【持犯篇-不妄語戒】（9）說話時表達不清楚，言語上有障礙，這也是過去綺語的果報。

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我們繼續學習《南山律在家備覽》持犯篇 弘一大師-遺著 良因法師-導讀

乙四、綺語

先看第一段文的定義：

▲《資持》云：「言綺語者。古德釋雲。如世錦綺交錯成文。或雲綺側語，言乖道理故名綺側。亦名無義語。」

綺語，按古德解釋，就像世間的錦綺，就是織得很莊嚴的絲織品。

「錦」就是絲織品。「錦綺交錯成文」，文就是紋路的意思。用錦綺來比喻講的很好聽、很巧妙，但卻沒有實際意義的語言，這種語言就叫綺語。

「綺」是華麗，「側」是不正的意思，綺側語就是華麗而不正的話。

其實世間人就是這個樣子，就像我記得以前有人送我們日本糕餅，包裝得很漂亮，而且一層一層的，要慢慢打開，慢慢拆到最後，裡面居然就是我們台灣的麻糬，一樣的東西，我們就只是用一個大的塑料袋，包起來賣，而他們用紙盒包裝得很漂亮，但是打開一看，裡面只有一塊麻糬。

語也是一樣的道理，內外不相符。

世間人總喜歡講一些諂媚的、好聽的話，讓大家聽了高興， 但內在的是和煩惱相應，不是跟慈悲心相應。如果跟慈悲心相應，那就不叫綺語，而叫做善巧。比如讚歎別人，是希望能對別人有所幫助，這個是善巧。如果是希望得到他人的幫助、名利等等而讚歎，就叫綺語。

「言乖道理故名綺側」 ，言辭乖違道理，因此稱為綺側。「亦名無義

語」，沒有意義的話。綺語的果報，正報都是三惡道，這個是決定不變的，余報中的等流果，就是「言無人受，語無人了。」

所謂「言無人受」就是：講話沒有人聽，要是我們出家法師講話沒人聽，果報就很嚴重了。假設我在這裡講了一節課，大家不是看手機就是打瞌睡，那就達不到弘法利生的效果了。

所以弘揚佛法的人會特別的注重自己的口業，盡量不去講綺語的話。

像各位在你的工作崗位中，或者是團體中，如果講的話有威信，別人就能夠信服。相反的，如果講話沒人聽，世間的事業也不可能成功的。

第二個是「語不明了」，說話時表達不清楚，言語上有障礙，這也是過去綺語的果報。

▲《事鈔》云：「成論。語雖是實語、以非時故、即名綺語。」

這裡講的是廣義的綺語，不只是講開玩笑的話，在《成實論》裡面，列舉了三個例子：

別人來請但相狀不恭敬，或者別人請的時候沒有懷恭敬心，甚至是來責難的，我們不回答沒有關係，回答反而變成綺語了。

第一個雖是真實語言，但是在不合適的時間說，也是綺語。

比如說在家眾和出家眾請法，我們要看此時適不適合和他說，雖然我們的心都是慈悲的，但也要看所說的這個法，對他們到底有沒有意義。

最近四年間，我比較常接觸外面的居士，剛開始沒有經驗，比如有人在網上問我問題，我都很熱心地回答，後來發現唯一的好處是我的打字速度變快了，除此沒有其他任何利益。

因為他實際上不是來尋求問題的解答，而是想說服你同意他的說法。即使我引經據典解釋的時候，他也沒有心聽，只是想從我的話中，找出漏洞來反駁。

他的心門是關閉的，說什麼他都聽不進去，兩個人講話就像是平行線一樣，永遠不會有交集，這就不適合對他講法了，因為非時的對談是沒有用的。

另外，對方如果不是虔誠恭敬地來請法，就不能和他說。

比如說他在台階上，你在台階下。別人走在前面，我們走在後面。或者是向你請法的人手上握刀，都是不能和他說法的。

因為他沒有恭敬心，和他說法也得不到利益。佛經上阿難尊者和舍利弗尊者等阿羅漢，向世尊請法時，都是長跪合掌的。阿羅漢聖人請法尚且如此，何況我們凡夫眾生呢！想要向善知識請法，就要保持恭敬的態度，因為尊重法，就必須尊重傳法的善知識。沒有顯現出恭敬的相狀時，是不可以和他說法的。

《六祖壇經》裡面也有這樣的例子，法達法師向六祖大師頂禮的時候頭不點地，彎個腰晃一下就上來了，六祖大師說你頭不點地，心沒有折伏，心門沒有打開，善知識說法是聽不進的。

六祖大師又說：「仁者心中必有一物」，才會這樣做的。法達法師也是一個大修行的人，知道自己錯了，因此致歉，說：「而今而後，當謙恭一切。」像這種情況六祖大師就不會給他說法，而是先折伏他。當然，也因為法達法師是有善根的人，所以善知識也是要求有善根的人，要是沒有善根，六祖大師就合掌令歡喜了。

別人來請但相狀不恭敬，或者別人請的時候沒有懷恭敬心，甚至是來責難的，我們不回答沒有關係，回答反而變成綺語了。

第二個，「或雖是時，以隨衰惱，無利益故。」「是時」就是說沒有非

時的情況，但是「隨衰惱」，隨順於讓雙方不快樂的語言。

比如說，別人跟他舉罪的時候說，某某人啊，你有什麼過失。這個人明明知道在跟他說話，卻就故意要氣對方，就說：「你在跟誰說話呀？說什麼事情？」

跟他再重講一遍的時候還在問：「你在說誰啊？什麼事啊？」就這樣故意調皮搗蛋，讓對方起煩惱。「無利益」，雖然是時，但是隨順於衰惱那也不行，這樣子講的話也叫做綺語。

第三個，「雖復利益，以言無本，義理不次，皆名綺語。」雖然有利益眾

生的心，但是言語無本，「本」就是依據。講的話沒有師長教授的傳承，也沒有經典的依據，完全是個人的體會，叫做「無本之學」，也是綺語。

那這樣看起來，現在的佛教徒綺語還真的是不少。我感覺網路上的那些講法，按這個定義來說都是綺語，都是自己想出來的一種很有創意的說法，但是跟經典所說不相應，這是無本。

或者「義理不次」，沒有按照應有的次序、常軌，在教授眾生的時候，沒

有按照眾生能夠接受的次第，就直接教授。

比如說這個人根本不是能接受圓頓法門的根性，你沒有辨別根基就跟他講圓頓法門，這叫綺語。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2560年 農曆丙申年 十一月初四 星期五

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