索達吉堪布最新開示：最好的法會加持品，你拿到了嗎？

今天晚上，給大家做一個簡單開示，然後念《普賢行願品》傳承。開示的內容有如下幾個。

第一，清凈心

第一個，作為佛教徒要經常保持一顆清凈的心。

作為佛教徒，無論修行好不好，都要保持一顆清凈的心。有些佛教徒越學越煩惱，越學越複雜，越學越痛苦，這樣不太好。我們學習佛法的目的，一方面是在即生中獲得利益，另一方面是乃至生生世世獲得解脫，即獲得暫時和究竟的解脫。既然以此為目標，我們所學到的佛教真理應該融入自己的心，所以今後要學會有清凈心。

心清凈，語言、身體也會清凈。很多人因為心不清凈的緣故，說話不如法，經常講是是非非，看別人過失，對自己的心從不觀察。這樣的人很多。說別人過失的時候，應該先要反覆觀察自己的心，反反覆復反問自己，我這樣說對不對，是我的錯誤還是別人的錯誤，然後再可以開口。這樣，我們的佛教團體會比較清凈、簡單。

在我們這樣的佛教群體里，包括我們各個城市的學會的管理，有些人只會說不會做，讓他自己做的話真的做得很差勁，所以希望管理人員、非管理人員不要把很多事情變得複雜化。我自己認為學會沒有經濟、政治、軍事，以及現在社會上講的複雜事情，我們都在力所能及的範圍當中好好聞思修行。如果你能聞思修行，可以加入這個群體，如果你不能，要離開，我們這邊也沒有什麼違約金（沒有說進來非要簽60、70萬，離開的時候要賠多少違約金）。（聽眾朋友們：

）所以應該是很簡單的。

各個地方我們會象徵性地做一些管理，但如果你們這個地方不爭氣，居士當中勾心鬥角，比較複雜，法師很難管，那就算了。我本人也是這個原則，哪裡有因緣哪裡傳，哪裡沒有因緣就隨緣，這樣的話大家不會有很多煩惱。有些地方從開始到現在學得很不錯；有些地方管理人員不斷地換，換了以後，一群人滿意另一群人不滿意，好像真正成了世間群體一樣。不管哪個國家的世間群體，人與人之間都會有一些敵對的、針鋒相對的複雜關係，我們自己在學佛群體中，如果真的有能力就好好修行，如果實在待不下去，可以離開。學習佛法方面也是這樣，能聞思修行的盡量聞思修行，不要給別人添麻煩。有些人是想學，但是無能為力，如果不學我們也沒有強制性要求。所以我今天想說的第一點就是希望各個地方的佛教徒應該長期保持清凈的心。

有些社會群體、社會階層的人，互相溝通、配合很順利，而我們佛教徒有個別地方不好（大多數很好）。就像緬甸，很多年來一直戰爭，軍隊之間關係緊張。幾十年前緬甸比新加坡還富裕，後來因為內部觀點不同，就開始一直戰爭。到今天，他們的經濟都不算特別好，這邊包括雲南的很多人都了解他們的狀況。哪裡有爭執，哪裡就不會有平安，沒有平安，哪有成就和解脫？所以，希望佛教群體當中，不要有內戰外戰、互相爭鬥。佛教徒之間過得平平淡淡、開開心心就行了；佛教群體和佛教群體之間也不要爭論「你是什麼傳承、我是什麼傳承」（這樣很不好的）；佛教群體和其他宗教、非宗教徒之間也不應該有爭鬥，應該調整自己的心，這才是真正的修行人。

前一節課我也說過，我們至少先做一個好人，在好人的基礎上可以學佛法。如果做好人的基礎不牢固，整天行為奇奇怪怪的，心態忐忑不安，說話也存在種種問題，這樣不好。首先應該心清凈，然後使周圍的群體保持一種溫和的氣氛。

