繁簡字知識問答（三）

101、「糖」能寫作「醣」嗎？「醣」是「糖」的一個種類，是人體內產生熱能的物質。在作為「有機化合物」之義時，「糖」和「醣」可以通用。如「葡萄糖、乳糖」也可以寫作「葡萄醣、乳醣」。但「糖」的其它義項不能與「醣」通。如「白糖、紅糖、糖果」不能寫作「白醣、紅醣、醣果」。102、「掏」與「淘」有字義交叉嗎？「掏」是個多音字，讀「tāo」，又讀「táo」。「掏」在讀「táo」時義項與「淘」有所交叉。如「淘井」也可寫作「掏井」。但「淘（táo）井」並非「掏（tāo）井」。「掏（tāo）井」是打井，而「淘（táo）井」則是將井水舀干，把井內的泥沙弄乾凈。「淘」的其它含義不與「掏」交叉。如「淘米、淘河（一種鳥）、淘汰」等詞中的「淘」都不能寫作「掏」。103、「託」和「托」含義相同嗎？「託」和「托」雖然讀音相同，含義卻並不相同。「託」作為繁體字被廢止，其義為「托」所代。「托」的本義是手掌向上承受物體，如「托茶杯」。引申義為托東西的器具。如「托盤」。又義為陪襯，如「襯托」。「託」的義項為：寄也、委也，信也。繁體字「委託、寄託、推託」不能寫作「委託、寄託、推託」。104、「懷、壞、還、環」的偏旁為什麼都簡化作了「不」？「懷、壞、還、環」現已簡化作了「懷、壞、還、環」。這些簡化字中的「不」字來歷並不相同。「還」是個古字，古音讀「fú」，義不可考，在漢代就已作為「還」的俗字使用。「環」是後人根據「還」字類推出的一個俗字。「懷」也是一個古字。《字彙補》：「懷，音副，怒也。」簡化字「懷」也是古字借用，「懷」（fù）的音義已死，在古籍中也罕見。「壞」古音讀「pēi」，又讀「péi」，也寫作「阫」。這個字在古籍中常出現，不能讀「huài」,應讀「pēi」或「péi」。它在讀「pēi」時，其義為山的一次形成，或作為山名。《爾雅·釋山》：「山再成曰壞，一曰山一成。」《吳會志》：「大壞、小壞山，在洮湖中溧陽宜興之界，二山相望，水環若浮，故名。」在讀「péi」時，義為屋後之牆。又是古代的神仙之名。《莊子·大宗師》：「堪壞得之以襲崑崙。」看來「壞」簡化作「壞」，所用之法也是古字借用。古籍中「還」一般可寫作「還」，但「壞」卻不能寫作「壞」。105、「舍」和「捨」有何不同？「舍」有兩個讀音，讀「shè」，又讀「shě」。在讀「shě」時義與「捨」同。如「捨棄」可寫作「捨棄」，「施捨」也可寫作「施捨」，但一般都寫作「施捨」。「捨」作為姓氏不與「舍」通。「舍」在讀「shè」時義不與「捨」通。「舍」（shè）的義項有五個：一、房屋，如「宿舍」；二、家畜之圈，如「豬舍」；三、舍間，如「寒舍」；四、謙辭，如「舍弟」；五、姓氏。另外，古代三十五里為一舍（一說三十里為一舍）。《左傳·僖二十三年》：「晉楚治兵遇中原，其辟君三舍。」成語「退避三舍」，即出此典故。106、「杓」和「勺」相同嗎？「杓」和「勺」雖有義項交叉，但並不相同。「勺」只有一個讀音「sháo」，而「杓」除了讀「sháo」外，還讀「biāo」。「杓」在讀「sháo」時，義為舀東西的用具，與「勺」相通。如「勺子」可寫作「杓子」。「勺」又是古時的容量單位，古時十勺等於一合（gě），不與「杓」通。