易經的奧秘（14）

乾卦和坤卦是64卦中最特殊的兩個卦。乾卦是全陽的，坤卦是全陰的，當這兩個卦象合在一起看的時候，叫做乾坤的絕配。歷史上有許多著名的乾坤絕配，但為什麼有的乾坤配流芳青史，而有的乾坤配卻留下千古罵名呢？《易經》通過自然中的原理，推論出人生的哲理。《易經》中的64卦，既代表了宇宙中的64種情境，也代表了人生中的64種狀況，這64種狀況雖然完全不一樣，但有一種共同的規律，這種規律是什麼？對於我們的人生又有什麼警示作用呢？ 《易經》64卦中只有乾卦是純陽的，坤卦是純陰的，但是這兩個完全相反的卦象，卻有四個共同的字，這就是元、亨、利、貞。那麼為什麼乾坤兩卦中都會有這四個字？這四個字又是什麼意思呢？ 如果說乾卦代表了一個成功的開拓者，那麼坤卦就代表了一個優秀的配合者。歷史上可以列舉出來許多乾坤的絕配，但是為什麼有的乾坤配為人們所稱讚，而有的乾坤配卻留下了千古罵名呢？ 幾乎每一位父母都望子成龍，都希望自己的孩子將來能夠飛龍在天，很少有父母願意培養孩子，去當一匹腳踏實地的馬。但是曾仕強教授為什麼說，龍就是馬，馬就是龍呢？又為什麼說，我們的教育，就是在望子成龍這個問題上搞錯了呢？ 《易經》中的64卦，既代表了宇宙中的64種情境，也代表了人生中的64種狀況，這64種狀況雖然完全不一樣，但有一個共同的規律，那就是每一個卦象都是6個爻，也就是每一種狀況都可以分成6個階段，而這6個階段的發展規律是有共同之處的，那麼這些共同之處都是什麼呢？ 64卦每個卦象中的6個爻，都有一個共同規律：初難知，上易知，就是說無論是人生還是事業，在開始的時候，是很難看清楚的，但發展到最後的結果，是很容易看明白的。二多譽，五多功，是說在第二個階段，將會得到很多讚譽，在第五個階段會獲得很多功勞。那麼第三和第四個階段的規律是什麼？又應該注意些什麼呢？

易經故事之六: 萬變不離其中 《易經》卦象，撲朔迷離，自古昔以來，鑽研者多，悟透者卻少之甚少！其最具魅力之處莫過於在相生相剋的卦象中包含著世間事物的運行規律！曾有多少人因其而得以安邦、治國、平天下，又有多少人為之沉迷，甚至陷自己於不可自拔之中……於是，《易經》被人們懸乎其懸，幾乎論為神話！

透過曾教授的精彩講解，不僅可讓我們清楚：原來《易經》並非單純的算命之術，相反，其更大的意義卻在於可以讓領悟者發現世間事物的運行規律，進而順勢而行，成就一凡偉業，控命運於自我手中……

雖然我未曾鑽研過《易經》，對其了解可以說連皮毛都算不上，但是我相信「因果」，我相信「得道多助，失道寡助」就是一種因果……

《易經》64卦象雖然撲朔迷離，但是形成這64卦象的卻只有陰陽二爻，並且64卦象中全部相同的只有兩卦，其一全部陽爻，為乾卦；其二全部陰爻，為坤卦。 完全相同的卦象只有兩個，陰陽交錯形成的其它卦象卻有62 個，這說明世間事物處於極端的很少，絕大多數其實都是處於二者之間。舉個例子說，就是：世間絕對的好人或壞人是很少的，多數人都是處於不好不壞，或者時好時壞的狀態。

乾卦為《易經》第一卦，是以稱之為天，坤卦為《易經》最後一卦，是以稱之為地，而其它卦象則可意為世間事物及其存在的關係與自身運行規律。《易經》卦象無論怎麼變化，總數64是不會變的，都是陰陽二爻組成的事實也是不會變的，這就是我們常說的「萬變不離其中」。換句話說就是：世間事物無論怎麼變化，都是擺脫不了處於天地之間的規律的！

假如我們熟知並且相信世間自然規律，也能按其去經營自己的人生、事業，即使不去研究《易經》，我想也是同樣可以創造出一番輝煌的，這叫順勢而為！

以個人為例：有很多人，雖然打小家境貧寒，沒讀過什麼書，但是卻同樣可以創造一凡偉業，相反，有些人打小家境優越，又受過高等教育，但卻如寄生蟲一樣終生碌碌無為……為什麼會這樣？歸根的解釋就是：前者無形中順勢而為了，而後者則一定有逆天的言行軌跡。

以企業為例：同樣的市場機遇、同樣的宏觀政策、同樣的競爭環境，為什麼有的企業可以做大、做強、做長，有的企業卻總是難以突破發展的瓶頸呢？歸根結底，決定企業存亡勝敗的還是順勢與否。

假如我們沒有掌握，或者乾脆不相信世間自然規律的存在，那麼即使再努力鑽研《易經》又能怎樣？或許這就是所謂的「逆天」吧！

以個人為例：有多少人不也辛辛苦苦、不辭努力？有多少人不也挖空心思、絞盡心汁？可是到頭來又能怎麼樣呢？《易經》難道不在他們身邊嗎？或者說他們一點規律都不懂嗎？他們最後的總結無非還不是：想要得的得不到，不想得的偏要來。 為什麼會這樣？ 那是因為他們忽略了，或者乾脆不信自然規律法則，進而冒然或心存僥倖而行！

