論語

博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之符合自然道德規範的人事物為義。通情達理，斷章取義。　　學而第一　　學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?　　　　務本、固本，本立而道生。 孝悌為仁之本。　　巧言令色，鮮矣仁。　　吾日三省，謀而忠乎?交而信乎?學而思乎? 道國，忠信，親仁，敬事，孝悌，謹信，節用而愛眾，使民以時。賢賢易色。　　不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。　　慎終追遠，民德歸厚矣。　　溫良恭儉讓以得之。　　以和為貴，不以禮節之，亦不可行也。　　信近於義，言可復也。恭近於禮，遠恥辱也。姻不失親，亦可宗也。　　食無求飽，居無求安。敏事慎言，就道而正焉。可謂好學也已。　　樂道好禮，如切如磋，如琢如磨。舉一反三，聞一知十，告諸往而知來者。　　不患人不知，患己不知也。　　為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。　　詩三百，一言以蔽之，思無邪。　　導之以政，齊之以德，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。　　君子周而不比，小人比而不周。　　君子用道義來團結大家，而不用利益去勾結一小撮人；　　小人用利益去勾結一小撮人，而不用道義去團結大家。　　學而不思則罔，思而不學則殆。　　如果僅是學習知識而不自我思索，就會被所學蒙蔽，越學越迷茫。　　如果僅是自我思索而不學習知識，就會被所思危害，越思越困惑。志行於道，可謂孝矣。孝，事之以禮，葬之以禮，祭之以禮。服其勞，讓飲食，以為孝乎？難為和顏悅色！聽其所言，觀其所行，知其所以，察其所安。知其然，知其所以然。溫故而知新，可以為師矣。先行其言而後從之。君子不器。攻乎異端，斯害也已。多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」舉直錯枉，則民服；舉枉錯直，則民不服。臨之以庄，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勉勵。孝敬父母，友於兄弟，施於有政，是亦為政。人而無信，不知其可。大車無輗，小車無軏，何以行之？十世可知？殷因於夏禮，所損益，可知也；周因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。非其鬼而祭之，諂也；見義不為，無勇也。是可忍也，孰不可忍也?相維辟公，天子穆穆，奚取於三家之堂？人而不仁，如禮何？如樂何？禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易（治辦周備）也，寧戚。夷狄之有君，不如諸夏之亡也！巧笑倩兮，美目盼兮，素以絢兮，何謂也？繪事後素，禮後乎！知者之於天下，其如示諸斯乎！獲罪於天，無所禱也。爾愛其羊，我愛其禮。事君盡禮，無知以為諂也。君使臣以禮，臣事君以忠。樂而不淫，哀而不傷。成事不說，遂事不諫，既往不咎。樂其可知也。始作，翕如也；從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。樂曲的道理可以知道，開始時，各種樂器合奏，聲音繁美，繼續展開，悠揚悅耳，音節分明，連續不斷，完成！君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。盡美矣，又盡善也。藝術形式和內容。居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？千金買房，萬金買鄰，里仁為美。擇不處仁，焉得知？不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。苟志於仁矣，無惡也。富貴，人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧賤，人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子無違仁，造次必於是，顛沛必於是。人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。朝聞道，夕死可矣。恥惡衣惡食者，不足與謀也。君子之於天下，無適無莫，義之與比。君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。放於利而行，多怨。能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如何？不患無位，患所以立。不患人不知己，患己不知。道一以貫之，忠恕而已矣。君子喻於義，小人喻於利。見賢思齊焉，見不賢而內自省也。事父母，婉諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。父母在，不遠遊，遊必有方。古者言之不出，恥躬之不逮也。以禮失之者鮮矣。訥言敏行。德不孤，必有鄰。事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也！乘桴浮海，從我者其由？由喜，由好勇過我，無所取材。無欲則剛。不欲加諸，欲無加諸，非爾所及。敏而好學，不恥下問。君子四道，行己也恭，事上也敬，養民也惠，使民也義。三思而行，再斯可矣。邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。不念舊惡，怨是用希。巧言令色，匿怨而友。老者安之，朋友信之，少者懷之。見其過而內自訟者也。君子周急不繼富。不遷怒，不貳過。一簞食，一瓢飲，在陋巷，一般人不堪其憂，不一般不改其樂。行不由徑。非敢後也，馬不進也。未有佞美，難乎免於今之世矣。誰能出不由戶？何莫由斯道也？質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。知之者不如好之者；好之者不如樂之者。敬鬼神而遠之，先難而後獲。君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。博施於民而能濟眾，必也聖乎！己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。用之則行，舍之則藏，學《易》，可以無大過矣。發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。非生而知之者，是敏以求之者也。三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。釣而不綱，弋不射宿。人潔己以進，與其潔進也，不保其往也。仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。與人歌而善，必使反之，而後和之。奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁；故舊不遺，則民不偷。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。任重道遠，死而後已。興於《詩》，立於禮，成於樂。民可使由之，不可使知之。好勇疾貧，亂也。疾之不仁，亂也。如有周公之才之美，而驕且吝，其餘不足觀也已。三年學，不至於谷，不易得也。篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。有道則見，無道則隱。不在其位，不謀其政。狂而不直，侗而不謹，悾而不信。舜、禹之有天下也而不與爭焉。舜有臣五人而天下治。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黼冕，卑宮室而儘力乎溝洫。叩其兩端而竭也。循循善誘，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才。有美玉於斯，韞櫝而藏諸？物予識家諸？陋如之何？君子居之，何陋之有！各得其所。逝者如斯夫！不舍晝夜。苗而不秀者有矣夫，秀而不實者有矣夫。後生可畏。法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。從而不改，悅而不繹。三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。衣敝縕袍，與衣狐貉者立而不恥者，不忮不求，是道也，何足以臧？歲寒，然後知松柏之後凋也。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。