「杓」在讀「biāo」時，義為北斗柄部的三顆星，也不能與「勺」通，因為「勺」沒有「biāo」的讀音。107、「俟」能寫作「竢」嗎？兩字含義大致相同，在「等待」之義上，古時二字便可通用。「俟」有一個讀音「qí」，為姓氏（複姓），不能與「竢」通。如「万俟」不能寫作「萬竢」。108、「玩、頑、翫」三字字義是怎樣交叉的？三字字義有交叉，很容易引起混淆。「翫」現已廢止，其義由「玩」代替。「頑」也算一個簡化字，但有些義項仍與「玩」交叉。「玩」在「戲弄、觀賞、奇珍」等義項上與「翫」相通。如「玩弄、玩賞、古玩」也可寫作「翫弄、翫賞、古翫」。「玩」在「玩耍、使用」等義項上與「頑」相通。如「玩耍、玩花招」也可寫作「頑耍、頑花招」。「頑」除了通「玩」的義項外，還有「愚蠢、固執、頑皮」等義項。如：「頑固不化、頑童、冥頑不靈」等。「玩」既可通「翫」，又可通「頑」的某些義項，而「頑」和「翫」則沒有義項相通。如「頑皮、頑固、頑耍」則不能寫作「翫皮、翫固、翫耍」。反過來，「翫賞、翫弄、游翫」也不能寫作「頑賞、頑弄、游頑」。109、「輓聯」和「輓聯」相同嗎？在悼念死者的楹聯上常寫某某人「挽」，也有寫某某人「輓」的。這裡的「挽」和「輓」哪個對呢？兩個字都對。從繁體字的角度來說，並不是因為「輓」現在已簡化作了「挽」。「挽」與「輓」在「牽引（車輛）、哀悼死者」這兩個義項上自古就是通用的。《左傳·襄十四年》：「或輓之，或推之。」古時，前牽曰「輓」，後送曰「推」。《韻會》：「輓歌，喪車執紼者相和聲。」《集韻》：「挽，並音晚，引也。」又：「輓歌，李泌為輓詞，追述倓（tán）志，命挽士唱。」由此可知，「輓歌、輓聯」與「輓歌、輓聯」同義。100、「網、罔、綱」三字相同嗎？「網、罔、綱」三字古時是可以通用的，但在長期的使用過程中，各自又發生了一些變化。網，《說文解字》：「庖犧結繩以漁」。罔，《易·繫辭》：「結繩而為罔罟，以佃以漁」。綱，《詩·邶風》：「漁綱之設」。篆書中沒有「罔」和「綱」，只有「網」，說明「罔」和「綱」比「網」出現得晚，而「綱」比「罔」出現得又晚。按古義，捕獸者為「罔」，捕魚者為「罟」，後來「罔」的詞義被用寬了。「網」是「罔、綱」的本字。「罔」從「網」上分化出來後，又有了新的含義「無」。《爾雅·釋言》：「罔，無也」。《易·晉卦》：「貞吉，罔孚」。「綱」現已作為繁體字被廢止，其義由「網」代之。「網」是一個古字，在繁體字中「魚綱」可寫作「魚網」，不算繁簡混用。「罔」作為「網」的義項已死，現代詞書中沒有收此義項，只保留了「無、沒有、蒙蔽」等義項。如「置若罔聞、藥石罔效、欺罔」中的「罔」，不與「網」通。111、「凶」和「兇」有何區別？「凶」和「兇」古時有義項相通，後逐漸分化，不再相通。「凶」的本義與「吉」相反，即不吉利，還有「恐懼」等義項。在「恐懼」之義上與「兇」相通。古籍註：「凶，猶凶凶，恐懼，亦作『兇』」。「恐懼」這一義項已死。繁體字「兇」的義項有「兇惡、利害、壞行為」等。如「兇狠、兇殘、行兇」。「兇」現已簡化為「凶」，在繁體字中兩字不可混用。112、「」與「修」有區別嗎？「」與「修」古時在「長、治、習」等義項上是可以通用的。