以企業為例：有哪些失敗的企業不曾存在「過於集中精力於瑣事之中，忽略了方向性及解決問題優先排序的重要性，進而導致事倍功半的現象」？又有哪些企業戰略出現了失誤（方向錯誤），卻還可以憑藉戰術做大、做強、做長？難道說《易經》也不在他們身邊，或他門也一定規律都不懂嗎？ 當然不是！ 事實上，真正原因還是在於他們忽略或不信自然規律法則，進而冒然或心存僥倖而行！

到此，我們再回味一下，《易經》所蘊涵的相生相剋的規律，「萬變不離其中」，這「其中」的規律放到人世間到底是什麼呢？

我覺得，那就是因果！

即使我們不懂《易經》，不鑽研《易經》，只要我們相信因果，那麼我想世間一切的戰略戰術問題，或許就都不是問題了！反之，假如我們不信，那麼即使我們再努力的去鑽研《易經》，又能怎樣？畢竟《易經》講求的是「萬變不離其中，以不變應萬變」，若是我們拋棄了這不變的其中，即使再努力、再用心，又怎能應付得了世間事物的萬變呢？於是，到頭來要不最終還是返回「善有善報、惡有惡報」的因果循環之中，要不就是沉迷於其中而不可自拔！

《易經》卦象中有這樣一個道理：世間但凡大智慧，其實都是蘊涵在最簡單的事物之中，就此而論，《易經》所講述的道理其實應該是很簡單的，但世人又為何偏偏稱其為深奧、難懂呢？ 我覺得；其實不是《易經》複雜，而是我們自己的內心太複雜了！ 第一，道理很簡單，但是我們不信，所以我們就需要悟。往往當我們回過頭看自己走過的路時，就會發現：我們為這個「悟」字所付出的代價實在是太大了，其實付出若干代價而「悟」出來的東西，早就存在於我們自身或身邊，只是自己未關注或者說未信它而已。

第二，事物太複雜，我們很難真正做到以不變應萬變，於是就有人開始被世間事物的表象所迷惑，不自主的陷入日常瑣事之中，進而忽略了對大方向的把握……事實上，「萬變不離其中，以不變應萬變」的道理多數人都是懂得的，只不過，有的人能夠把握住「不變的其中」，並且善於以其為據掌握世間事物的運行規律，進而才可能做到「以不變應萬變；而有些人呢，雖然或許也是懂得其中道理的，但之所以不能獲得自己想要的成功，關鍵在於：要不其沒有把握住那「不變的其中」，要不就是即使把握了那「不變的其中」，也未能據此掌握世間事物運行的規律！

因果，即種什麼因，得什麼果。反過來講，我們想要什麼樣的果，就要先想清楚：我需要種什麼樣的因！

「萬變不離其中，以不變應萬變」，無論對於人生、事業還是商場、戰場，這都可以說是最高境界！

而我們自身，其實也並非完全不懂因果，只是多數時候不信因果，或者心存僥倖而已！ 於是：我們便自己挖坑，等著自己往裡跳！ 於是：後悔葯便成了世上最暢銷，卻又絕對買不到的仙丹妙藥！

在此與大家分享一首小詩與四句話：

我本平常人，曾經輝煌過；要想更輝煌，還做平常人！

地低為海，人低為王！（做人），學則不固，擇善固之！（做事），尊德問學，修己安人！（管理），慎終與始，則無敗績！（內省）

易學論文鏈接：從周易乾坤兩卦看人生 繫辭下第六章云：「乾坤，其易之門邪？」繫辭上第六章云：「夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。」繫辭上第十二章云：「乾坤，其易之緼邪？乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則無以見易，易不可見，則乾坤或幾乎息矣。」蓋周易乃以乾坤為其樞紐，蘊涵易學之精髓，乾卦純陽剛健，萬物賴之以有生命，坤卦柔順敦厚，萬物賴之茂盛成長。以其天地定位，陰陽合德，動靜開闔之際，均合乎常軌，萬物於天覆地載之下，不僅得以生生不息，甚而足以推動宇宙萬象，可見六十四卦中，乾坤確然佔有極其關鍵之地位，捨棄乾坤則難以窺其堂奧矣。今試從乾坤兩卦之內容，擷取人生進退應對之道，分別列述於下。1.元亨利貞之思想 「乾元亨利貞」，孔穎達周易正義云：「言此卦之德，有純陽之性，自然能以陽氣始生萬物，而得元始、亨通，能使物性和諧，各有其利，又能使物堅固貞正得終。」（注九）文言曰：「元者，善之長也。亨者，嘉之會也。利者，義之和也。貞者，事之干也。」彖曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流行。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞，首出庶物，萬國咸寧。」蓋天地之大德曰生，萬物賴之始有生命，所謂元者始也，此為萬物化生之源，亦代表乾卦之偉大，故乾元貴為眾善之長，所有事物均在其統御之下。風雨博施，陰陽大化，萬物蓬勃發展，顯露無限生機，所謂亨者通也，豈非最美好之聚會？天地大公無私，規律運轉，萬物各蒙其利，各安其命，雖澤及萬物，而不居其功，所謂利者和也，堪稱義之所在，無不和諧。況且乾道純陽剛健，循環不已，四時交替，無有差錯，所謂貞者正也，以其正道而行，至誠無欺，不言而信，無止息推演宇宙萬象，故能永保其偉大成功，此即乾卦具有之四種德行。 乾卦之「元亨利貞」，應用於實際生活層面，猶如文言所謂「君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以合義，貞固足以幹事。」朱熹周易本義云：「以仁為體，則無一物不在所愛之中，故足以長人。嘉其所會，則無不合禮。使物各得其所利，則義無不和。貞固者，知正之所在而固守之，所謂知而弗去者也，故足以為事之干。」（注十）古代聖君如堯之仁慈寬厚，舜之曲盡孝道，禹之公而忘私，莫不堅守正道，貫徹始終，方能留名後世而永垂不朽。劉備、關羽、張飛之結為弟兄，貴以情義為重，肝膽相照，是以造就桃園三結義之美名。反觀齊桓公初有管仲之輔佐，九合諸侯，一匡天下，功名顯達一時；可惜不聽管仲之言，親信小人，終致英名毀於一旦，此即無法堅貞固守而不得善終之下場。鍾茂基易學初階有云：「元為一切善行的發端，心性達於至善之境。因此元是宇宙之大能，天地萬化的泉源，人類本然的原始生命，事業發展的創始先機。」（注十一）就以開創事業為例，凡人創業之初，設想宜周全，格局宜遠大，慎選幹部，嚴密佈署，事業自能亨通暢達。為求順利發展，唯有善待員工，和睦相處，講求信用，隨時掌握事業之動態，不因成功而驕矜，亦不因失敗而喪志，堅持到底，不屈不撓，瞭解「慎始敬終」「和氣生財」之道理，所謂「元亨利貞」「貞下起元」，即是擁有生生不已之生機，果真如此，必可保有永續經營之事業。

