【選編】古代愛情故事

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古代愛情故事

2008-01-03 16:29:59|分類：傳奇與故事閱讀353 評論7 字型大小：大中小訂閱 - 文化大觀園的日誌 - 網易博客

1、孟姜女，民間文學故事中的神話人物。孟姜女的故事，起源蓋出於《左傳·襄公二十三年（前549年）》中的記載：齊將杞梁戰死在莒國。齊侯返回，於郊外碰見杞梁之妻，便向她弔唁。她以為郊外不是弔唁之所，齊侯只得上她家裡去行弔唁之禮。《禮記·檀弓》下說：齊莊公為奪地襲擊莒國，杞梁戰死，其妻在郊外迎接靈柩時，哭得很哀傷。《孟子》上則借用淳于髡的話，更進一步說：因為杞梁妻善哭其夫，所以一種善哭的風俗習慣逐漸在齊國形成。由善哭發展為哭崩城牆，則是西漢後期的事。劉向在《說苑》及《列女傳》中都說她丈夫死後，向城而哭，城為之崩。但是，這裡的城還不是長城，大多數人認為是杞城，也有人認為是莒城。直到唐代，孟姜女的故事才日趨完備。《同賢記》上說：燕人杞良為避秦始皇修築長城之役，逃入孟超後園，藏在樹上。孟超女仲姿在池中洗澡，仰頭看見了他，便要做他的妻子。杞良不肯，她便說：「女人之體不得再見丈夫。」遂取得父親的同意，嫁給了他。婚後，杞良回到築城之所，主典怒其逃走，打死了他，還把屍體埋進了城牆。仲姿知道後，前往燕地，對著長城號哭。長城一時崩倒，死人白骨交橫，不知哪具是杞良屍骨。仲姿乃滴血認出，帶回安葬。孟姜女的名字還出現在敦煌曲子中的《搗練子》：「孟姜女，杞梁妻，一去煙（燕）山更不歸。造得寒衣無人送，不免自家送征衣。長城路，實難行，乳酪山下雪紛紛。吃酒則為隔飯病，願身強健早還歸。」這一名字最早見諸於經典的，要算南宋時成書的《孟子疏》了：「或雲，齊莊公襲莒，戰而死；其妻孟姜向城而哭，城為之崩。」明代是孟姜女的故事空前流傳的時期，相應地，各地也修建了不少孟姜女廟。清代以後，又給原故事的後面加上了孟姜女哭倒長城後，秦始皇想娶她，她要求為其夫造墳、建廟和舉行御祭，祭畢自殺，秦始皇失意而歸等情節，使孟姜女這一藝術形象更加完美，更具有典型性。

2、劉三妹，壯、瑤、苗、侗、仫佬等少數民族民間崇信的歌仙，流傳於廣東、廣西以及貴州、湖南、江西、福建等省區。據清屈大均《廣東新語》說：新興女子有劉三妹者，相傳為始造歌之人。生唐中宗年間，善為歌。三妹解音律遊戲得道，嘗來往兩粵溪峒間，曾與白鶴鄉一少年登山而歌，七日七夜歌聲不絕，俱化為石。大人因祀之，今稱歌仙。清陸次元《峒溪纖老志余》中也有類似的記述。說白鶴秀才與三妹賽歌兩人化石後，「諸苗、瑤、壯之屬，遂祀劉於洞中勿替。後有作歌者，必先祀於劉，始得傳唱。另據流傳於廣西壯族自治區的壯族民間傳說，說劉三姐是廣西宜山縣人，美貌善歌。財主莫仁懷想霸佔她為妾，被劉以歌把媒婆罵走。莫仁懷又請陶、李、竹三個廣東水客載一船歌書和她對歌，又被三姐以歌擊退。三姐曾和同村李示田月夜對歌，莫仁懷對其兄劉二說三姐敗壞村風。劉二阻擋不住，拿鵝卵石放在她的手心，說石不煎軟不得唱歌，三姐當真用手心煎軟石頭，出門坐在樹藤上與李示田隔河對歌。莫仁懷砍斷樹藤，三姐落下水，漂流到柳州，在立魚峰騎鯉上天。也有傳說她是羅城人、扶綏人、貴縣人或其它地方人的，雖然眾說紛紜，但都認為她是歌仙。