《離騷》：「路曼曼其遠兮，吾將上下而求索」。王羲之《蘭亭集序》：「此地有崇山峻嶺，茂林竹」句中的「」均作「長」解。《詩·大雅》：「爾車馬」中的「」作「修理、整治」講。「」的本義是干肉，此義項不與「修」通。如「束」（舊時家長送給老師的薪金），不能寫作「束修」。113、「琴絃」可以寫作「琴弦」嗎？在繁體字中，「琴絃」可以寫作「琴弦」。《樂記》：「舜作五弦之琴以歌南風」。「弓弦」中的「弦」不能寫作「絃」。「勾股弦」中的「弦」不能寫作「絃」。月亮的半月直處也叫「弦」，也不能寫作「絃」。《前漢律曆志》：「淳于陵渠復覆太初歷，晦朔弦望皆最密」。為什麼這些地方的「弦」都不能寫作「絃」呢？因為這些地方的「弦」都是由「弓弦」引申出來的。《釋名》：「弦，半月之名也，其形一旁曲，一旁直，若張弓施弦也」。114、「效、傚、効」三字相同的？三字雖不完全相同，卻有義項相通。「傚」和「効」都是從「效」分化出的，分化出來後，各自都只有「效」的一個義項。「效」可涵蓋「傚、効」的含義。如「仿傚」也可寫作「仿效」，「効力」也可寫作「效力」。但「傚」和「効」卻不能全通「效」。「傚」只有「仿效」的義項，「効」只有「效力」的義項。「效」除了「傚、効」的義項外，還有「效果、功用」等義項。「傚、効」現已廢止。115、繁體字「鬍鬚」能寫作「鬍須」嗎？繁體字「鬍鬚」是可以寫作「鬍須」的。「鬚」的本字就是「須」。「須」的義項較多，在「髭鬚」這一義項上又造出了一個俗字「鬚」。《說文解字》：「須，面毛也」。「須」還有「須要，等待」等義項，都不與「鬚」通。116、「鮮、尟、尠」義同嗎？三字在「少、寡」之義上是相同的。「尠」是「尟」的俗字，也就是說「尟」和「尠」是同一個字。「尟」與「鮮」有義項交叉，但不是同字。如「鮮為人知」可寫作「尟為人知」，也可寫作「尠為人知」。「新鮮、生鮮、朝鮮、鮮卑」中的「鮮」都不能寫作「尟」和「尠」。117、「於」和「於」有何不同？「於」和「於」是兩個古字，在作為介詞「在」這個含義上二字自古就可通用。《說文解字》：「於，於也」。但二字在其它方面又各有含義。「於」本義為「烏」，即烏鴉。它是一個象形文字。《韻會》：「隸變作於，古文本象烏形，今但以為嘆辭及語辭字，無以為鴉烏字者矣」。在作姓氏和地名時，兩字不能通用。《姓氏急就篇》：「黃帝臣於則造履」。《前漢功臣表》：「涉安侯於單」。《戰國策》：「商於之地六百里」。「於」除了作單姓之外，還有複姓。如「淳于、鮮於、宣於」。「淳于」又是古時國名，後來又為縣名。「於」現已作為繁體字被廢止，其義由「於」代之。在寫繁體字時，兩字必須按原義分開。118、「傭」和「佣」有區別嗎？「佣」是「傭」的俗字。在近代出現的，它除了含有「傭」的義項外，又被賦予新的含義「傭金」（買賣交易時付給中間人的報酬）。「傭」只有「僱用、僕人」的義項，而沒有「傭金」的義項。「僱傭、傭人」可寫作「顧傭、傭人」，但「傭金」不能寫作「傭金」。119、「踰、逾、窬」三字字義是怎樣交叉的？三字字義交叉很容易區分，「踰」與「逾、窬」有交叉，而「逾」與「窬」沒有交叉。「逾」，《玉篇》：「逾，越也，遠也，進也」。《正韻》：「或作踰」。