2.循序漸進之步驟乾 元亨利貞 初九 潛龍勿用。 九二 見龍在田，利見大人。 九三 君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。 九四 或躍在淵，無咎。 九五 飛龍在天，利見大人。

象曰：「潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反覆道 也。或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。」

古代相傳龍乃有麟有鬚、善於飛騰、行蹤無定、變化多端之物，素有尊貴吉祥之象徵。朱高正周易六十四卦通解有云：「乾卦六爻取龍為象，龍之為物，靈變莫測，其潛、見、惕、躍、飛、亢，各適其所，故以之象乾道變化。」（注十二）蓋乾為天，天道雖變化莫測，卻能創生萬物，而龍之興雲致雨，亦足澤及大地，猶如君王勤政愛民，造福百姓，故以龍德代表帝王之德，或有修養之君子。初九潛龍藏身於大地之下，不可施用，比喻君子不得其時，韜光養晦，蓄其才學。九二龍已現身於田野，光彩耀眼，可有發揮之處，唯田野非龍久居之所，只圖短暫棲息；比喻君子欲展現才華，需有貴人提拔，但應適可而止，不宜躁進。九三處內卦之上，外卦之下，於此內外銜接、上下改變之際，當夜以繼日，進德修業，戒慎恐懼，勤勉不休，以奠定深厚之基礎。九四龍能活躍於深淵之中，雖未及于飛也，擁有相當之伸展空間，如遇良好時機，可有一番作為，倘若時機不利，則宜放低身段，自能免除過錯。及至九五爻時，飛龍騰達於空中，最能大顯身手，甘霖雨露，普施大地，有如居中得正之君王，廣得輔佐之人才，所謂聖君賢臣，相得益彰，足以建立豐功偉業。 由上得知，欲至「飛龍在天」之境界，絕非憑空而有，垂手可得，實經「潛龍勿用」「見龍在田」「終日乾乾」「或躍在淵」等步驟，乃能大展鴻圖而意氣揚揚。潛龍雖不得用，不與濁世合流，貴以堅貞不拔之德行，安分守正。九二以中正誠信之態度，經世濟民，謹言慎行，一展長才，雖有善行，亦不自滿。九三剛健不息，夙夜匪懈，存養道義，德智兼修。內卦三爻涵養已足，九四外卦之初，適逢改革變動之際，尤應洞察先機，靜觀其變，時當有利則進身為官，時當不利則退居在野，及時掌握局勢，方能免除禍害。九五可謂風雲際會，施展抱負之最佳時機，英明之聖君與傑出之人臣，足以開創太平之盛世。可見吾人慾有飛黃騰達之際遇，奮鬥努力之過程，不僅不可欠缺，必然是艱辛而有跡可循，由不為世用、初試啼聲、厚植實力、向外拓展，終至登峰造極，無往不利，此即乾卦前五爻以龍為喻之用意，並可作為吾人開創事業之參考。凡人遭遇挫敗，或有不如意時，以其怨天尤人，牢騷滿腹，不如虛心檢討，惕厲改進，化阻力為助力，逐漸累積智慧與經驗，順時應變，待機而動。切記「欲速則不達」「一分耕耘，一分收穫」之箴言，大抵不勞而獲者，終究必會嚐盡苦果，唯有循序漸進，蓄積潛能，按部就班，步步為營，一旦時機成熟，必能展翅高飛而有豐碩之成果。

