標籤:

大六壬說約 七

生克

用取克而吉視生,此六壬之神機妙用也。古人雲:「無克不成事」,餘雲「無生不成名」。

生幹吉,克幹凶,此壬之大綱。蓋以幹為本身,而幹只一干,神將各有十二,再加之以遁幹,彼眾我寡之象,此猶人以身入世,人與事紛紛萬變,非逢扶助,安能有濟?若系殘傷,豈能成立?

合沖

合則視沖,沖則視合,此六壬之大目。蓋合則不動,故須視沖;沖則將散,故須視合。然沖神合神必須出現,若不出現而以月日沖合推取,百無一驗。

衰旺

生克合沖,皆須以衰旺揆之。此亦大目也。幹衰宜生,相亦宜生,旺則不必生,生之如錦上添花,於我何益?幹衰忌克,旺則不忌克,克之堅石受磨,於我何損?類神亦宜作如是觀。常占以生幹為福星,福星衰宜逢生,相亦宜生,旺則不宜生,生之則彼更榮顯,豈能佑我?官占以克幹為官星,官星衰宜生,相亦宜生,旺不宜生,生之則我不能當其克,應作災禍看。

合神衰者不能成合,旺相者方能成合;沖神衰者不能衝動,旺相者方能衝動。

動靜

生合克沖,更須以動靜揆之,此亦大目也。動者,類神為用;靜者,類神而不為用也。神吉,動靜皆宜生不宜克,生則吉增,克則吉減。神凶,動靜皆宜克不宜生,克則凶消,生則兇狠。神吉,動靜皆不宜合,合則伏而不發;神凶,動靜綿宜合,合則禍可消弭矣。神吉,動不宜沖,靜宜沖。神凶,動宜沖,靜不宜沖。

用神

斷事須憑用神神將,此固不易之經,然課象千變萬化,未可拘泥。有取幹上斷者,有取支上斷者,有取正時斷者,有取年命斷者,要在臨時酌取,未例執定成法。

昴星、別責、八專、井欄等課,俱不由四課為用,如用神不空者,自應扼定用神為斷。若值空亡,則無可進取,舍卻用神專取干支或年命上以斷吉凶。

三六合吉凶全在用神,蓋四課合而不動,而用神為動機,同是吉凶之旨在是。若干支各作三合互沖互克者,兩局各不相通,其中常有趨吉避凶之方,未可全憑用神。如予占幕館,庚申正月丁巳日申時子將,幹上亥貴會作木局,支上酉夜貴會作金局,互克互沖,明明兩局矣。酉為用,此必先見,但酉值四廢,遭夾克,且作財局克傷生氣,無論不能成,成亦不相宜也。亥加幹而不為用,必後見,亥作德合,又會作旺氣生幹,就之不特聲譽漸隆,更可平安無事,似此課象,豈可執定用神為斷?

旺相神為用生幹者,有大勢力之人出而扶佑;克幹者,有大勢力之人出而為難。

轉煞為用,事將轉吉,吉不能保,凶亦將消。轉煞,春卯夏午秋酉冬子,乃四季之旺神,取物極則返之意。

四廢為用,百事無成,如課象吉者,須俟廢神當令,如得有濟。春占酉為廢,須俟八月;夏占子為廢,須俟十一月;秋占卯為廢,須俟二月;冬占午為廢,俟次年五月。

四廢之陰神生之者,不以四廢論。酉陰見辰,子陰見申,卯陰見亥,午陰見寅是也。此猶官員罷職閒居,逢上游舉薦,即便起複;常人貧困,得契友幫扶,即忻忻向榮也。若夫戌與酉害,醜墓酉,俱不生酉者;酉破子,不生子者;子刑卯為生卯者;卯破午不生午者,故惟辰之於酉,申之於子,亥之於卯,寅之於午,然後可以為生也。