「窬」，《說文解字》：「穿木戶也，一曰空中也，又鑿版以為戶也」。《現代漢語詞典》：「窬，從牆頭上爬過去」。此字今義與古義略有出入，這是後世使用中發展的。「踰」的含義分別與「逾」和「窬」交叉，「踰」作為繁體字被廢止，其義由「逾」和「窬」分而代之。繁體字「逾期、逾越」可寫作「踰期、踰越」，但不能寫作「窬期、窬越」。120、「吁」能寫作「籲」嗎？「吁」不能隨意寫作「籲」。「吁」有三個讀音：「yù」、「yū」、「xū」，而「籲」只有一個讀音「yù」。漢字簡化時用同音代替法，以「吁」代替了「籲」。繁體字中，「吁」和「籲」沒有義項交叉。「吁」，幾種字書的注釋大略相同。《說文解字》：「吁，驚也」。《玉篇》：「吁，疑怪之辭也」。《廣韻》：「吁，嘆也」。李白《蜀道難》：「噫吁兮危乎高哉！」「長吁短嘆」符合古義。「籲」，《字彙補》注釋：「音預，呼也」。正合「呼籲」之義。繁體字「呼籲」不能寫作「呼籲」，「長吁短嘆」也不能寫作「長籲短歎」。121、「御」和「禦」字義有交叉嗎？「禦」作為繁體字被廢止，其義由「御」代替。繁體字「禦」和「御」字義沒有交叉，或偶有「禦」用「御」者，也屬通假現象。「御」有三個義項：一、駕御車馬。《詩·小雅》：「徒御不驚」。《說文解字》：「御，使馬也」。二、古時上級對下級的管理支配。三、古時與皇帝有關的。《韻會》：「凡天子所止曰御。前曰御前，書曰御書，服曰御服，皆取統御四海之內」。「禦」只有一個義項「抵擋」。《韻會》：「禦，扞也，拒也」。「御」的三個義項均與「禦」無交叉。繁體字「御用」、「御手」、「御駕」不能寫作「禦用」、「禦手」、「禦駕」。「禦敵」也不能寫作「御敵」。122、「龠」能寫作「籥」嗎？繁體字中，作為古代的一種樂器，「龠」和「籥」可以通用。「龠」，《說文解字》：「樂之竹管，三孔，以和眾聲也」。「籥」，《注》：「籥，如笛，三孔而短小」。由此可見，「龠」和「籥」是同一種樂器。但「龠」又是古代的容量單位，不與「籥」通。123、「嶽」和「岳」有別嗎？「岳」是「嶽」的古文，但二字含義略有差別。作為「高大的山」這一含義時，二字是相同的。如「五嶽」也可寫作「五嶽」。作為姓氏，只能寫「岳」，不能寫「嶽」。如「岳飛」不能寫作「嶽飛」。比起「岳」來，「嶽」是個後出字，它的字義沒有「岳」寬。124、「贊」是「讚」簡化而成的嗎？「讚」簡化作「贊」,但「贊」不是「讚」簡化而成的。「贊」的繁體字為「贊」。兩字古來含義就不同，在古時字義偶有交叉。「贊」的含義是「幫助」。如「贊助」。《疏》：「贊者，佐而助成，而令微者得著，故訓為明也」。「讚」的含義是「稱讚」，又是古時的一種文體，如「詩、贊、賦」。古時「讚」有「佐助」之義，但在長期使用中此義已死。如在古籍抄寫時遇到有佐助之義的「讚」字，仍可用。「讚」古可通「贊」，但「贊」不能通「讚」。繁體字「讚揚」不能寫作「贊揚」。125、「噪」和「譟」能通用嗎？「噪」和「譟」古時是可以通用的，後來字義逐漸分離。「譟」的本義是大聲叫嚷。《玉篇》：「譟，群呼煩憂也」。《字彙》：「同噪」。《玉篇》：「噪，呼噪也」。《拾遺記》：「魯僖公有白鴉繞煙而噪」。《廣韻》：「同譟」。由此看來，在古時不管人聲還是物（鳥蟲）聲，音大者可寫作「譟」，也可寫作「噪」。