3.剛柔並濟之態度 繫辭下第六章云：「乾，陽物也；坤，陰物也。陰陽合德而剛柔有體，以體天地之撰，以通神明之德。」蓋乾坤乃開啟易學之門戶，「動靜有常，剛柔斷矣。」（繫辭上第一章）「剛柔相推，變在其中矣。」（繫辭下第一章），藉由陰陽消長、剛柔激盪之變化，即可體會天地創生萬物之奧妙，並通達靈明之德性。觀察乾卦之可貴，固在剛健不息、循序漸進，以至於功成名就、無往不利，唯至最上一爻，則應保守內斂，不宜再往前行，以其「上九，亢龍有悔。用九，見羣龍無首，吉。」（乾卦爻辭）「亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可為首也。」（乾卦象辭），亢龍之所以動輒得咎，凡至事業高峰階段，宜知進退之道，不可為所欲為，一味逞強到底。王弼注云：「九，天之德也，乃見羣龍之義。夫以剛健而居人之首，則物之所不與也；以柔順而為不正，則佞邪之道也。故乾吉在無首，坤利在永貞。」（周易王韓注）（注十三）倘真純用陽剛之德而不濟之以陰柔之性，勢必難以化生萬物，故陽剛要有陰柔調和，方可持續長久。相反而言，坤卦雖有柔弱順從之性，柔中帶剛，內含健行如牝馬之毅力，足能走遍於廣闊無邊之大地。坤卦象曰：「用六永貞，以大終也。」文言曰：「坤至柔而動也剛，至靜而德方。」坤卦陰柔和順，唯行動堅強果敢，看似文靜，卻有方正之德行，萬物得以仰賴之而繁茂成長。 乾卦彖曰：「大哉乾元，萬物資始，乃統天。」坤卦彖曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。」乾坤之能成就天地萬物，以其乾元剛健變易，可為萬物化生之源；坤元柔順厚重，可為萬物繁衍之所。乾陽用始而不敢為首，坤陰承受而繼之以終，陰陽調和，剛柔相盪，適足以維繫宇宙之千種百態。此種陰陽剛柔之相待而成，應用於實際生活層面，頗有異曲同工之妙。項羽一生剛武為重，不知禮賢下士，聽信忠諫之言，卒致身死東城，仍有「天亡我，非用兵之罪也。」（史記項羽本紀）之歎。文王善事商紂，曲盡人臣之道，用六永貞，敬老尊賢，力行仁政，終有八百餘年之國祚。大抵擁有輝煌騰達之事業，必經千錘百鍊而後成，一旦成功，切忌志得意滿，或固執己見，一意孤行，否則會因剛愎自用而慘遭挫敗。唯有虛懷若谷，採納良好建議，不獨斷獨行，方不致淪為「過剛則折」之厄運。反之，個性懦弱，毫無主見之人，有時亦需表現剛強之一面，凡經深思熟慮，確認可行，則宜堅守立場，絕不輕言放棄，以其當機不斷，反受其亂，唯有剛毅果決，不優柔寡斷，方能委以重任而成就大事。可見動靜有常，剛柔並用，實為吾人進退應對之準繩，動與靜，剛與柔，看似相反而足以相成，繫辭上第十章所謂：「易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故」，豈虛言哉？

4.憂患意識之心理 坤卦初六「履霜，堅冰至。」象曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」蓋秋霜為陰氣之始，隆冬沍寒，陰氣盛極，必有堅冰，以此為喻，凡事皆由累積而成，所積者善，足以福及子孫，所積者惡，足以禍延子孫。故君子宜洞察先機，苟有不良後果，理當提早防範，免有後顧之憂，所謂「冰凍三尺，非一日之寒」。坤卦六三「含章可貞，或從王事，無成有終。」象曰：「含章可貞，以時發也；或從王事，知光大也。」此爻說明人臣懷有光明美好之德行，可保握時機，施展抱負，即使功成名就，亦莫貪戀權位，只宜謙虛內斂，切忌鋒芒畢露，乃能保有善終。坤卦六四「括囊，無咎無譽。」象曰：「括囊無咎，慎不害也。」處於天下擾攘不安、小人當道之際，君子謹言慎行，不汲汲於功名，雖無榮譽可言，反而得以免除禍害。上六「龍戰於野，其血玄黃。」象曰：「龍戰於野，其道窮也。」王弼注云：「陰之為道，卑順不盈，乃全其美，盛而不已，固陽之地，陽所不堪，故戰於野。」（周易王韓注）（注十四）坤陰原本順從乾陽，唯有謹守柔順之道，不自盈滿，斯為吉利，今陰氣過盛而與陽氣為敵，彼此勢將交戰於野，以致兩敗俱傷也。此爻充分顯示，欲有重大變革，必付出相當之代價或犧牲，歷經一番堅辛奮鬥，方有偉大光明之遠景。 綜結上言，君子要有敏銳之觀察能力，與居安思危之警惕，乃能於人生旅程中，趨吉避凶，化險為夷。由履霜而思堅冰之將至，可知小人之結黨營私，初則勢單力薄，繼而明目張胆，終至氣燄囂張、危害邦國，大抵皆順勢發展而成，絕非一朝一夕所速成，故應預先防患未然，才能消弭危難於無形，誠如老子所謂「圖難於其易，為大於其細。」（道德經六十三章）洎天下紛亂已極，小人道長、君子道消之際，進德修業，戒慎恐懼，避其鋒銳，不為世用，當思阮籍之苟且求生，不欲嵇康之寧為玉碎也。即使天下太平，君子滿腹經綸，仍需篤行中道，謙卑待人，縱有功勞而不居其功，恪遵人臣之禮，切忌功高震主，否則難以善終。韓信自恃其將才，項羽已亡，不能見容於劉邦；年羹堯之功高而驕，為帝所忌，亦遭處死，二者可為殷鑑。其實世間之吉兇相生，禍福相倚，泰極否來，否極泰來。觀察乾卦「飛龍在天」之後，如再躊躇自得，恐將「亢龍有悔，盈不可久也」：唐玄宗之寵幸楊貴妃，致有安祿山之亂，開元之治，毀於一旦，適足以為借鏡。小人膽大妄為，不依正道而行，履霜不思堅冰之至，必有「龍戰於野，其血玄黃」之下場：商紂暴虐之極，卒有武王之弔民伐罪；滿清腐敗之極，卒有國父武昌起義之成功。可見君子「先天下之憂而憂」之心思，無論太平盛世或紛紜亂世，皆「進亦憂，退亦憂」，這種防微杜漸、居安思危之憂患意識，於周易之經傳中，可謂隨處得見而又諄諄告誡矣。