四廢作月合、月將,不以四廢論,此惟卯酉二神有之。酉於三月上半月為月合,下半月為月將;卯於九月上半月為月合,下半月為月將。

四廢為用,須視地盤,如臨旺相之上者,舊事從新之兆。如春占,丁巳日,酉加寅為用,或酉加巳為用,廢神臨旺相也。若廢神臨衰敗之上,則真廢矣。如春占,庚午日,酉加午為用,廢神臨敗也;丙戌日,酉加醜為用,廢神臨衰、臨墓也。

四廢為用,困厄之人得之,有已廢複起之兆。富貴人得之,從此衰替。

四墓覆四生為用,古人皆雲廢而複起,有其說,未詳其義。余反復思之,長生本是生氣,乃被墓神覆沒,故必廢也。然惡其人,則擯之足矣,乃欲滅其生氣,使之就死,得無過當?物極則反,故又複起。且天地生生之理,豈容滅絕?試看四墓覆四生之課,必有一二墓神空亡,而天盤長生仍加本行之仲神上,其未人之意深矣。

四墓覆四生,未可漫雲複起,須視傳內有生幹之神,始的。如辛卯日,幹上午,三傳未卯亥,未生幹是也。課幸逢初傳之生,得以起複,乃三傳化為財局克盡生氣,必廢起旋廢,且幹有有鬼,乃三傳財局,反生之,恐貪財而禍作耳。

四墓覆四生,須未加亥,戌加寅,醜加巳,辰加申方的。

古用四長生,故陰乾無別說;今用八長生,則乙日戌加午,丁己日醜加酉,辛日辰加子,癸日未加卯,亦四墓覆四生也。

廢而複起,不僅四墓複生,凡幹值衰令而逢生扶,三傳吉貴,亦主因薦複用。

四絕

四絕體,古人皆雲凶兆,今細推之,吉凶不一。六壬日三傳午醜申,遞生到幹,最吉;丙寅、丙戌、丙午三日三傳子未寅,遞克到幹,最凶;甲戌日子未寅,甲午、甲寅日酉辰亥,丁醜日卯戌巳,己醜日卯戌巳,己亥日午醜申,或初末生幹,亦非全凶。

四絕體宜看遁幹生克何如。如戊寅日子臨巳為用,子遁丙生幹,凶中有吉;丙午日子臨巳為用,子遁壬克幹,凶而又凶矣。

待時

三傳局作相氣者,為待時之象,又為進旺格。如春三月三傳火局,夏土局,六月金局,秋水局,冬木局是也。然須分別生克,生幹者日進日旺,大吉;若克幹者,日進日旺,災禍日深矣。

幹值相氣,亦為待時之象。如春月丙丁,夏月戊己,六月庚辛,秋月壬癸,冬月甲乙是也。若春戊己,夏庚辛,不及壬癸,秋甲乙,冬丙丁,直當以死氣論,豈能待時也?然逢生扶,或課象大吉,亦有俟至逢旺獲者。

紛紜

課象紛紜,吉凶混雜者,須知去取之法,只俟一神一將以為斷也。然實難事,非深於壬數者,不能決也。

淺深

凡課象淺深不一,有義理無窮,愈推愈出者;有義理本淺,只須看一處,不必深求者;深而淺看,無當也;淺而深看,亦無當也。

困厄

極困厄之時,不宜得大吉之占,只宜中平,其中有一端好處,即為轉運之極。如餘占幕館,甲寅年四月初一丁巳日申時酉將,三傳申酉戌,中傳移易之門逢月將為長生,月將有權,長生無替,豈非機緣欲到之象?果於八月得館。

極困之時忽得富貴、榮華等大吉課,極散漫之事忽得三合、六合、交車合等摶結之課,勿遽生喜心,須于吉處尋出凶來,合中尋出沖來,推看真象何如。如果課象純吉,其應驗亦必甚遲,蓋自古少有突如其來之富貴,亦無一旦驟合之事也。