後來以人音大者為「譟」，物（鳥蟲）音大者為「噪」。繁體字「聒譟」不能寫作「聒噪」，「鵲噪」也不能寫作「鵲譟」。篆書中有「譟」而無「噪」，說明「噪」比「譟」出現得晚。漢字簡化時廢止了「譟」，其義由「噪」代替。126、「芸」和「芸」是同字嗎？「芸」和「芸」不是同字。二字均有「艹」頭，說明二字皆屬草類。「芸」的本義是「芸薹」。《本草注》：「此菜易起薹，須采其薹，則分枝必多，故名芸薹，淮人謂之薹介」。「芸」，即「芸香」。古籍註：「芸類豌豆，叢生，其葉極芳香，秋後葉間微白如粉，南人采置席下能去蚤虱，今謂之七里香」。「芸」又有眾多之義。《道德經》：「夫物芸芸，各復歸其根」。佛語「芸芸眾生」也是取「眾多」之義。現在「芸」已被廢止，義歸於「芸」。繁體字「芸薹」不能寫作「芸薹」，「芸香」也不能寫作「芸香」，「芸芸眾生」也不能寫作「芸芸眾生」。127、「沄」和「」有別嗎？「」作為繁體字被廢止，其義由「沄」代替。「雲」是「雲」的簡化字，有人便認為「沄」和「」也有類似的關係。其實並非如此。因為「雲」是異體簡化，而「沄」是同音代替簡化。「雲」和「雲」義項相通，「沄」和「」義不相通。「沄」的本義是水流動的樣子。《集韻》：「沄，水流貌」。柳宗元《懲咎賦》：「泝湘流之沄沄」。古時，「沄」通「紜」。揚雄《長楊賦》：「汾沄沸渭」中的「汾沄」即為「紛紜」。「」的本義是大的波浪。在繁體字中「沄」和「」是不能混用的。128、「苔痕」能寫作「薹痕」嗎？劉禹錫《陋室銘》中有「苔痕上階綠，草色入簾青」句，有人將「苔痕」寫作「薹痕」。其實，「苔痕」和「薹痕」是風馬牛不相及的。「苔」是一種菌類植物，生長在陰暗潮濕的地方。「薹」有兩個義項，一是水草，莖長三、四尺；二是韭菜、蒜、油菜等中央部分長出的莖。為什麼有人會把「苔痕」寫作「薹痕」呢？是因為這些人將「薹」看作是「苔」的繁體字了。其實，「苔」的本字為「菭」，沒有簡化。129、「欲」和「」有別嗎？「欲」和「」有義項相通，但不相同。作為「慾望」之義，二字是相同的。《康熙字典》：「，本作欲。口鼻耳目四肢之欲皆出於心，故從心亦通」。「欲」的其他義項不與「」通。如「暢所欲言」、「山雨欲來風滿樓」中的「欲」不能寫作「」。130、「婬」和「淫」有何區別？「婬」和「淫」古來為二字，有義項交叉。「淫」有三個義項：「過甚、放縱、男女不正當關係」。「婬」只有一個義項：「戲樂」。《說文解字》：「婬，私逸也」。《小爾雅》：「男女不以禮交謂之淫」。「私逸」與「不以禮交」義相近，故「淫亂、邪淫」可寫作「婬亂、邪婬」。「淫」的其他義項不與「婬」通。如「淫雨（也寫作「霪雨」）、淫威、樂而不淫」中的「淫」均不能寫作「婬」。131、「熏」能寫作「燻」嗎？「燻」是「熏」的俗字，「燻」的字義沒有「熏」寬，所以「熏」不能隨意寫作「燻」。「熏」有三個義項，而「燻」只有兩個義項。《說文解字》：「熏，火煙上出也。」《廣韻》：「熏，火氣盛貌。」《玉篇》：「熏，熱也。」「熏」古時又通「醺」，即酒醉。在「（煙、氣）接觸物體、熏制（食品）」的義項上，「熏」同「燻」。如「熏魚、熏雞、臭氣熏天」可寫作「燻魚、燻雞、臭氣燻天」。