我們佛教徒這麼多，每個人都要學會觀察自己的過失、錯誤。即使看到別人的過失，需要說的時候再說出來，不需要說的時候，盡量不說。也許，我們凡夫人經常看到的一些事情不是非常如法，但有些是我們自己的心造成的，有些是我們的眼睛造成的，這種情況下我們說的也不一定特別準確。所以佛教徒要學會有一顆清凈的心。

我希望不管出家人還是在家人（出家人可能會好一點），包括我們各個地方學佛群體不要爭鬥。每個群體情況不同，有些輔導員、組長修行境界高一點，下麵糰結得很好；有些群體就像緬甸一樣（今天應該沒有緬甸人，所以我一直舉他們的例子，也許我明年會去緬甸，他們會不會不高興？

），一直爭鬥、戰爭。我剛講的，確實緬甸多年前很富裕，後來因為戰爭發展得不好。在緬甸、中國、泰國等附近很多國家，有許多戰爭難民。雖然佛教徒之間不會有那麼嚴重的槍戰，但是人與人之間基本關係搞不好，聞思修行根本沒辦法進行。我們學院有個好處，一般「不說話」不能過夜，如果我們互相不說話一段時間，管家發現了就不讓參加任何佛教活動，以前也是這樣，所以我們學院從總體上看是和睦相處的。其實，人與人之間關係應該簡單化，這樣利於獲得內心安靜，然後修行應該會成功。這是我想說的第一點。

第二，系統聞思修行

第二點，我們佛教徒應該要系統聞思修行。

重要的事情要重複兩遍、三遍、很多遍，（

）重複很多次後重要性就出來了，會記住。否則，只是說一兩次，也許有些人不一定知道它的重要性。所以《君規教言論》中也講到，重要的事情要重複兩次。就像上師如意寶的《忠言心之明點》中講的：「因為修行很重要，所以有兩個偈頌是重複的，但是沒有重複過失。」像世間人出門，父母會給孩子強調「你不要忘啊，記住啊」，反反覆復交代。

佛教徒要系統地、按照佛法的傳統來聞思修行。因為在座的很多人並不是從小就有信仰，有些人是十幾歲、二十幾歲，有些是三四十歲，有些是五六十歲，有些是七八十歲、九十歲才有信仰，甚至有些人臨死前才有信仰。原來聽說有個人已經癌症晚期，很長時間還是不信，最後他終於信了，但第二天就死了。（

）他家人是佛教徒，說：「雖然他活了八十多歲，只信了一晚上，但還是很高興。」所以說我們每個人的信仰狀況各不相同。

在我們心裏面有根深蒂固的邪見、固執、傲慢、嫉妒、嗔恨等不良染污意識，這些染污意識要統統遣除。（上師可能聽到了啥，突然停下來看著旁邊的人：「你在翻譯嗎？」對方：「…（此處平台君並聽不見）…」上師：「你會翻譯嗎？」對方：「…（此處平台君依然聽不見）…」上師：「馬馬虎虎啊，可以。以後我們講課要用五種語言來同步翻譯，可能也有必要，不然語言不通也有一些障礙，所以我們前兩天也講了，這個也很重要。」）我們聞思修行方面先要遣除根深蒂固的染污意識，然後建立正見。建立正見需要先吸取大量經論的智慧，否則，我們無始以來的邪見（有些是即生當中受到家庭、環境、教育等影響而產生，不是先天性的，而是後天性的），要改變非常困難，要有一定的過程。因此，需要大量的佛教思想，包括前世今生、業因果、三寶的功德等，輸入到你的「系統」當中去，否則你的「病毒」很難清除。

大家不要認為「我今天是有信仰的」，「我皈依了」，好像辦個皈依證，就成為了佛教徒。今天表面上看起來好像還可以，但是再過一段時間遇到一些狀況和特殊外境的時候，你的這種「信仰」就無法支撐。《定解寶燈論》中講，對本師佛陀和佛教能生起信心的唯一之門就是學習因明。通過學習因明，遣除我們的懷疑和邪知邪見，從而建立起正確的見解。所以我們佛教徒不管是什麼身份，大學生也好、博士生也好、大學教授也好，其實文憑越高，心相續中的煩惱（隨眠煩惱、根本煩惱）越多。所以，首先要建立正見。

