呂氏家訓及圖騰

重慶分會（川渝）·2016-09-23 15:37

呂氏家訓

家兩字耕與讀；興家兩字勤與儉。安家兩字讓與忍；妨傳家兩字淫與暴。

亡家兩字盜與奸。休寸猜忌之心，休聽離間之言。休做生分之事，休專公共之利。休犯國家之法，休違社會之德。吃緊在各求盡分，切要在潛消未形。子孫不患少而患不才，產業不患貧而患喜張。門戶不患妻而患無志，交友不患寡而患從邪。天地情長，人生常哀，生死何足珍！不肖子孫。眼底無幾句詩書，腦中無一番道理。神昏如醉，體解如攤，意縱如狂，行卑如丐。敗祖宗成業，辱父母家聲。斯人也，鄉黨為之羞，妻子為之淪。豈可為人乎！家訓，所鏡。朝夕育恩，身體力行，永懷不忘。

《呂氏家訓》萬事之根本

一、作善降之百祥,作不善降之百殃。勿以善小而不為,勿以惡小而為作善降之百祥,作不善降之百殃.勿以善小而不為, 之此四語,當終身服膺。此四語,當終身服膺。

二、舉止要安和,毋急遽怠緩;言語要誠實,毋欺妄躁率。舉止要安和,毋急遽怠緩;言語要誠實,毋欺妄躁率。

三、見人之善揚之,見人之惡掩之.彼之於我,亦如是矣。見人之善揚之,見人之惡掩之.彼之於我,亦如是矣。

四、內外親族,無論尊長同列,皆當以禮接之.毋得簡傲笑謔,不內外親族,無論尊長同列,皆當以禮接之。毋得簡傲笑謔, 恭不敬。

五、交友,所以輔德也.須親直諒,多聞者,遠便僻,柔佞者。交友,所以輔德也.須親直諒,多聞者,遠便僻,柔佞者。日取經史傳記三五百言讀之, 以養德性, 以長識見。

六、治家之餘, 治家之餘, 日取經史傳記三五百言讀之, 以養德性, 以長識見。毋博弈嬉戲,虛費時日。毋博弈嬉戲,虛費時日。

七、作家,但得衣食,祭祀,賓客之費無缺,足矣.毋過求贏餘, 作家,但得衣食,祭祀,賓客之費無缺,足矣.毋過求贏餘, 為世所譏。

八、凡鄰里親故,平昔善良,倘有婚姻喪疾應助者,即量力助之。凡鄰里親故 平昔善良,倘有婚姻喪疾應助者,即量力助之。毋慕豪俠之名,輕意肆志,貽憂父母.其無賴之人,當敬而遠之, 毋慕豪俠之名,輕意肆志,貽憂父母.其無賴之人,當敬而遠之,一與交遊,為患不小。交遊,為患不小。

九、人之生死,秉於有生之初。世俗愚昧,多傾家蕩產聽於巫祝, 人之生死,秉於有生之初。世俗愚昧,多傾家蕩產聽於巫祝, 深可憫笑。神聰明正直,豈邀人祭祀,以為禍福?戒之戒之! 深可憫笑。神聰明正直,豈邀人祭祀,以為禍福?戒之戒之!

十、田畝差役,承事官府,必誠必信.如有所費量,於人戶均取。田畝差役,承事官府,必誠必信。如有所費量,於人戶均取。毋損人利己,暴斂多科。本戶錢糧,尤當蚤為完納。毋損人利己,暴斂多科。本戶錢糧,尤當蚤為完納。

十一、世之生事詐人者,亦必伺人有過,然後起釁.我若無缺,彼雖兇惡,豈敢凌我謹守禮法之人。雖兇惡,豈敢凌我謹守禮法之人。

十二、不可習學吏事,為人寫狀害人,以干陰譴。

十三、飲酒隨量,不可過度,以滅德喪儀。

十四、待奴僕小過,宜以理譴責,毋輕出惡言,非理撻辱。若有故犯,則重懲不恕。則重懲不恕。

十五、討租討債,宜善言催取.彼貧民豈無羞惡?遽出惡言,在我亦有所不忍。

十六、蚤起夜眠,聞犬吠聲即起。有盜徐逐之,勿急追。

十七、日逐衣食及冠婚喪祭,親故往來,量入為出,務從節儉。毋暗舉債息,外示有餘。暗舉債息,外示有餘。

十八、書畫要時時收拾,毋輕假人,俾狼藉毀失。

十九.買田,須擇有水有佃戶處,否則拋荒賠稅,貽患子孫。至於賣田之人,定因缺乏,田價宜公平,勿用輕等色銀,使其虧損。賣田之人,定因缺乏,田價宜公平,勿用輕等色銀,使其虧損。