逢此等課象,宜令本人自忖,果有此才德堪以負荷否,果有此階梯堪以登進否,有則自然通達,無則恐是災晦,莫便作吉斷。

數事

一課占數事者,古人原有此法,舍卻課傳,就盤內類神推看而已。如一課既問求財,又問娶妾,又問疾病,則於盤內看財爻不空亡,與命上生合者,求財必得,否則無望;太陰乘神不空亡,與命上生合者,娶妾必得,否則無成;白虎乘神旺相者,病重;虎陰有制無妨,無制者凶。

數人

一課數人同占者,古亦有此法,亦舍課傳就盤內各本命推看。如舉子數人同佔一課,問何人中,於盤內看各本命,得朱雀乘神生合本命,或兩貴拱夾其命,或貴人加命,或德祿加命者,此人必中。若命上見刑害之神,乘凶將者,此人必不能中。

占此現彼

有為人佔一事而其人性情、事業以及日下、將來之景況一一皆現於課中者,此時或有之。如己未夏間,餘附糧舟回南,同舟一人已得官,占選期。六月壬寅日戌時未將,三傳巳寅亥。餘曰:「選期視長生,申作長生臨幹,亦臨亥,主亥年得選。」此本事,餘細推,幹上見申作馬,申主躁動,作馬尤甚,此人性情必躁,申作長生乘元武,元武卑鄙齷齪,其官必不由正路得。申作馬而幹歸支,其行而歸家乎?支上亥為日祿,本是充裕之家,今天空,殆無蓄矣。支陰重見申馬,歸家後又必出行。申與用神巳六合,巳作日財乘貴人,行必投貴人求財。但巳值空亡,又是絕神,必無遇。中傳寅脫氣,末傳亥仍歸支上,徒勞往返,仍回家中耳。又推申為幹之長生,巳又為申之長生,此人必祖與父俱在堂,但值空亡,其祖恐不久。巳又為妻,值空亡,當尚未娶。當時萍聚,日久見其浮躁,無一刻閑,詢其出身,由供事議敘得官,供事卑鄙,其非正路的矣。今欲歸家,家中昔開布行,久歇。擬歸後往投四川某知府。祖父俱在堂,祖已八十外,定親未娶,一一皆準。然投貴無濟,恐不能久,二節別後不知第,已往皆準,恐未來亦必驗也。

佔一事而相因之事牽連出現者,此時時有之,特人多忽而不經耳。乙卯春間,舍弟在山東東平州署館,況頗佳,因占何時來接舍侄赴署,閏二月初二甲申日午時亥將,幹上未,支上醜,三傳子巳戌。余看課傳全無來接之象,此本事也。又視幹上雖逢未貴,但幹視未為財為墓,貴現幹為鬼賊為寇讎,賓主豈能相安?兼子為敗氣發用,似已分手。寅加酉,主酉日到家也。果於次日乙酉舍弟回家,回後一月舍弟索占何時得館,餘即以前課推之,命在未上,見子水生幹,主有人作薦,子與醜夜貴作合,主有官相延,俟子醜月可以得館。後十一月由沈湘葵薦就江蘇布臬台之招。蓋貴臨申,申主刑煞,故為臬台。然醜遭太歲克,亦不能久於此任。

占此事又現他事者,又有為他人占,牽連及我者,此間或有之,真變幻之極,非明眼人不能見也。餘占幕館,甲寅四月初一丁巳日申時酉將,三傳申酉戌,申為道路神,主有行動;酉為月將作長生,乘朱雀,主途次有大力人詡薦。酉一亥貴,薦必允從,此本指也。又看申為妻,乘六合內戰,主妻患病。申遁庚,庚而為重金,主患腹疾;陰見太陰,不致傷生。後於七八月間妻果大病,始瘧後痢,幾幾不保。又妻病重時為占死生,七月二十七日,壬子酉時午將,三傳午卯子,午為妻乘天后外戰,幸午為太陽,病雖重無妨,此本指也,又看幹為我,申作長生臨幹,主有人作薦,巳作貴人臨申六合,餘亦有館矣。旋於八月初九日癸亥由沈湘葵薦熊臬台來延,此皆占此而現出他事也。