剛開始這種正見還沒有成熟，不穩固，還要不斷去串習，去潛移默化，到了一定的時候，你的見解就非常堅定、牢不可摧，一般的外在影響沒辦法推翻。現在很多佛教徒比較不錯，對聞思有興趣，克服各種困難努力完成聞思修行，我覺得這很有必要。

今天在座的很多佛教徒非常年輕，我們剛開始和漢地佛教徒結緣的時候應該是在八十年代，每次灌頂、傳法的時候，年齡在六十歲以上的佔到百分之七八十以上，我現在都記憶猶新，看到的全是白髮蒼蒼的老人。有一次我去到一個道場，是在四川的一個城市中，兩三百人當中只有兩三個年輕人，當時很多人譏笑他們：「這是老太婆、老爺爺學佛的地方，這些年輕人也去，他們可能精神有問題。」（

）但現在狀況有所不同，特別是這幾年以來，許多年輕人尤其是文化水平比較高的開始學習佛法。其中有的很理性、很有智慧，真正是用自己的智慧去觀察佛教的真理，然後逐漸產生信心；有個別的人云亦云，也叫作「鈍根隨信者」，不是自己的智慧引發的信心，而是跟著別人去信仰，這樣其實也很好，我們很多人產生信仰有許多不同的因緣。通過阿羅漢、菩薩們的傳記、藏漢地大乘修行人的傳記可以看出，他們剛開始入門並不是都是很理性的，但後來也逐漸得到了真正的正見、智慧。所以我們希望你們在年輕的時候，去探討佛教的正見，同時用自己的智慧去挖掘。

我們今年主要提倡普賢十大願。其實普賢十大願用現代的話來講就是人有十大潛力，這個我們以後會通過不同的途徑給大家具體講解。其實在我們的如來藏、阿賴耶識上能開發很多資源。如來藏真是一個寶藏，只不過我們沒有發現，即使發現，我們也挖掘、利用得不是很成功。很多成功的修行人首先發現自己的如來藏有這麼多功德，然後在漫長的時間中去努力地挖掘、開發，最後他真的得到了。到那時，世間人無法面對的事情，他可以輕而易舉地面對；世間人無法超越的境界，他完全可以超越；世間人根本不能接受的一些現實的問題，他接受起來也易如反掌。所以，修行是靠自己。

華智仁波切在《大圓滿前行》中講過，藏文中的意思是：外境很容易誘惑我們，我們的心神很容易被欺騙，我們的心態很容易轉變，所以時時刻刻都要祈禱三寶。我自己認為，不管遇到什麼事情，祈禱三寶都很重要，僅僅依靠自己的智慧去挖掘、去探索，有些時候可以，但大多數時候會偏於一種學說。所以，作為一個真正的、虔誠的佛教徒，要聞思修行、清靜戒律，但是要想善始善終的話，必須祈禱上師三寶。通過祈禱上師三寶的緣起力，把自己內心的強大力量發揮出來。這樣，我們在何時何地，無論遇到何事，都可以成功地去面對。人生當中遇到好事也好、壞事也好，中等的事也好，都是一種修行的助伴。有些修行人只是祈禱「上師三寶加持我，保佑我平平安安、不要生病」。有些來朝拜佛學院的人經常講：「多多加持我啊，祈禱三寶，讓我能順利地回到家裡。」如果是這樣，你不來都是可以的。（