二十、營造房屋, 先須打點物料完備, 又量我衣食有餘, 方可鳩工。如輕信他人言,遽興土木,室成而用竭,悔不可追。大廈尤不可妄建。如輕信他人言,遽興土木,室成而用竭,悔不可追。大廈尤不可妄建。

二十一、四門面湖背海, 田畝無多, 歲嘗缺三月之食。今於秋成時, 成時不拘谷麥,儘力收貯.俟布種時,族黨有不足者,平糶與之,不拘谷麥,儘力收貯。俟布種時,族黨有不足者,平糶與之,免其高價遠買。而吾仍不失本資,又可為來年儲備之計。遠買。而吾仍不失本資,又可為來年儲備之計。

二十二、種田養蠶, 及一切裨益家務者, 皆宜留心整理. 勤則有餘, 怠則不足,不能備述,當隨時處置。怠則不足,不能備述,當隨時處置。

二十三、凡造一應器皿,務從樸素.毋雕刻花卉,擅用硃砂,違法費財、費財。

二十四、陶朱公雲:若要富,養十牝.勤種不如雜養,此之。

個人

心術不可得罪於天地,言行皆當無愧於聖賢。曾子之三省勿忘。程子之中箴宜佩。持躬不可不謹嚴。臨財不可不廉介。處事不可不決斷。

存心

不可不寬厚。盡前行者地步窄,向後看者眼界寬。花繁柳密處撥得開,方見手段.風狂雨驟時立得定,才是腳跟。能改過則天地不怒,能安分則鬼神無權。讀經傳則根柢深,看史鑒則議論偉。能文章則稱述多,蓄道德則福報厚。

家庭

欲造優美之家庭,須立良好之規則。內外六閭整潔,尊卑次序謹嚴。父母伯叔孝敬歡愉。妯娌弟兄和睦友愛。祖宗雖遠, 祭祀宜誠。子孫雖愚, 詩書須讀.娶媳求淑女,勿計妝奩。嫁女擇佳婿,勿慕富貴。家富提攜宗族,置義塾與公田,歲飢賑濟親朋,籌仁漿與義粟。勤儉為本,自必豐亨(古同烹),忠厚傳家,乃能長久。

社會

信交朋友,惠普鄉鄰。恤寡矜孤,敬老懷幼。救災周急,排難解紛。修橋路以利從行,造河船以濟眾渡。興啟蒙之義塾,設積穀之社倉。私見盡要剷除, 公益概行提倡。不見利而起謀, 不見才而生嫉。小人固當遠, 斷不可顯為仇敵。君子固當親,亦不可曲為附和。

國家

執法如山,守身如玉,愛民如子,去蠹如仇。嚴以馭役,寬以恤民。官肯著意一分,民受十分之惠。上能吃苦一點,民沾萬點之恩。利在一身勿謀也,利在天下者必謀之;利在一時固謀也 ,利在萬世者更謀之。大智興邦,不過集眾思; 大愚誤國, 只為好自用。聰明睿智,守之以愚;功被天下;守之以讓;勇力振世,守之以怯;富有四海,守之以謙.廟堂之上,以養正氣為先.海宇之內,以養元氣為本。務本節用則國富;進賢使能則國強;興學育纔則國盛;交鄰有道則 國安。原載《呂氏宗譜》

我們呂姓圖騰像只鳳

古代中國西周、春秋時期的家族有象徵著本家族的特殊標誌，後人稱其為族徽。族徽也就是族名或者國名，它與家族的稱號「氏」有著密切的關係。由於族徽使用的普遍性和早期文字本身的原始性，初期的族徽和文字並無本質的區別，族徽既是家族的形象標誌，又是家族的稱號「氏」。如果這個家族領有封國，還可以作為封國的名稱。但是，族徽與氏的使用場合又不完全相同。族徽作為家族的標誌，鑄制在青銅器上，運用於青銅銘文中，或者鑲綴在家族的旗幟上和家族成員的鎧甲上，它所突出的是本家族的形象。而氏主要用於日常稱呼，需要能讀能寫。於是，隨著文字演進便逐漸產生了方便書寫、有讀音、意思又和族徽原有含義一致的文字元號。由於文字演進的歷程相對較快，而族徽則刻意保持古老的形象，兩者長期沿著不同的走向演化，所以相互之間的差別也就越來越大。秦漢以後，姓氏和一。這也就是金文中姓、氏、族徽並見，氏與族徽不易直接對照的原因。西周前期，青銅器和少數其他器物上常見族氏銘文，其族氏常寫得比較象形，因而被稱做「族徽」。

川渝呂氏家族(cylvshijiazu)

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