阿Q的名字怎麼讀

在一本雜誌上讀到題為《阿Q的名字該怎麼讀》的文章。文章說：「有一部分人，按英文字母的名稱音，把阿Q讀作阿『克育』；有一部分人，則叫他阿Quei（即「阿桂」）。後一種叫法，在魯迅先生的故鄉浙江省特別多。」文章作者是主張讀阿桂的，理由有三：魯迅在《阿Q正傳》中「明白不過的告訴我們」，「阿Quei，阿桂還是阿貴呢」；許欽文在《阿Q——阿桂、阿貴和阿鼠》一文中說，魯迅自己也是叫阿桂的；《阿Q正傳》中有個小D，魯迅說了「他叫『小同』」，所以「阿Q只能讀作阿桂，這正如小D只能讀作小同一樣」。文章作者的結論是：阿Q的名字，應該讀作阿Quei（即「阿桂」）。

魯迅在《阿Q正傳》中有沒有「明白不過的告訴我們」阿Q應叫「阿桂還是阿貴」呢？沒有。為了彼此都要防止斷章取義，這裡只好占點篇幅且把《阿Q正傳》中的有關一段話引錄在下面：

我又不知道阿Q的名字是怎樣寫的。他活著的時候，人們都叫他阿Quei，死了以後，便沒有一個再叫他阿Quei了，哪裡還會有「著之竹帛」的事。若論「著之竹帛」，這篇文章要算第一次，所以先遇著了第一個難關。我曾經細想：阿Quei，阿桂還是阿貴呢？倘使號叫月亭，或者在八月間做過生日，那一定是阿桂了；而他即沒有號——也許有號，只是沒人知道他，——又未嘗散過生日徵文的帖子：寫作阿桂，是武斷的。又倘若他有一位老兄或令弟叫阿富，那一定是阿貴了；而他又只是一個人：寫作阿貴，也沒有佐證的。其餘音Quei的偏僻字樣，更加湊不上了。

在這段話里，魯迅「明白不過的告訴我們」：「阿桂還是阿貴呢？」是疑問句。魯迅對這句疑問句做了否定的回答。「寫作阿桂，是武斷的。」既不能寫作阿桂，請問讀作阿桂有何根據呢？讀作阿桂，難道就不武斷了？「寫作阿貴，也沒有佐證的」，讀作阿貴，難道就有了佐證？而且魯迅還指出：任何漢字中Quei的同音字，都不能用來寫作阿Q的名字，既然不能寫，當然也無法用來標明怎麼讀。魯迅的意思是明白的：阿Q沒有漢文的名字。既然沒有漢文的名字，你也就不可能用漢文來標明怎麼讀。你要讀阿Quei，那就讀阿Quei。如果「讀作阿Quei（即阿桂）」，或「阿Q只能讀作『阿桂』」可以成立的話，請問：魯迅為什麼不把阿Q直接寫作阿桂，而要繞彎子叫阿Quei，然後又簡化為阿Q呢？

《阿Q正傳》中的阿Q不但沒有漢文名字（不論寫的還是讀的），而且也沒有姓（不論寫的還是讀的）。魯迅寫道：「有一回，他似乎是姓趙，但第二天便模糊了。」又說：「他大約未必姓趙，即使真姓趙，有趙太爺在這裡，也不該如此說的。此後便再沒有人提起他的氏族來，所以我終於不知道阿Q究竟什麼姓。」

《阿Q正傳》中的阿Q不但姓名不詳，而且也沒有籍貫，不知道他是哪裡人。小說中寫道：「他雖然多住未庄，然而也常常宿在別處，不能說是未庄人，即使說是『未庄人也』，也仍然有乖史法的。」

《阿Q正傳》中的阿Q，也無人知道他的經歷。小說中說：「阿Q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的『行狀』也渺茫。」

魯迅為什麼要把《阿Q正傳》的主人公寫成姓、名、籍貫、經歷都渺茫的人物呢？這就要從《阿Q正傳》的成因說起。魯迅說：「《阿Q正傳》大約是想暴露國民的弱點的。」（《再談保留》）魯迅在談到《阿Q正傳》時還說過：「假如寫一篇暴露小說，指定事情是出在某處的吧，那麼，某處人恨得不共戴天，非某處人卻無異隔岸觀火，彼此都不反省，一班人咬牙切齒，一班人卻飄飄然，不但作品的意義和作用完全失掉了，還要由此生出無聊的枝節來。」「我的方法是在使讀者摸不著在寫自己以外的誰，一下子就推諉掉，變成旁觀者，而疑心倒像是寫自己，又象是寫一切人，由此開出反省的道路。」（《答〈戲〉周刊編者信》）這就是魯迅筆下的阿Q姓、名、籍貫、經歷都渺茫的真正的原因。阿Q不是某地姓什名誰的一個具體的人，卻又是各地的「一切人」身上都可能會有他的影子、連讀者也會「疑心倒象是寫自己」的那麼一個文藝形象。魯迅稱他為阿Quei，簡稱他為阿Q，代號而已，目的在於「渺茫」，有人一定要考證出「阿Quei即阿桂」，「阿Q即阿桂」，這合乎魯迅初衷嗎？