） 這是我想說的第二件事情，這個很重要，大家應該反思。

第三，調整自心

還有第三點，調整自心。

從現在開始，我們佛教徒內部要很團結、齊心協力地聞思修行。如果我們有這樣一股力量，我們可以把智慧、大悲心、力量發揮出來，給周圍增添美好的氣氛。為什麼這樣講呢？在家庭當中(其實家庭也是很複雜的，相當於一個小國家,國家當中有時候也發生內戰)，有時婆媳之間的關係比較緊張，兩三天不說話，即使說話也比較勉強；有的老人一輩子都過來了，但是一直喋喋不休地相互報怨，我看過一些老人吵架，很可憐；有些夫妻之間也是要發生戰爭，大的戰爭外國人也能看到，小的戰爭內部的人才知道。一般孩子都能看得出來父母可能要爆發戰爭，如果父母之間經常吵架，小孩子會非常害怕，心裡留下陰影，長大之後心理也不太健康，很容易發脾氣。即使我們當中一些出家人，也會有人說：「你們不要惹他，不要接觸他，他小的時候父母經常吵架，他的脾氣不太好。」其實也沒那麼嚴重，修行人應該很好的。但有時候也會發現，可能也有一點點影響，有時他會莫名其妙地摔東西，這也是一種因緣。

從現在開始，最關鍵的是我們內心的轉變。通過學習《入菩薩行論》、《大乘莊嚴經論》等大乘的經論，慢慢樹立自信，從剛開始需要壓制嗔恨心，到最後它自己慢慢息滅。最後，無論在什麼樣的環境中，心態都很平穩了。這樣，對每個家庭來講，這個人是很堅強的，家裡需要這樣的人。通過自己的修行和人格魅力，經常感化別人，家庭也會非常和睦、快樂。這樣的人心態會很好，不管是工作、修行還是弘法利生，都會很容易。所以希望大家從自己開始，首先在家裡做一個好人。

有的人開法會回去以後對家人說：「這是甘露丸、這是舍利……」當然，給別人加持品也可以，但真正的加持品應該是你的脾氣要有所改變，對家人、朋友來說，這才是很好的妙藥。否則你今天說「這個是加持品，你好好吃」，明天就「Pia」地給別人一巴掌，（

）這樣的話，雖然加持品很好吃，但是他被打一頓也很痛。所以我希望你參加法會以後，心態要有所變化。現在有的人心態不太好，不太樂觀，有各種各樣的痛苦，痛苦一輩子，呼吸停止的時候痛苦才結束。

那天，我對一個領導有些不高興，說了一些不太好聽的話，他就教訓我：「你就是《苦才是人生》的作者……」（

）然後我跟他說：「你知道我在這本書里講的是什麼嗎？是面對痛苦的方式。」這本書的意思是，不管是什麼人，不能對治煩惱的時候，人生確實是很苦的，但我們可以用大乘佛法來對治煩惱，有寂靜的方式，也有忿怒的方式，也有煩惱轉為道用的方式等等。但是這在某種意義上管用，有些時候也不一定。

因此，我也在想，以前我在年輕的時候，可能在管理學院、傳法的過程當中，對看不慣的地方批評得比較多。我現在有沒有批評呢？也有，但是沒有太尖銳的語言。如果溫和地說五六次都起不到作用，一嚴厲馬上就起作用了，那麼即便有時我內心沒什麼嗔恨，也要表演出很生氣的樣子，因為選擇後者比較有效率！

有時我們發心人員在工作中有煩惱，對看不慣的人立刻上去制止，這樣不太好。佛教徒應以溫和的心態和行為來感化周圍的人。今天說的第三點就是：我們要以佛教的慈悲觀、利他心去幫助周圍的眾生。

我們可以感受到周圍眾生的苦難。最近，我也聽到很多苦難眾生的聲音，看到他們的眼淚。昨天是我的生日，在與學子們的交談中，有歡笑也有淚水，這種場合很容易激發人們心靈深處的悲心，這是有意義的。聽說很多地方昨天都組織了放生活動，解救了特別多生命，很感謝大家，我們待會兒念《普賢行願品》的時候一起做迴向。

