學會維護自己那神聖而不可侵犯的權利
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[來源:新東方網 作者:俞敏洪]
任何一個國家的憲法都規定,人有天生的權利來維護自己的自由、尊嚴和幸福,這種權利是神聖不可侵犯的……
當你最大限度地維護自己的自由、尊嚴和幸福的同時,也是最大限度對別人做出讓步的時候……
我們每個人都要保護自己的自由和尊嚴,我覺得最好的方法就是明確自己的權利和義務,明確什麼東西應該是你的,什麼東西是不能去碰的……
從出生的那一天起,我們每一個人都在要求自己能比別人擁有更多的自由、尊嚴和幸福。
任何一個國家的憲法都規定,人有天生的權利來維護自己的自由、尊嚴和幸福,這種權利是神聖不可侵犯的。但是當你維護自己的自由、尊嚴和幸福的時候,你不要忘了別人同時也在維護他的自由、尊嚴和幸福。而人與人總是離得很近,永遠不可能達到像叔本華所說的刺蝟狀態。在冬天,刺蝟害怕被凍死,所以必須住在一起,如果離得太遠,互相之間不能取暖,要被凍死,如果離得太近,對方的刺會刺到自己,所以刺蝟與刺蝟之間的距離要恰到好處,既不能互相刺傷,又要能夠互相取暖。當你在維護自己的自由、尊嚴和幸福的時候,實際上你是在把自己的刺伸向別人,當你要求過分的時候,你就在傷害別人。如果對方也這麼做,就傷害了你。當你認為維護自己權利的唯一方法是把別人殺掉的時候,你殺掉別人的結果是自己同樣被別人殺掉。即使被你殺死的那個人不能倒過來把你殺了,但是國家機器會把你殺掉,因為國家機器的根本目的就是為了維護國家的穩定,維護國家穩定的前提是維護所有人的安全。
這就形成了一個悖論,當你最大限度地維護自己的自由、尊嚴和幸福的同時,也是最大限度對別人做出讓步的時候,當你最大限度地給別人讓步的時候,你恰恰得到了別人的尊重。任何一個人獲得自由、尊嚴和幸福的前提是對他人的自由、尊嚴和幸福的保護。這就需要社會制定規矩,每個人都遵守。你對別人越尊重,別人就對你越尊重。因此對別人的生命和人格的尊重就變成了每一個人最重要的義務,當你面對一個人的時候,從你的說話到你的行為,都必須充分地體現對對方的尊重以及對對方尊嚴的維護。只有當你做到這一點,對方才會感激你,才會維護你的尊嚴。
現實中,你會發現,自由最多的地方往往就是限制最多的地方。就新東方而言,我們也肯定會制定出大量的規矩,比如說員工規矩、管理規矩、領導規矩。制定這些規矩的目的就是為了使新東方更加有效地運轉,為了維護每一個員工和每一個管理人員的尊嚴。只有在這種情況下,大家才知道如何在不違反規矩的情況下去尋找自己的幸福和自由。也就是孔子所說的「從心所欲不逾矩」,孔子所說的「從心所欲不逾矩」是到了70歲才能實現的,但是在一個企業中間,在一個社會中間,到70歲再實現這條規矩就太晚了。一個人在20歲以後,就必須懂得什麼叫規矩,什麼叫自由。
我們每個人都要保護自己的自由和尊嚴,我覺得最好的方法就是明確自己的權利和義務,明確什麼東西應該是你的,什麼東西是不能去碰的。如果在人際關係中間,你的自由被別人冒犯了,你一定要以適當的方式讓對方知道,因為忍氣吞聲,一再讓步的結果會使事情更加糟糕。中國陰盛陽衰的現象是怎麼出現的呢?就是因為女人在家裡佔了絕對的統治地位,她說什麼,男人就幹什麼,最後所有的男人都變得沒有骨氣,沒有剛性,即使老婆錯了,他也是唯唯諾諾的。一旦養成這種習慣,走進社會以後,對領導,對周圍的人也是唯唯諾諾的,沒有一點骨氣。當一個人沒有骨氣的時候,他就不可能有事業感和成就感,這就是中國大部分男人所面臨的狀況。所以即使在家庭事務中間,你也有權利去伸張自己的正義。夫妻之間吵架是正常的,最後互相讓步也是正常的。但是當你發現有一方絕對不讓步甚至是橫蠻無理的時候,你要採取的態度絕對不是忍氣吞聲,節節退讓,因為這樣做的結果是你在家庭中間沒有地位。這跟在社會中間是一模一樣的。當你在社會中間面對一些不公正的時候,如果節節退讓,最後的結果一定會非常糟糕。你既要維護自己的自由,又要維護自己的威嚴。這是一個需要反覆琢磨,需要調整自己的個性和行為方式才能做到的事。
但是如果你想在這個世界上活得更加幸福,如果你想在這個世界上變得使自己更加有尊嚴,你就必須去做,你就應該明白什麼時候該忍受,什麼時候該等待,什麼時候該伸張正義。最著名是韓信的故事。韓信鑽褲襠是忍氣吞聲的典型表現,不是因為他的無能,不是因為他沒有個性,而是他知道,如果他不鑽褲襠只有兩個結果。第一個結果是他把那個人殺了,第二個結果是他被那個人給殺了。不管怎麼樣,最後他都是死路一條。如果鑽褲襠是一條活路,給他留下十年以後當大將軍的機會,那麼,他可以忍受鑽褲襠的屈辱。十年以後,韓信變成了大將軍,回到自己的家鄉,找到了那個讓他鑽褲襠的人,並沒有把那個人殺掉,而是把他提升為一個上尉級別的幹部,展示了自己的尊嚴。
當然了,如果你發現周圍的人總讓你鑽褲襠,你自己變得沒骨氣的時候,你就完蛋了。如果你發現自己因此變得越來越有骨氣,你很有可能就是一個偉人。
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