又余家人毛丹占終身,八月初八日,壬戌寅時巳將。餘曰:「幹上寅為衙門,寅陰巳為月將乘貴人,大貴人也。遁丁與幹五合,汝一生只能在衙門中得貴人微財,不能別作營生。」此本指也。餘又曰:「寅巳集於日上,事在月下。汝俟廝候,安能驟進衙門見大貴人?此必餘有館,汝隨進耳。餘今日本欲占課,今汝得此,可不必再占矣。」果於次日得館,初十甲子日毛丹跟進,此為他人占及我也。

又余家館師周鶴池占求財,庚申六月十八己巳日亥時午將,三傳酉辰亥。餘曰:「亥財在末傳,又值空亡,求財不能即得。」此本指也。但占財常事,忽得四上克下,大不吉,次日庚午其女驟病,再次日辛未遽亡,詢其女年命在寅,酉金臨寅克之而起,酉又乘蛇外戰,故不可支也,其終於未者,寅臨未入墓,未又遁辛克之也。

大抵事屬相因,或期已近,往往如是,否則神明不漫及也。

占此現彼之課,有細微曲折皆現者,亦有僅現端倪、未能詳盡者,再祝禱神明,正占其事,則昭然矣。

變化

壬數須知變化,顧變化隨占而現,即事以推,未能預定,豈可言詮?餘作是書,或隨神隨將隨象隨占已經時,變化略略點綴,後學者熟之複之,自有妙悟。變化在臨占妙會。

數目

數目最難,定時以類神上下相乘作數,而應驗卻在相並時;以類神神將遁幹相並作數,而應驗卻在相乘。總之只得大略,未能一一不爽。

相乘相並之法,傳於古昔,己未五月偶閱《茶餘家語錄》,丁卯周檢討扶乩,供果中有西瓜子,童子年十四,漫撮問之,乩書三八之數,開掌數之,二十四枚。複撮問書如前,數之三十八枚。又撮問,書有前數,數之十一枚,可知相乘相並,神仙亦參稽用之,初無定針也。

應期

應期尤難定,依法推斷,應驗在某年月日,第往往先後不一。余習壬課四十餘年,未能一一不爽。金口訣中亦以為難,則古今有同然矣。曆又靜思應期總不外一「時」字,時至自應,時未至必不能應也。

佔得吉象,剋期不應者宜靜以待之;佔得凶象,剋期不應者,仍宜謹慎趨避。

年來觀變玩占,大抵為期遠則課象散漫,類神離幹亦遠;近則課傳結,類神離幹亦近。若為期在一半月旦晚間者,則課象極緊,類神亦必臨幹或為用。如一事曾先後屢占者,聚先後課觀之自明。己未五月偶閱《姑妄聽之記蒙》,古人以羊骨蔔,燒骨而觀其折兆也。霍易書在葵蘇圖,軍台有老婦解此術,便蔔歸期,婦側視良久,曰:「馬未鞍,人未冠,是不行也。然鞍與冠皆具,行人兆矣。」越數月,又使蔔之,婦一視即賀曰:「馬已鞍,人已冠,不久即!」已而果賜還,觀此可知餘說不謬。

類神

類神人事紛紜不一,豈能預定?須臨占酌取子神一將以為類神。前於類神門已為及矣,第如何,酌取必須略未端倪,使學者有取則。庚申七月有人占販硝為生,宜速售抑待價。餘思硝色白而味辛、性躁而不毒,應以酉為類神,酉臨地盤水上,則產硝少而價昴,可以即售。酉加土上,則產硝多而價平,自應待時。因此又思若占販磺,磺色紅黃而性毒,應以巳為類神。若占火藥,應以巳酉醜三合為類神。蓋此璜酉硝三合,純金肅殺,動輒傷人也。又有人占覓蟋蟀能得健鬥者否,餘思應以勾陳為類神,乘旺神則健,乘衰神則否,入占可覓,不入占不能覓也。占雞鴉好鬥之物,皆如之。又如占祭祀神祗來享否,神陰靈,應以夜貴為類神,夜貴臨支者神到,不臨支者神不到,生合士歧者得福,沖克者反有殃咎。又如占同年,系遠人相馭,又皆仕途中人,應以三合帶貴為類神,三神中旺相者顯達,衰廢者偃蹇。或問:占本身同年、他人同年如何分別?日本身同年視幹三合,他人同年視支三合,支三合無貴人,然己可作貴者。如子日申子辰逢乙年,則申子皆可作貴人矣。