我希望在有生之年，將自己的身體也好、精力也好、情緒也好，都可以奉獻給眾生，希望能對眾生有哪怕一點點的利益，這是我發自內心的願望。就算自己生病、生氣、被人嘲笑、誹謗、讚歎、戲弄、歧視時，像無著菩薩在《入菩薩行論淺釋》後面的一些發願一樣，我也發自內心地這樣發願：無論遭遇怎樣艱難的困境，都要通過各種方式直接或間接地利益眾生。（聽眾群爆發出熱烈的掌聲表示認同，心靈樂園的乖乖們也一起跟著拍巴巴掌，並跟隨上師一起發願。）如果有人在背後對我吹毛求疵、指指點點，我想可能這個人在指責我過失的時候很高興吧，那我也希望通過這種行為能讓他得到暫時的快樂。我們佛教徒也應該用這種心態來改變處理事情時的觀念。

第一點是講要有清凈的心，第二點是講要系統地學修，第三點是講要調整自心，讓自己成為明燈。哪怕這盞燈很小，但不管是什麼燈，每一盞都能起到遣除黑暗的作用。有人在經濟發達的都市、有人在交通不便的偏遠地區，身邊的人也都形形色色，但我們都能為周圍的人點燃利他之光、慈悲之光。這種力量慢慢就匯聚成世間的正能量，能為世界和平、眾生離苦得樂發揮真實的作用。

後天有一個網路開示，以輕鬆簡單的方式為主。具體講什麼現在還沒有定。

下面給大家念《普賢行願品》的傳承。現在這種傳法方式比較特殊，以後可能大多會用這種網路的方式。

我們學院正在開普賢雲供法會，每天都念《普賢行願品》。我以前講過很多次，《普賢行願品》是《華嚴經》非常重要的部分，一定要重視。很多人會用藏文和漢文念誦，參加放生或參加法會時，學院的人大都念得非常好，法脈相同的人也都會念。少部分不太會的，看到大家都在念，也有點不好意思，就在人群當中裝著會念。（講到這裡，上師開始模仿假裝會念的人，無法淡定的聽眾朋友們再一次不嚴肅地笑出了聲。）大家要知道《普賢行願品》的重要意義，一定要好好念。

還有一個就是《大自在祈禱文》。前兩年法會我都要求大家念誦《大自在祈禱文》，今年從今天開始，要求上等者每天念21遍，中等者7遍，下等者3遍。3遍是很容易的，實在覺得太難的話暫時發願1年吧。有課的時候在念誦儀軌裡面完成也可以。我早上起來也要念《八吉祥頌》、《百字明》、《大自在祈禱文》3遍或21遍，時間充足我會念21遍，有時遇到出國等情況，念誦會落得很多，就只念3遍。總之我們把它應作為自己的功課來做。

《大自在祈禱文》能使我們生生世世利益眾生，也能讓我們今生身心健康、自在。身心自在很重要！為什麼我們現在還不能利益眾生？就是因為我們的身心還沒有得到自在。生活中的苦惱、糟糕的人際關係、找不到工作、心態不好、修行不進反退、甚至產生邪見，這都是很危險的。此時我們需要依靠三寶的加持，得到外在無形的力量，這也是念誦《大自在祈禱文》和《普賢行願品》等等可以起到的作用。無信仰者表面上行為自由，但這種「自由」可能到一定時候就會變成不自由，作為佛教徒要有區別於這些人的行為，應精進修習日常功課。

（上師念誦傳承）

（麥彭仁波切在這裡說，不管任何人念誦《大自在祈禱文》祈禱都一定會成就懷業，所以有的人不要消極地以為自己修行不太好，祈禱就沒什麼作用，不會這樣的。）

剛才給大家念了《普賢行願品》、《大自在祈禱文》和法王如意寶所作《願海精髓》的傳承。

一般來講，修行人一旦得過一次傳承，這個法就成為畢生修持的法。藏地修行人非常重視所獲得的傳承，會說「我曾經去到什麼地方在某個上師那裡得過什麼樣的傳承」，並在此後的有生之年一直將它作為自己的必修課。你們根據各自情況自己來決定。

