一個95後毛派：學習《毛選》的方法

　　中國出了個毛澤東，毫不誇張地講，是中國對全世界的一個貢獻，也可以說是上天看到積貧積弱的中國後給予中國的禮物。如果說十四世紀至十六世紀西方人要到孔子那裡尋找解放的答案的話;那麼，到了二十世紀至二十一世紀甚至更長的歷史時期內，全人類都要到毛澤東那裡尋找徹底解放人類的答案。這也同時證明了東方文化要高於西方文化的論斷。

　　毛澤東生於湖南，他的思想和性格自然受到了曾國藩、王陽明等人的影響，最終將其精神內核發揚光大，不僅如此，他又將中國歷史及諸子百家的思想融會貫通，當他在對西方近代各種哲學思想做了對比研究之後，從中選擇了最適合改造中國的馬克思主義。因此，中國之所以選擇馬克思主義，並不是簡單的認為馬克思主義可以改變中國當時積貧積弱的面貌，而是發現馬克思主義的內核同中國傳統文化的內核是相通的。在這一點上，毛澤東比他的那些留過洋的同志戰友們看的更深。因此，毛澤東思想不僅僅是馬克思主義的中國化，同時也是中國傳統文化發展的二十世紀後所必然結出的一個碩果，是中國優秀傳統文化的精粹，新中國的成立也不僅僅是馬克思主義在中國的勝利，同時也是中國優秀傳統文化的勝利。

　　當前，在社會上掀起了「國學熱」，這固然是好的，但我們仔細分析一下它產生的背景就會發現，它的產生與當前中國社會出現的種種野蠻的西方資本主義文化是分不開的，道德淪喪、世風日下。這給每一個中國人造成了極大的精神痛苦。由於改革開放以來我們一直淡化毛澤東及毛澤東思想，當中國出現了種種問題後，人們首先想到的不是毛澤東，而是中國封建社會的傳統文化。因此，「國學熱」風靡全國。但是，「國學熱」一方面固然可以喚起中國優秀傳統文化，但另一方面則極有可能是封建糟粕的沉渣泛起。

　　因此筆者認為，做為取其精華去其糟粕的文化大師毛澤東則完全可以、也完全有必要做為我們學習的對象。固然單單學習毛澤東並不能一覽中國傳統文化的全貌，但對於大多數普通百姓來講，這已經完全夠用了。因此筆者認為，「國學熱」首先要「毛澤東熱」。

　　毛澤東做為一位歷史巨人，要想把他的所有思想都搞得清楚明白筆者認為是很難做到的，但這並不意味著毛澤東是不能學習的，恰恰相反，那怕學通一點兒皮毛，就夠我們每一個人受用一生了。那麼，我們如何學習毛澤東呢?最好與最直接的方式就是認真的學習《毛選》。《毛選》並不僅僅是一部政治巨著，同時也是一部歷史巨著、哲學巨著、軍事巨著、文學巨著、文化巨著，這一點，日本人看得比我們更清，因為研究毛澤東最多的國家並不是我們中國，而是日本。但我們今天要說的不是要讓中國再多些研究毛澤東的專家學者，而是說《毛選》要成為每一個中國人的必讀書目。學習《毛選》的熱潮曾在「文革」時期出現過，但由於「文革」時期學習《毛選》學的並不深入，並不認真，而只是簡單地背一些《毛選》中詞句，以此來證明自己的政治立場的正確，這種學習在客觀上也的確能夠提高一個人的政治素養與文化素養，但這種學習是具有功利性的，強制性的，這種功利性與強制性也就意味著這種學習的效果就大大下降了。那麼，我們現在如何學習《毛選》呢?筆者認為，一是首先要超越自己的階級立場、職業性質來讀，就是說無論是熱愛毛澤東的還是反對毛澤東的，無論是學習人文學科的還是學習理工學科的，無論是腦力勞動者還是體力勞動者都應該讀一讀。因為《毛選》中有普遍的哲學道理，且通俗易懂，無論是文化程度高還是文化程度低，都可以讀得懂，至於理解多少，則是讀者個人知識結構的問題，並不存在字面上的理解問題。二是根據自己的實際需要來讀，因為像《毛選》這樣的經典作品，是決不能輕易過時的，所以根據自己的實際需要，有選擇地閱讀一些篇目，一定會對我們的工作學習生活有所幫助，比如當年的石油工人就是通過閱讀「兩論」而找到了大慶油田，這的確是事實。三是要理論聯繫實際，要用《毛選》中所指出的觀點方法聯繫當前社會的問題，毛澤東其實已經告訴了我們答案。四是要有打通意識，就是說不能簡單地認為《毛選》中講的問題只是講的一個方面，因為一部偉大的作品一定是包羅萬象的，我們把裡面的詞句掰開揉碎後從字縫裡找出一個亮點。五是要反覆閱讀，常讀常新，不要以為只是通讀一遍就萬事大吉了，像《毛選》這樣的作品只讀一遍是遠遠不夠的。

　　歷史繞不過他，現實繞不過他，未來也繞不過他，想要繞過毛澤東，中國及世界的問題無解。既然繞不過毛澤東，我們就要學習毛澤東，那怕只學到了一丁點兒皮毛，對於我們普通人來講就足矣。學習毛澤東的方式最直接的就是認真地閱讀《毛澤東選集》這部人類歷史上偉大的作品。我希望有一天，我們大多數中國人都能熟讀《毛選》，然後超越毛澤東，只有這樣，中華文化才能得到又一次質的飛躍!

聲明：文章僅代表作者個人觀點，不代表本站觀點——烏有之鄉 責任編輯：晨鐘

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