《阿Q正傳》另有一位其名也是用英文拼法的，那就是小Don，簡稱為小D。他也是一個姓、名、籍貫、經歷都「渺茫」的人物。有人猜測他叫「小董」或叫「小童」。魯迅在《阿Q正傳》發表13年後的《寄〈戲〉周刊編者信》中說：「他叫『小同』，大起來，和阿Q一樣。」這說明魯迅給他起個英文拼法的名，不是隨便起的，而是有深意存焉。那麼，阿Quei，簡稱為阿Q，是否也有深意呢？既然Quei和Q是代號，為什麼不用A、B、C或其它字母起頭的詞作代號呢？我以為魯迅看中的就是這個「Q」。據周作人在《魯迅小說里的人物》中回憶：「據著者（魯迅）自己說，他就覺得那Q字（須得大寫）上邊的小辮好玩。」「好玩」在哪裡呢？我揣摩：「Q」這個字母的形狀，很象漫畫里的一個人的形象：一顆楞頭楞腦的腦袋，後面拖著一根辮子。而這正是《阿Q正傳》的主角的外形。至於小Don叫小同，是否阿Q就要叫阿桂？這是毫無邏輯關係的推論，何況魯迅已經明明指出阿Quei不是阿桂。

許欽文先生是五四時期的著名作家，魯迅為他編過小說集《故鄉》，魯迅在自己創作的小說《幸福的家庭》上還特地以副題註明「擬許欽文」。許先生在現代文學史上有過貢獻，但許先生的有些說法實在令人不敢苟同。他在《阿Q——阿桂、阿貴和阿鼠》一文中說：「Q是Quei的縮寫，照魯迅先生的意思，明明是應該讀作『桂』或『貴』的音的。」魯迅在什麼地方「明明」表示過這樣的「意思」？許先生又說：「辛亥革命時期，我國農村中不會有叫作『阿克育』的農民的。就是現在（1956年），農村中也是聽不到叫作『阿克育』的名字的吧。有誰發現了叫做『阿克育』的名字的農民呢？」這好像對魯迅把他的小說主人公取名為阿Q也有點意見似的。許先生又說：「小說家給人物起名決不隨便，魯迅先生更認真；七斤、閏土、雙喜、阿發，這才是農村中通行的名字。『阿克育』，在這以前我國的農民，實在也是叫不順口的。」照這樣說來，阿桂、阿貴當然是「農村中通行的名字」，而且叫起來順口。可惜魯迅明明說阿Q不是阿桂或阿貴，許先生既然認為給小說中人物取名「魯迅先生更認真」，那為什麼不對《阿Q正傳》的《序》中的關於阿Q的姓、名、籍貫等等的話多研究一下呢。許先生還認為：「因為Q象個老鼠，下面拖著的是尾巴」，倒不如把阿Q「叫做『阿鼠』」，「叫做阿鼠的人倒是有的，像《十五貫》里的婁阿鼠，大家聽著覺得很自然」。許先生真不知扯到哪裡去了。有一點似乎可以肯定，許先生確實沒有弄明白魯迅把阿Q的姓、名、籍貫、經歷都寫得渺茫的用意。

我是紹興人，1946至1949年在紹興讀初中，我們的國文老師蔣屏風、董芳（他是魯迅學生）等先生，都讀阿Q，我們同學也都讀為阿Q，從未聽人叫阿桂。最近我向前《文學報》總編輯劉金先生請教，他說：「我從小就讀阿Q。Q是英文字母，就照這字母的原音讀。」劉金先生是紹興人。說是把阿Q讀成阿桂「在魯迅先生的故鄉浙江特別多」，不知是什麼時候調查出來的，還是臆測的？

在我國，不論有沒有讀過《三國演義》，人們都知道諸葛亮；不論有沒有讀過《西遊記》，人們都知道孫悟空；不論有沒有讀過《紅樓夢》，人們都知道賈寶玉、林黛玉。在新文學中，只有《阿Q正傳》有這樣的殊榮：不論有沒有讀過這篇小說，人們都知道阿Q（照英文字母的讀法），把他說成或寫成阿桂，人們不知是在談論哪位不相關的人了。小D也是一樣。魯迅不同意把小D稱為小董，並說「他叫『小同』，大起來，和阿Q一樣」，主要是指小D在小說中的地位和作用。但小D何嘗不是渺茫的代號。D是英文字母，人們普遍地按照英文字母來讀，也是不錯的。既要以英文字母作為一個人的名字，又要人們不按這字母的讀音去讀，這行得通嗎？

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