3、西施，姓施，名夷光，又稱西子，春秋時浙江諸暨薴蘿村人。春秋時期，吳越爭戰，越國戰敗，勾踐命范蠡得美女西施，獻於吳王夫差，使其沉緬於聲色之中。越王十年生聚教訓，終於復國滅吳。西施歸范蠡，從游五湖，不知所終。一說西施返國後，被越王沉江而死。西施是中國歷史上有名的絕代佳人。民間傳說，西施被范蠡選為美女，乘船送到吳國去，沿浦陽江到清水潭，附近鄉親們都想見她一面，連水族魚蝦蟹鱉，都跳出水面來看船上的西施。西施只見滿潭水面都是魚，肚皮朝天，雪白一片，感到十分奇怪，便不由自主地「啊呀」了一聲。魚兒見到美女，都紛紛沉到水底去了。護送西施的范蠡感嘆地說：「天下枉有白魚潭，沉魚之美天下揚。」從此，這清水潭就稱為「白魚潭」，西施也就有了「沉魚之美」的美稱。浙江諸暨、肖山一帶為紀念西施為國為民的犧牲精神，沿江多建有「西施殿」、「西施廟」，塑像立祀，尊為「西施娘娘」。每逢春秋，善男信女，都到西施娘娘廟焚香點燭，祈求五穀豐登，合家平安。已婚男女則多有祈求賜子的。歷代詩人多有題字、吟詠。北宋大詩人蘇軾讚美西湖的詩句中有「欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜。」詩人把西湖比作西子，不僅使西湖名揚天下，也使西施美名隨西湖而聞名海內外。

4、梁山伯與祝英台，漢族民間崇奉的愛情之神。清曹秉仁修《寧波府志》卷三六曰：「晉梁山伯，字處仁，家會稽。少遊學，道逢祝氏子，同往肄業。三年，祝先返，後二年，山伯方歸。訪之上虞，始知祝女子也，名曰英台。山伯悵然，歸告父母求婚，時祝已許鄮城馬氏，弗遂。山伯後為縣令，嬰疾弗起，遺命葬於鄮城西清道原。明年祝適馬氏，舟經墓所，風濤不能前。祝聞有山伯墓，臨冢哀慟，地裂而埋璧焉。馬言之官，事聞於朝，丞相謝安奏封義婦冢。」關於梁山伯與祝英台的愛情故事，邵金彪的《祝英台小傳》描寫的尤為生動感人，曲折離奇。梁山伯與祝英台同居同宿，三年而不知祝為紅袖，「臨別，與梁約曰：『某月日可相訪，將告父母，以妹妻君。』實則以身許之也。梁自以家貧，羞澀畏行，遂至愆期，父母以英台字馬氏。後梁為鄞令，過祝家，詢九官。家僮曰：『吾家但有九娘，無九官也。』梁驚悟，以同學之誼乞一見，英台羅扇遮面，出一揖而已。梁悔念成疾，卒，遺言葬清道山下。明年英台將歸馬氏，命舟子迂道過其處。至則風濤大作，舟遂停泊。英台乃造梁墓前，失聲慟哭，地忽開裂，墮入塋中，綉裙綺襦，化蝶飛去。丞相謝安聞其事於朝，封為義婦。此東晉永和時事也。……今山中杜鵑花發時，輒有大蝶雙飛不散，俗傳是兩人之精魂。今稱大彩蝶，尚謂祝英台雲。」明陳仁錫在《潛確類書》中亦曰：「俗傳祝英台本女子，幼與梁山伯為友，讀書於此（指善權洞），後化為蝶。古有詩云：『蝴蝶滿園飛，不見碧蘚空』蓋詠其事。」《梁山伯與祝英台》和《白蛇傳》、《孟姜女》、《牛郎織女》並稱為我國四大民間愛情傳說，故事流傳全國二十八個省市，遠播日本、朝鮮。浙江是梁、祝故鄉，是故事形成的中心地帶。後人立廟祭祀，稱「梁聖君廟」。梁祝寢宮內有千尺床，羅帳錦被，玉枕紗櫥，一應俱全。民間習俗，未婚女子到千尺床上坐一坐，會早生貴子；用毛巾擦擦臉，會永葆青春。廟西有梁祝墓，俗稱「鴛鴦土冢」，寧波民間俗諺有「若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到」；「梁山伯廟去燒香，拜拜多情祝九娘，少年夫妻雙行願，不為蝴蝶即鴛鴦。」自宋以來，梁山伯廟香火極盛。每年農曆三月初一和八月十六，傳為梁祝生死之日，有春秋兩社祭祀，形成人山人海的梁山伯廟會風俗。