可學，未可道；可道，未可立；可立，未可權。唐棣之華，豈不爾思？室是遠爾。子曰，未之思也，夫何遠之有。食不厭精，膾不厭細。食饐而餲，魚餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。肉不出三日，出三日不食。食不語，寢不言。 席不正，不坐。白圭之玷，尚可磨也；斯言不玷，不可為也。未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？行行如也，不得其死然。君子不言，言必有中。升堂而未入室。過猶不及。不踐跡亦不入室。論篤是與，君子者乎，色庄者乎？大臣者，以道事君，不可則止。惡夫佞者。克己復禮，為仁。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。己所不欲，勿施於人。內省不疚，何憂何懼？死生有命，富貴在天。敬而無失，恭而有禮，四海之內皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也遠也已矣。無信不立。百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？君不君、臣不臣、父不父、子不子，雖有粟，吾得而食諸？官之無倦，行之以忠。博學於文，約之以禮。君子成人之美，不成人之惡；小人反是。子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。達者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。色取仁而行違，空居仁而不愧。先事後得，非崇德與？攻己惡，無攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘身及親，非惑與？愛人者仁。知人者知。忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。以文會友，以友輔仁。先有司，赦小過，舉賢才。舉爾所知，爾所不知，人其舍諸？君子於其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。言行無苟。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。恆者，期月而已可也，三年有成。近者說，遠者來。欲速則不達，貪小利則大事不成。不問是非，固執己見，小人也。君子和而不同，小人同而不和。君子易事而難悅也，悅之不以道不悅也，及其使人也器之；小人難事而易悅也，悅之雖不以道悅也，及其使人也求備焉。君子泰而不驕，小人驕而不泰。剛、毅、木、訥近仁。不教謂棄。德者必言道，言道未必德。仁者必有勇，有勇未必仁。不在其位，不謀其政。言過其行。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。以直報怨，以德報德。不怨天，不尤人，下學而上達。上好禮，則民易使也。幼而不孝悌，長而無述焉，老而不死，是為賊！君子固窮，小人窮斯濫矣。多學而識，一以貫之。言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣；言不忠信，行不篤敬，雖州里行乎哉？可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。無求生以害仁，有殺身以成仁。工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事賢友仁。人無遠慮，必有近憂。臧文仲其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。群居終日，言不及義，好行小慧，難教矣哉！義以為質，禮以行之，遜以出（表達）之，信以成之。君子求諸己，小人求諸人。矜而不爭，群而不黨。不以言舉人，不以人廢言。有一言而可以終身行之者乎？恕！己所不欲，勿施於人。小不忍，則亂大謀。過而不改，是謂過矣。君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。知及之，不能仁守之，雖得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬；知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。知及，仁守，庄蒞，禮動，善也！君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。民之於仁也，甚於水火。當仁不讓。敬事後食。有教無類。道不同，不相為謀。陳力就列，不能者止。危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之。遠人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈於邦內。不在顓臾，而在蕭牆。天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫，則庶人不議。益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。益者三樂，損者三樂。樂節禮樂、樂道人之善、樂多賢友，益矣；樂驕樂、樂佚游、樂宴樂，損矣。君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。知之者上也，不學者下矣。君子九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。見善如不及，見不善如探湯；隱居以求其志，行義以達其道；不學《詩》，無以言。不學《禮》，無以立。君子之遠其子也。懷其寶而迷其邦，仁乎？好從事而亟失時，知乎？日月逝矣，歲不我與！性相近也，習相遠也。上知與下愚不移。君子學道則愛人，小人學道則易使也。夫召我者而豈徒哉？能行五者於天下為仁矣。恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任，敏則有功，惠則使人。六言六蔽。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立也與！禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？色厲而內荏，其猶穿窬之盜也與？鄉愿，德之賊也。道聽塗說。鄙夫，未得之，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。民有三疾，狂也盪，矜也戾，愚也詐 。子生三年，然後免於父母之懷。三年之喪，天下之通喪也予。飽食終日，無所用心，難矣哉！義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。年四十而見惡焉，其終也已。直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？往者不可諫，來者猶可追。從政者殆！鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，不與易也。仕行其義。無可無不可。君子不施其親，不使大臣怨乎不以，故舊無大故則不棄也，無求備於一人。士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。百工居肆以成其事，君子學以致其道。信而後勞其民，未信，則以為厲己也；信而後諫，未信，則以為謗己也。大德不逾閑，小節出入可也。喪致乎哀而止。文武之道未墜於地，賢者識其大者，不賢者識其小者。學而亦何常師之有？不得其門而入，不見宗廟之美。一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也。立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。四海困窮，天祿永終。雖有周親，不如仁人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重：民、食、喪、祭。寬則得眾，信則民任焉，敏則有功，公則悅。尊五美，屏四惡，可以從政矣。惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？四惡，不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。
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