天空的歷史

文：蓮因居士

吉藏大師說：「因緣法是佛法的大宗。」「悟因緣，則一切皆悟；迷因緣，則一切皆迷。」因此，佛法的核心就是因緣法，通達了因緣法就等於系統的掌握了佛法，也就是說真正的明白了「如來真實義」究竟是什麼？

佛陀在菩提樹下夜睹明星成大覺，悟到的就是緣起性空的宇宙人生真相，宇宙萬有沒有一法不是因緣所生，所以沒有一法不是畢竟空的。由緣起明白所謂的「我」只是安立的一個假名而已，實則是沒有「我」的，

沒有「我」，佛法裡面就叫做「無我」，這裡的「無我」不是有我之後沒有我，而是「我」從本以來就是沒有的，是無生的。正如《大寶積經》所云：「無生者，非是有生後說無生，本自不生，故名無生。」

那麼，既然「我」是假名安立，本自無生的，就沒有一個我，更沒有一個我所，這樣就完全的超越了二元對立的哲學理念，與六祖慧能大師所說的「佛法是不二之法」不謀而合！

如果我們觀一切的法，無論是有情無情，還是有為無為都如夢幻泡影，如露亦如電，那麼就能當下徹見無生法忍，正如佛陀在《金剛經》中開示的那樣：「若見諸相非相，即見如來！」

拘留孫佛云：「見身無實是佛見，了心如幻是佛了；了得身心本性空，斯人與佛何殊別。」《華嚴經》亦云：「了知身心無有實體，其身普住無量境界。」

從上面兩段開示中，我們不難看出，無論是拘留孫佛還是我們的本師釋迦牟尼佛都是一樣的講法，只要我們體悟到身心世界是空假幻的，那麼你當下就和佛陀的智慧沒有什麼兩樣。

《大般若經》亦云：「既能了達諸法性空，不復輪迴生死諸趣。」龍樹菩薩《大智度論》云：「若能於世諦緣起法中，通達無自性，便是第一義。」

「是色因緣和合生故，即是無性，若無性，即是性空；若得是色相性空，即是習般若波羅蜜，乃至十八不共法亦如是。」「一切法性空，是諸佛真法，若得是法，則名為佛；若說此法，是為度眾生。」

《大寶積經》有偈雲;『諸老生死皆悉空，此即無上菩提道，知法自性空寂已，能得安穩大菩提。』同經亦云：「一切法是菩提，離自性故，乃至五無間亦是菩提，何以故？菩提無自性，五無間亦無自性，是故五無間亦是菩提。」

「觀察無自性，即是佛菩提。」「眾生從緣起，一切皆平等，善知其所行，是應為開悟。」

從以上的經論中，我們不難看出，佛法的核心就是因緣法，就是佛陀在菩提樹下夜睹明星悟到的緣起性空的宇宙人生之真理，這個真理就是如來。

《金剛經》中說：「如來者，諸法如義。」如來，就是真理的代名詞，什麼是真理？就是放之四海而皆準的道理，宇宙中無論哪一個法都是「如義」的，都是這個道理。這個道理就是緣起性空，就是我們所說的因緣法。

所以，我認為不以因緣法為核心的修行就是盲修瞎練，就像不以結婚為目的的談戀愛都是耍流氓一樣，不但不能「願解如來真實義」，反而離如來的真實義越來越遠，甚至於「錯解如來真實義」者也大有人在！

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