟別論》天食人以五氣，燥氣湊肝，焦氣湊心，香氣湊脾，腥氣湊肺，腐氣湊腎也。練神練氣，返本歸元，天地交泰，水升火降，頭足上下，交接如神，靜生光芒，動則飛騰，氣勝形隨，意勁神同。按《內功經》上呼吸之氣與下呼吸之氣相接也。調氣凡初入門。
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