次客

一日之內,常有數人來占,俱拈得一時者,於是有次客之法,古時不用占人之年命故也。迨後凡占俱列占人年命,課同而年命不同,此余聞之前輩者,余細思,課雖同,而各人所佔之事未必盡同,則應各按所佔以斷。若課同而占事又同者,應以各人年命上神將與課傳參較作斷。至次客法,不一其說,有雲第二人又拈得此時,取此時之前三辰為正時;第三人又拈得此時,取此時之後五辰為正時。四五人又從二三人正時上前三後五取作正時,俱以月將加時布課。有雲陽日取前三辰,陰日取後五辰;有曰陽時取前三辰,陰時取後五辰,亦以月將加時布課,此皆換時不換將也。有雲陽日取地盤前三辰為月將,陰日取地盤後五辰為月將。金口訣陽神為月將,取天盤後辰辰為月將;陰神為月將,取天盤前五辰為月將,俱除本位算,各加正時布課,此皆換將不換時也。紛紛擾擾,無義可尋,全無取焉。

天時

占晴以朱雀為主星,朱雀為用,乘神有氣,久雨必晴。螣蛇巳午為用亦如之。占雨以青龍為主星,青龍為有乘神有氣,久晴必雨。元武天后亥子為用亦如之。晴期視生,如朱雀乘午則寅日必晴;雨期視合,如青龍乘子,則醜日必雨。晴之久否,雨之大否,視朱雀青龍之陰神,雀陰見生無制晴必久,龍陰見生無制雨必大,此大綱也。

又日幹為陽,幹上生幹主晴,幹上克幹主雨,月將為太陽,加干支為用主晴;青龍加白虎為用,主暴雨烈風。龍加辰為入廟,主晴。貴加亥子為行雨,主雨。巳午加巳為火明於地,主晴。亥子加巳午為水運於天,主雨。申為水母,申為用,傳見亥子壬癸,雨必滂沱。酉為畢星,醜為雨師,酉為用,傳見醜巳,雨必連綿。辰為大角星,加六陽位主晴,加六陰位主陰。

占雷當以六合為主星,卯巳為雷。占電以朱螣為主星,巳午亦主電。如六合或卯為用,不逢丁神,則微雷而已;若遁幹或加丁為用,必有迅雷霹靂;遙克為用,或加幹陰、支陰克下為用者,尚輕。若加干支下克為用者則霹靂起於切近,震驚非常,並恐傷人。蛇雀巳午為用,不逢丁神則微電而已,如乘丁加丁則電光掣矣。又醜加卯直後雷,卯加醜雷後雨。

占風以白虎為主星,寅亦主風。如白虎或寅為用,主有風起。若虎乘寅或加寅為用有非常烈同。白虎或寅加何位為用,主何方風起。又三傳亥卯未,必有微風,木主風也。三傳寅午戌必有暴風,熱極生風也。

占雪乙太陰為主星,酉亦主雪,如太陰或酉為用,主有雪。若三傳純陰,白虎元武作中末,則重陰晦寒,雪勢必大。又巳乘蛇為太乙翼蛇,亦有雪。

推薦閱讀:

《大六壬指南》明.陳公獻 程起鸞 莊公遠
學習《大六壬》的必修課程之一
劉文元大六壬錄象摘要《一》
大六壬入門教學
研習大六壬必修經典:六壬斷案(整理版)中

TAG:大六壬 | 六壬 |