5.厚德載物之胸襟 「坤，元亨，利牝馬之貞，君子有攸往。」彖曰：「至哉坤元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆；柔順利貞，君子攸行。」就乾坤兩卦而言，乾為天，天覆蓋萬物於其下，坤為地，地承載萬物於其上。天為化生之源，地為繁衍之所，故地順承天之運行而助其創生萬物，正所謂「繁啟蕃長於春夏，畜積收藏於秋冬。」（荀子天論篇）坤卦性情柔順而堅守正道，保有光明偉大之德性，萬物皆賴之而生息不絕，猶如牝馬柔中帶剛，負載重物，跋涉千里，健行於無邊無盡之大地，可謂耐力十足，無遠弗屆。朱高正易經白話例解有云： 柔順是坤道的「元」，健行是坤道的「亨」，柔順而能健行則是坤道的「貞」。 一般而言，柔順之物多半不能在無邊的大地上持久行進，唯有牝馬柔順而能 健行，可以承擔千里遠行的重任，所以說「君子有攸往」。（注十五）蓋大地之能無止息創生萬物，以其寬厚廣大、無物不載之特質，足以包容眾物而助其成長，即使任人蹧蹋或唾棄，亦不以為憂，因人類無法脫離大地而苟全。坤卦「六二，直方大，不習無不利。」象曰：「六二，直以方也。不習無不利，地道光也。」大抵天體為圓而剛健變易，地體為方而柔順厚重，坤地寬廣而無不包容，配合天道之規律運轉，行其方正之德行，「四時行焉，百物生焉」，故有化育萬物之偉大成就。此種寬廣而渾厚之內涵，不待學習或勉強運作，自能順勢累積而成，可謂本乎卑弱而後著者也，無怪乎萬物皆能蓬勃發展於其上。 坤卦象曰：「地勢坤，君子以厚德載物。」程頤易傳云：「坤道之大，猶乾也，非聖人孰能體之？地厚而其勢順傾，故取其順厚之象，而雲地勢坤也。君子觀坤厚之象，以深厚之德，容載庶物。」（注十六）大地既有無限寬廣之空間，且能緜延創生萬物，使其文明進化，故足以成其偉大德業；君子有鑑於此，亦能以無比寬厚之德性，發揮無比恢宏之度量，包容萬有。所謂「厚德」即指「天地之大德曰生」（繫辭下第一章）「大人者，與天地合其德」（乾卦文言）之意，聖人體認天地有好生之美德，欲效法之而能博施濟眾。所謂「載物」即指「範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺」（繫辭上第四章）之意，易道涵蓋天地萬化而無有差錯，聖人亦欲微妙成全萬物而無有遺漏。自古成大功立大業者，莫不禮賢下士，順應民情，逆來順受，委曲求全，貴以有容乃大之心胸，盡納天下之能人而用之，由是開創豐功偉業。反觀暴政必亡之例，皆因倒行逆施，背離民意，剛愎自用，排除異己，甚至賦稅繁重，民不聊生，聖人挺身而出，拯救黎民於水深火熱中，恩同再造，如商湯之放逐夏桀，武王之討伐紂王，自有光明偉大之遠景。坤卦六五「黃裳，元吉。」象曰：「黃裳元吉，文在中也。」君子篤行中道，柔弱謙卑，懷有經世濟民之宏願，深思大地兼容並蓄之精神，量包天地而德施宇內，民意所趨，順勢而為，既能承擔任重道遠之使命，更足以造就永垂不朽之聖名。6.自強不息之精神 觀察天道之運行，乃剛健不息，永恆不休，所謂「日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」（繫辭下第五章）宇宙自然之現象，循環不已，眾星相隨旋轉，日月輪流照明，遂有晝夜之誕生；春生、夏長、秋收、冬藏之遞進，遂有四時之代御。以其規律之運轉，順序之替換，陰陽化生萬物，風雨普施大地，由是造就宇宙之千種百態。故「闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。」（繫辭上第十一章）李周龍易學窺餘有云：「所有的萬有品類，都在時空中終而復始，反覆循環地生滅。這種現象，自有天地以來，即已如此，所以繫辭傳說：『易窮則變，變則通，通則久。』在往來消息的變化當中，必須要有這個『通機』，纔能使萬物生生不息，綿延不已。」（注十七）探討宇宙萬象雖變化莫測，要皆不離「動極思靜，靜極思動」「陽極生陰，陰極生陽」之原則，於陰陽動靜之彼此互變中，萬物得其沖和之氣而創生，看似相反而卻足以相成，周易即以陰陽消長、剛柔相盪之微妙運作，有其永恆不變之真理，此實宇宙推展能通達無阻之動源。宇宙之變化，既周而復始，生生不息，人事之發展，亦千頭萬緒，日新富有，故吾人應以樂觀進取、自強不息之精神，積善體仁，解憂防患，天人合德，順應時變，方足以開創宇宙繼起之生命而利盡天下蒼生。乾卦文言曰：「君子學以聚之，問以辨之，寛以居之，仁以行之。」君子廣博學習，以充實學問，詳盡發問，以辨別是非，再以恢宏度量，待人接物，畢生以積善行仁為鵠的。唯夜以繼日，增進學識，謹慎行事，培養品德，才能免除禍害，進而有所成功。雖已成功，切忌沾沾自喜，否則必因志得意滿而流於怠慢，一旦怠慢，終會導致失敗。探討六十四卦先後次序之排列，第六十三卦為既濟卦，第六十四卦為未濟卦，未濟卦安排於既濟卦之後，明確告誡吾人，即使成功一事，仍應保有未完成之心態，自我惕厲，繼續奮鬥，不可驕矜自滿，既濟卦象曰：「君子以思患而豫防之」，儘管成功，更應秉持「居安思危」「防患未然」之心理，乃足以永保成功而無悔吝之事。大抵人生天地之間，勢必歷經各種不同階段之考驗，每一階段有其預定完成之目標，吾人應全力以赴，以達盡善盡美之境界。何況每一階段之完成，代表另一階段之開啟，人生實為一連串學習與奮鬥之過程，至死方休，絕無間斷。繫辭上第五章又云：「富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。」周易王韓注云：「廣大悉備，故曰富有。體化合變，故曰日新。陰陽轉易，以成化生。」（注十八）蓋易學蘊育萬有而無所不包，猶如聖人開物成務而澤及萬民，可謂極其富有而偉大之事業；宇宙之間瞬息萬變，推陳佈新，聖人唯通權達變，日新其德，方能培養盛明之德行；天地陰陽調和而生生不絕，聖人則剛柔並濟而自強不息，此即效法「天行健，君子以自強不息」（乾卦象辭）之精神也。