作為「和暖」之義時，只能用「熏」，不能用「燻」。宋詩《題臨安邸》「暖風熏得遊人醉，直把杭州當汴州」中的「熏」不能寫作「燻」。132、繁體字「菸草」能寫作「煙草」嗎？繁體字「菸草」不能寫作「煙草」。「煙」的本義是火氣，其它義項均是由此引申而來。「菸」的本義是一種植物。《廣韻》：「菸，臭草。」吸煙並非從菸草而來，古代一些地方的人有喜聞煙氣的習慣，後來因為菸草燒之冒煙，且又有讓人喜嗅的氣味，於是人們便吸起煙來。《周禮·春官大宗伯注》：「禋之言煙也，周人尚臭煙氣。」「菸」現被廢止，其義由「煙」代之。繁體「菸葉、菸苗、菸田」等詞中的「菸」均不能寫作「煙」。133、「咽」能寫作「嚥」嗎？「咽」和「嚥」只有一個義項交叉，其它義項均不相同，而且「咽」有三個讀音，「嚥」只有一個讀音，故不能任意將「咽」寫作「嚥」。「咽」讀「yàn」時，其義與「嚥」相同。《玉篇》：「嚥，吞也，亦作咽」。《廣韻》：「咽，本作嚥，吞也。」在「飲食東西往食道里去」這個含義上，兩字是可以通用的。如「狼吞虎咽」也可寫作「狼吞虎嚥」。「咽」又讀「yān」，如「咽喉」；又讀「yè」,如「嗚咽、哽咽」中的「咽」均不能寫作「嚥」。134、「燕」和「宴」字義有交叉嗎？「燕」是個多音字，讀「yàn」又讀「yān」。讀「yān」時，為古時地名，即古時的幽州，同時又是古代的國名。在讀「yàn」時，除了作鳥名外，還有「酒席、請人吃飯、安樂」等含義，與「宴」的字義有所交叉。《集韻》：「燕，與宴通，安也。」《易經·中孚》：「初九，虞吉，有他不燕。」《詩經·小雅》：「悉率左右，以燕天子。」這些句中的「燕」，皆可作「宴」。今日之「宴安、宴樂」也可寫作「燕安、燕樂」。另「燕」古又通「醼」。《廣韻》：「醼飲古無酉，今通用。」故「宴席、歡宴」也可寫作「燕席、歡燕」。135、「夭」能寫作「殀」嗎？繁體字「殀」與「夭」雖有義項交叉，但有差別。不能隨意將「夭」寫作「殀」。「夭」有「少好、夭折、草木茂盛」等多個義項。在這些義項中，只有「夭折」一義與「殀」相通，其餘義項均不與「殀」通。《博雅》：「不盡天年謂之夭。」古時，未生者曰「胎」，方生者曰「夭」。繁體字「桃之夭夭」（像桃色一樣美好）不能寫作「桃之殀殀」，「夭矯」也不能寫作「殀矯」。136、「葉」和「葉」義相同嗎？「葉」和「葉」在古時不僅義不相同，讀音也有差異。後因兩字讀音較近，便以「葉」作為「葉」的俗字。漢字簡化時，以異體選用法，用「葉」代替了「葉」。「葉」（yè）的本義是樹葉，古音讀「dié」，義同「」（書篇名）。「葉」古時沒有「yè」的讀音，只讀「xié」，義為和諧，故至今「葉」還保留了「xié」的讀音和含義。繁體字「樹葉」可寫作「樹葉」，但「叶韻」不能寫作「葉韻」。137、「湮」和「洇」有別嗎？「湮」和「洇」古時音義皆同，但在長期使用中，兩字逐漸產生了差異。漢字簡化時將「湮」的「yīn」音和義廢止，代之以「洇」，仍保留了「yān」的讀音和含義。「涸」（湮）的含義是液體在紙上向四外擴散滲透。「湮」（yān）的含義是埋沒。繁體字「洇濕」可寫作「湮濕」，而「湮沒」一般不寫作「洇沒」。138、「徇」和「殉」有義項交叉嗎？