上師如意寶以前再三地講過，哪怕一天中沒有其它課，大家一起念一遍《普賢行願品》的功德也是不可思議的。很多次都是這麼說的。所以法王傳承下的弟子對《普賢行願品》、《大自在祈禱文》都非常重視。

今年在泰國世界青年佛教研討會的時候，有一天舉行供燈儀式，之前日程並沒有安排念誦《普賢行願品》，但當時我覺得各方面緣起很好，天氣很好、環境也好、大家也都很開心，而且研討會的學術性比較強，這次的主題是通過學術來研究佛教三大教派的和平觀，我想念一遍《普賢行願品》應該會對世界和平會起到非常大的作用，所以就讓大家當場念誦了《普賢行願品》。

這幾天學院舉行普賢雲供法會，來學院參加法會或網路共修的道友，能與這麼多僧眾一起共修，每天四座都念《普賢行願品》，大家的心連在一起，功德可以共同迴向，這是很好很有意義的。大家要盡量隨文入觀，憶念每字每句的含義，發願度化無量的眾生、要面見無量如來的剎土。實在沒辦法一一觀想，就想普賢的十大願王，或願所有眾生得到安樂、願佛法興盛，這樣的心愿也能歸到普賢十萬大願里。

有的道友參加法會特別重視吃薈供品、分東西之類的，（上師再次開啟模仿模式，師兄們又笑了，原來上師還是演員，隱藏得太深了…）可能他還沒有明白參加法會的目的和真正的加持吧。我們也知道，剛開始學佛的人可能會對形象上的東西比較執著，對精神提升方面不是很關注。其實若能通過善知識的一堂課、一個有意義的故事改變自己的觀念和前程，並曉知如何正確定位自己的人生等，這才是最重要的。大家要通過普賢大願發願：我將來也要像普賢菩薩、文殊菩薩那樣利益眾生。通過這次共修讓自己的心態有一個很明顯的改變，這才是參加法會的意義。

現在我們進入了信息化時代，即使這次沒有機會來到清凈學院的道友，通過各種因緣在地球另一端也能和大家同步念誦《普賢行願品》。心和發願都連在了一起，這個功德不可思議。所以我們要以真誠心、歡喜心、清凈心來發願。

今天法會下來都比較累了，原則上是讓大家作簡單迴向。但佛陀轉法輪月非常殊勝，大家堅持一下，一起來發願。今天跟現場、網上所有的道友一起念誦《普賢行願品》的因緣非常難得，大家應心生歡喜。因為剛傳了《普賢行願品》，大家在平時也都很重視，併當功課來做，所以我也選擇《普賢行願品》來讓大家迴向。（本來今天我在忙其他事情，只有40分鐘講課，但我可以想辦法處理）。

既然發願很重要，那我們要怎麼發願呢？就像《普賢行願品》裡面說的，文殊菩薩、普賢菩薩如何發願，弟子我也如是發願。（有的人不太懂的話就這樣想吧）法會期間沒有很好地發願的人現在也可以趁此機會好好發願。可能需要十分鐘時間。

大家一起念《普賢行願品》迴向。

其他平台轉載

一定要註明出處

但凡出錯

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筆記整理（按出場順序）

寶寶/ LAL/芳芳

校對（按出場順序）

孩兒他媽/ 曾經的瘦子

終校

一位不願意透露姓名的好心人

周四 (14:00-19:00) 加行（一班）

周五 (14:00-18:00)《入菩薩行論·智慧品》

周五 (19:00-21:00) 慧燈般若班．緣起贊

周日 (09:00-12:00) 慧燈解脫班·如何面對死亡

周日 (13:30-17:30) 加行（二班）

願諸眾生永具安樂及安樂因

願諸眾生永離痛苦及痛苦因

願諸眾生永具無苦之樂，我心怡悅

欲諸眾生遠離貪嗔之心，住平等舍

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