人們常說命運就是命加運氣，那麼究竟什麼是命呢？命就是每一個人不同的局限性。什麼叫運氣呢？運氣就是人身上運行的一口氣而已。這口氣誰在運？我們人在運。為什麼每個人的命運會不相同？是不是命中注定、不可改變的呢？曾仕強教授告訴我們，人各有志就是人各有命。你的命運就是你的意志所創造出來的。　　

現代科學已經可以預報天氣，那麼現代科學是否可以預測人的命運呢？當我們揭開命運神秘的面紗，就會發現，命運不過是一種自然規律，而《易經》所揭示的正是宇宙人生中潛在的自然規律。那麼，如果我們了解並掌握了這種規律，是不是就可以把命運掌握在自己的手中了呢？

讓我們繼續跟隨，台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索：易經的奧秘，第十二集：破解命運。

易經故事之七:孩子命運就是母親的戒律 看《天下無賊》，想到了另一部電影《殺死比爾》。都是關於壞蛋的故事，一個是偷竊，一個是殺戮。我之所以把這兩個故事串到一起，源於兩個故事的共同「基因」：一個女人懷孕了，這就是「命 」。

在影片《天下無賊》里，女賊愛著男賊，二人一起坑蒙拐騙配合默契。可是懷孕後，她先是去廟裡虔誠跪拜，後來發現男友賊性不改，於是提出分手。她在旅途中一直呵護著傻根兒，怕他辛苦掙來的錢被別的賊偷走，她說，我要給孩子積點兒德。

《殺死比爾》里的女殺手，深愛著自己的情人，她甘願為他去殺人，從不怕壞事做盡後會下地獄。可是懷孕後，她放掉了來殺自己的人，離開了同為殺手的情人，躲到一個小鎮做了一名超市收銀員，並打算和平凡的男人結婚。她說，孩子需要一個正常的環境來成長。

我想，這兩個女人都深愛著自己的情人和未來的孩子，但二者之間，她們更愛未來的孩子。也就是說，幾乎不假思索也沒有經過什麼較量，母性就勝利了。

總覺得女人比男人更感性，更率性，更不理智。一旦陷入愛情，就什麼都願意為愛人做，如果這個愛人不幸是個壞蛋，那麼愛上他的傻姑娘就完了。直到有一天，這一切來了個根本的逆轉，起因只是這一個簡單的事實：她們懷孕了。

一個母親，不同於一個混跡江湖快意恩仇的女人，一個小生命一旦在她身上著床，那些曾經沉睡著的柔軟和母性，便像春天的土地一樣醒來。她深愛著這個生命，他不是夥伴或者戰友，而是她自己的作品，給他提供安全和生存的保障，是母親的天職。當他還懵懂著的時候，當他需要呵護和教導的時候，母親將如何面對？告訴他要正直善良，難道做母親的卻可以偷竊？告訴他要慈悲仁愛，難道做母親的竟可以滿手血污？一個女人，在榮升為母親之後，她會盡最大的努力讓那個自己完美起來，讓自己更勇敢，更堅強，更正直，更勤勞······總之，一切美好的品質都應該屬於母親。只有如此，當她面對自己的孩子時，才有勇氣看著他的眼睛告訴他該如何活著。

是的，孩子就是母親的戒律，這也是「命」。決定生一個孩子，然後愛他，為他奉獻，就不允許自己繼續幼稚和懦弱，更不允許自己虛偽和醜陋。而一個女人一旦決定要用一種慈悲的方式去愛，去奉獻，她就比做這個決定要更勇敢更堅強，也要更真誠更幸福。這一刻，一個曾經簡單的女人脫胎換骨，而這個世界增加了一個偉大的承擔者。