「徇」和「殉」在「為了某種事物或追求某種理想而犧牲生命」這一含義上是可以通用的。如「以身殉職」也可寫作「以身徇職」。《前漢賈誼傳》：「貪夫徇財，烈士徇名。」《莊子·駢拇篇》：「小人則以身殉利，士則以身殉名，天下盡殉也。」「殉」還有「殉葬」之義，「徇」還有「依從」之義。在這些含義上，兩字不能通用。139、「霑」是「沾」的異體字嗎？「霑」與「沾」有義項相通，但「霑」不是「沾」的異體字。「沾」古又讀「ti n」，義同「添」，本義是河名。《說文解字》：「沾，水出壺關，東入淇。」又義：「益也。」就是現在「添」的含義，即增加的意思。又讀「di n」，古縣名。《廣輿記》：「太原府樂平縣本漢沾縣。」《正韻》：「沾，漬也，濡也。」同今天「浸濕」的義項吻合。《廣韻》：「霑，濕也。」又：「濡也，漬也。」是兩字相同之處。繁體字「沾（ti n）水」不能寫作「霑水」，「沾（di n）縣」不能寫作「霑縣」，「沾沾自喜」不能寫作「霑霑自喜」。140、「占」和「佔」有別嗎？「占」有兩個讀音「zh n」和「zh n」，而「佔」只有一個讀音「zh n」。在讀「zh n」時，兩字可通用。如「佔據、佔領」可寫作「佔據、佔領」。「占」在讀「zh n」時，不與「佔」通。如「占卦、占卜」不能寫作「佔卦、佔卜」。141、「鴆」能寫作「酖」嗎？「鴆」與「酖」雖有義項相通，但兩字又有所不同，故「鴆」不能隨意寫作「酖」。「鴆」的本義是一種鳥，因為這種鳥的羽毛有毒，可以毒死人，有人就用鴆的羽泡酒來毒人。用鴆的羽毛泡的酒就叫作「鴆酒」，又寫作「酖酒」。其實，「酖」的本音並不讀「zh n」，而讀「t n」,其義不是毒酒，而是一種樂酒。《說文解字》：「酖，樂酒也。」《徐曰》：「酖酖然，安且樂也。」「酖」又有「zh n」的讀音，後來「酖」與「鴆」就相通了。但「酖」與「鴆」只在「毒酒」這一義項上相通，作為毒鳥的「鴆」仍不能寫作「酖」。142、「長征」能寫作「長徵」嗎？「長征」不能寫作「長徵」。「徵」在讀「zh ng」時，已作為繁體字被廢止，其義由「征」代之。「征」和「徵」在繁體字中有義項交叉，但又有所不同。「征」的本義是行走，引申為遠行。如「二萬五千里長征」。「征」和「徵」在「徵求、徵稅」等詞語中可以通用，但「徵」沒有「遠行」的義項，故「長征」不能寫作「長徵」。古籍（如《史記》）中偶有以「徵」代「征」者，屬通假現象。143、「只、祇、隻」三字有何異同？「只、祇、隻」三字都有相同的讀音，但含義不同。「只」在讀「zh 」時，其義與「祇」相通。可作表範圍的副詞，如「只見樹木，不見森林」。表示「僅有」之義，如「家裡只有我一個人」。兩句中的「只」也可寫作「祇」。如唐詩：「相看兩不厭，只有敬亭山」中的「只」可寫作「祇」。「只」和「隻」沒有義項交叉。「只」在讀「zh 」時，其義為一種語氣助詞，相當於「之」。《楚辭·大招》中有：「白日照只。」「隻」的本義是：「單獨的，或作量詞，表示一個。」如「隻身前住」、「一隻小鳥」。「祇」除了通「只」（zh ）外，又讀「q 」，義為地神。此字在讀「zh 」時的義項已廢止，在讀「q 」時仍保留原字沒有簡化。只有「隻」被廢止，其義由「只」代替。繁體字「一隻雞」不能寫作「一隻雞」。