《天下無賊》的結局是：男賊為了追回傻根兒的錢包被人殺死，女賊哭了。警察說，孩子長大後，告訴他父親是什麼人，不丟人。

是啊，在人性命運那個黑暗的死角，只因一位母親的出現，我們看到了久違的光明。

中國傳統文化非常重視家庭，曾仕強教授指出，中國人濃厚的家庭觀念，來源於《易經》，因為《易經》本身就是一個大家庭。中國人用天地來代表父母，其它的六個卦，有三個是男的，三個是女的。而且《易經》中還有一卦，叫家人卦，就是專門講應該如何治家的。俗話說，家和萬事興。但是現代社會中，不僅離婚率越來越高，而且獨生子女的教育，也越來越成為許多家庭頭疼的問題。那麼家人卦是否能夠告訴我們，應該如何對待婚姻，又應該如何教育孩子呢？ 在儒家文化中特彆強調，修、齊、治、平，就是：修身、齊家、治國、平天下。也就是說，只要把自身修鍊好了，就可以把家管理好，而把家管理好了，就可以出來治國，乃至於平天下。難道可以管理好一個家庭，就有能力治理好一個國家嗎？ 中華民族雖然經歷多年戰亂，而且面對傳統文化毀滅性的打擊，但還是流傳下來許多族譜和家訓。可見，中國人是非常重視家庭的，而中國人濃厚的家庭觀念，則是來源於《易經》。那麼除了家人卦之外，《易經》中還有哪些卦象，是和家庭有關的？又是否能對我們現代人有所幫助呢？ 俗話說，家和萬事興。但是要營建一個穩定、和諧的幸福家庭，是需要一些智慧和能力的。《易經》中的家人卦，就是專門告訴人們，應該怎樣做，才能夠治理好家。那麼家人卦都說了些什麼？古老的《易經》，真的能夠幫助我們現代人，處理好家庭的關係嗎？ 我們現在大多是獨生子女家庭，每一位父母都希望自己的孩子有出息，許多家庭都不惜重金用來培養孩子，但獨生子女的教育，卻越來越成為許多家庭頭疼的問題，這是為什麼呢？36 在教育孩子的問題上，一直有許多爭議，古人云：棍棒底下出孝子。在傳統社會中，對孩子不僅是嚴格教育，而且犯了錯誤會受到嚴厲的懲罰。但是現代人認為，那是封建家長制度，對孩子應該是說服教育，絕對不應該打孩子。那麼到底應該不應該打孩子呢？讓我們繼續跟隨，台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索：《易經》的奧秘第十三集：易經與家庭。

易經故事之八:請善待你的每一天 試問你的一天是不是這樣過來的？ 早晨，太陽初升，一天中最美好的時光開始了。而這個時刻的你或許由於昨夜的應酬宿醉？徹夜勞作？習慣性的輾轉難眠？更或者僅僅是因為年輕貪睡，賴在床上遲遲不起。正午，太陽當空。秋冬季或許我們感受到的是它的溫暖和煦，而在夏日，它熾熱地烘烤著大地，地上的萬物似乎都蔫兒了。而這個時候，自由職業的人們或許剛剛起床，而那些在辦公樓上班的人們則結束了上午半天的工作，三五成行，頂著烈陽，四處覓食。這正是他們可憐的「自由時光」。因為之後，他們又要馬不停蹄地開始下午的工作。 終於日落西山了，地鐵里、公交車上、私家車裡，我們頂著夕陽，疲倦地歸家。途中還要忍受那漫長的交通堵塞的煎熬。 就像是惡性循環，當夜晚來臨，不知疲倦的人們自主或不自主地過起了夜生活，上網、打牌、唱歌、聚會、喝酒、應酬，這是一天里狂歡的時刻。夜深時分甚至是凌晨，人們才逐漸地進入各自的睡眠。 這是什麼樣的一種生活？ 《易經》里講的四象分別是：少陽、老陽、少陰、老陰。對應的正是我們一天中的早晨、正午、黃昏及夜晚12點。對於人的生命來講，這是極其重要的四個時刻。早晨，太陽已經出來了，可是它的熱還沒有完全地照射到地上來，儘管上面是熱的，大地還是涼的。經過一夜的蟄伏，我們需要早起吸取陽氣壯實我們的身體。但是因為大地是涼的，因此我們有時就需要加件薄外套。 正午，太陽當空，大地炙熱，這是一天中陽氣最旺的時刻。我們要採取陰的辦法來應對。這個時候不宜外出，我們可以在家中休息，小睡一會兒。別小看這一刻的休息，其實是彌足珍貴的。需要記住的是午休需要適量，那樣不僅下午有更好的精神晚上也能休息得很好。 黃昏來臨，太陽逐漸西落，大地還是熱的，可是上面已經開始逐漸地涼了。我們要開始採取陽的辦法來應對，比如添點衣服來保暖自己。 到了晚上12點，就是易經里說的老陰。老陰的時候，哪兒都冷，經過一天的勞作，我們就該休息了，同時也該保暖來保護自己的身體。這個時候最好就是上床去睡覺。現在科學也證明，晚上11點到凌晨1點，是全身造血機能最旺盛的時候，如果哪時候還在勞作，對身體健康是非常不利的。 《易經》里很重要的一個道理就是告訴我們要「順應自然」。萬事萬物只有在這樣的前提下才能更好地生活和成長。我們也應當遵循自然的法則去過好我們每一天的生活，尤其是這一天中最重要的四個時間。善待自身，善待自己的每一天。

我們學習《易經》，一定要把《易經》的象數理三個東西都弄清楚。其實，《易經》中的象、數、理，一直就在我們的生活當中，比如：不成功就成仁，這句話就來自於《易經》中大過卦的卦象，又比如：每當我們拿不定主意，或者忐忑不安的時候，常常會說：心裡七上八下的。而這個七上八下，就和《易經》中的數有關係，但是數字七比八小，為什麼是七在上八在下呢？《易經》中的理又是什麼？學習《易經》，是不是可以使我們變得更加智慧？

《易經》本來是來源於自然的，但是由於它艱深難懂，又被一些似懂非懂的人利用來看相算命，於是《易經》不僅被蒙上了一層神秘的面紗，而且被打上了迷信的烙印。曾仕強教授認為，只要搞清楚了象，數，理，就可以知道《易經》的奧秘，那麼我們首先來看一看，什麼叫象和數呢？ 象，就是指卦象，而卦象原本是自然中事物的形象，所以看卦的時候，既需要豐富的想像力，還需要運用《易經》的思維，從正反兩個方面考慮問題。那麼大過這個卦象，都代表了什麼不同的意思？為什麼曾教授說，看到大過卦應該喜悅呢？ 現在我們知道，象就是卦象，但是同樣的卦象，可以有完全不同的解釋，同是一個大過卦，它也許是個棺材，那就是死路一條，它也許是一座橋樑，那就是通往成功的道路。所以才有：不成功就成仁的說法。由此可見，我們中國人許多的成語和觀念，都是來自《易經》的。那麼《易經》中的數，又是在怎樣影響著我們中國人的呢？ 我們還可以從數學的角度，來看一看七上八下的道理。在《易經》中，奇數為陽，因為陽是擴張的，所以陽是正數、偶數為陰，因為陰是收縮的，所以陰是負數，七是奇數為陽，八是偶數屬陰，所以七在上，八在下。七上八下就是這麼來的。可見《易經》在我們的生活中，確實無處不在。那麼《易經》中，象、數、理中的那個理，又該如何理解呢？ 如果說《易經》中的象和數，是變化的現象，那麼《易經》中的理就是不變的規律了，而我們學習《易經》，就是要透過變化的現象，掌握那個不變的規律。那麼這個不變的規律究竟是什麼？學習《易經》是不是可以使我們變得更加智慧呢？讓我們繼續跟隨，台灣師範大學曾仕強教授，一起來探索：《易經》的奧秘第十四集：卦的象數理。

"不成功就成仁"的淵源,含義:

語本《論語·衛靈公》：「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」後泛指為正義事業而犧牲生命。指儒家為了「仁」的最高道德準則而不惜捨棄生命。 凡做事就有風險，這是說干大事的人要執著努力，如果沒有成功，必然會帶來很大的風險，比如丟了命，但雖然沒有成功，但卻成就了「仁". 仁是什麼東西呢？」

曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

仁的核心又是忠和恕，這些都可以在論語中找到，要了解仁也必須讀論語，這裡我就不多說了，總是仁是一種道德標準，一種倫理標準，要想達到這仁是比較難的，努力追求縱然不成功，卻可以達到這個標準，雖然不成功，但也可以值得去拼一次了。

"七上八下"的故事:　　有一位局長對數字「8」特別青睞，電話號碼、小車牌照都要千方百計搞到末尾數是「8」的號碼。誰知，一日局機關新遷高層辦公大樓。秘書特意為局長爭得了8層8號朝陽面的房間作辦公室，可局長卻說什麼也要搬到7層去。於是又是好一通折騰。秘書對此百思不得其解。後來到局長家送東西，局長夫人方才指點迷津：「成語中有『七上八下』一說，8層辦公太不吉利！」

易經智慧故事之九:方向的正確遠比速度更重要 有一個聰明上進的男孩，從小熱愛電影。在他22歲那年，他立志要成為這世界上最優秀的編劇里的其中一位。那以後，他發奮堅持每天儘可能多的閱讀、寫作。大學畢業後，他換過好幾個工作：網站編輯、報社記者……辛勤的工作換來逐步增多的薪水，和其他從學校畢業走上社會工作的青年一樣。唯一不同的是，他一直沒有忘記夢想，始終堅持文學創作，在少得可憐的工作之餘可以自由支配的時間。 機會終於來臨了，他的好幾個故事被一家電影公司看中，他順理成章地進了那家電影公司工作，他終於搭上了那艘通往夢想的船隻。沒有幾年，在一次電影頒獎典禮上，他和一位著名導演一同站在了領獎台上。

還有一個同樣聰明勤奮的男孩。他不願意過平凡普通的日子，他嚮往成功、渴望財富。他是個相當機靈的小夥子，從學校畢業後他先是給別人打工，憑著自己的勤奮和智慧在極短的時間內贏得了老闆的信任和賞識，也掘到了人生中的第一桶金。

他是個多麼不甘平庸的男孩啊，他還想再快速地積累財富，達成夢想，當然這原本沒有錯。有一天，他在一個朋友的蠱惑下，在他那用第一桶金開的小酒吧里做起了違法的事情：賣違禁藥品、開設賭局……他發現，錢原來可以來得這樣容易。在金錢遊戲里，他越陷越深，最後連自己也掉進去了。

這樣的遊戲能玩多久呢？

終於有一天，他又一貧如洗了。經過幾夜的輾轉反思後，他決定重新去給別人打工，從此腳踏實地地走。是的，我們該祝福他，他又重新上路了。更多人連回頭的機會都沒有了。

這不是兩個故事，這是真實的事情，就發生在我的身邊，也許也同樣發生在你的身邊。那麼，親愛的的朋友們，我到底想告訴你們什麼呢？從第一個男孩腳踏實地地堅持，第二個男孩從無到有、從有到無的過程，它們到底說明了什麼呢？

曾仕強教授在《易經的奧秘》里告訴我們，伏羲八卦圖最重要的作用就是告訴人們所處的位置，而人生最重要的就是定位。而方向的正確往往比速度更重要。

我們再回頭看那兩個男孩，親愛的朋友們，你們終於發現什麼了嗎？