144、「和」與「龢」相同嗎？「龢」是「和」的古文，但兩字字義寬窄不同。「和」比「龢」出現得晚，後人又賦予了它一些新義，這些新義都是古字「龢」所不具備的。繁體字「和睦、和諧、和緩」可寫作「龢睦、龢諧、龢緩」。但「工人和農民」不能寫作「工人龢農民」，「和衣而卧」不能寫作「龢衣而卧」，「和服」不能寫作「龢服」。145、「注」和「註」有何不同？「註」作為繁體字被廢止，其義由「注」代替。繁體字在「注釋」這個含義上，兩字是可以通用的。《毛詩序疏》：「註者著也，言為之解說，使其義著明也。」《康熙字典》：「凡以傳解經曰注，通作註。」說明在繁體字中，「注釋、註解」也可寫作「註釋、註解」。但「注」的其它義項不與「註」通，如「注意」不能寫作「註意」，「暴雨如注」不能寫作「暴雨如註」。146、「準」和「准」相同嗎？「准」是「準」的俗字，兩字長期並存。在長期的使用過程中，「准」漸比「準」字義拓寬，故兩字略有不同。在「準確、依據、一定、程度上雖不完全但可以當某類事物看待」等義項上，兩字可以通用。如「標準、準時、准來、准將」等詞語也可寫作「標準、準時、準來、準將」。但「准許、批准」不能寫作「準許、批準」。147、「坐」和「座」有義項交叉嗎？「坐」有十個義項，但只有一個義項與「座」交叉。即「坐位」可寫作「座位」。「坐位」和「座位」詞義雖相同，但構詞方式有區別。《現代漢語詞典》對於「坐位」（座位）的注釋：一、供人坐的地方；二、指椅子，凳子等可以坐的東西。」「坐位」的構詞方式是偏正式，而「座位」的構詞方式是並列式。「坐」具有動詞性質，「座」則是名詞性質，即「座」也是「位」。《集韻》：「座，坐具。」《金剛經·法會因由分第一》中有「敷座而坐」也可寫作「敷坐而坐」，意思是就著座位坐下來。但不能寫作「敷坐而座」或「敷座而座」。148、「鍾」、「鐘」和「鍾」有何關係？「鍾」是「鐘」簡化的，以同音代替法代替了「鍾」。「鍾」的繁體字為「鈡」，是「鐘」的俗字，簡化字「鍾」是根據簡化偏旁「釒」得出來的。「鐘」和「鍾」古時可通用。在使用中兩字便逐漸分離開。「鐘」的本義是一種樂器，如「黃鐘大呂」。《詩經·周南》：「鐘鼓樂之。」又義為計時器，如「鐘錶」。「鍾」的本義是酒杯。《說文解字》：「鍾，酒器。」又義為量器，《左傳·襄二十九年》：「餼國人粟一鍾。」又義為竹名，如「龍鍾（鍾）」。成語「老態龍鍾」即出於此，意思是像「龍鍾」之竹那樣在風中搖擺，形容衰老的狀態。繁體字「老態龍鍾」不能寫作「老態龍鐘」，「書中自有千鍾粟」不能寫作「書中自有千鐘粟」。「鐘鼓、時鐘」也不能寫作「鍾鼓、時鍾」。149、「制」和「製」有義項交叉嗎？「制」和「製」古時在「製造、裁製」等義項上可以通用，故兩字有義項交叉，但各有不同的含義。如「制度、限制、制定」等不能寫作「製度、限製、製定」，但「製造、製品、制裝」可以寫作「製造、製品、制裝」。150、「」和「周」有何區別？有人將紀念某某事多少周年中的「周年」寫作「年」，從繁體字的角度來說，兩種寫法都對。「」是「周」的俗字，從「周」字中分化出來後，只擔負了「逥、遍」的職能，沒有「周」的其它含義。《前漢劉向傳》：「周回五里有餘。」《韻會》：「周，俗作『』。」「俗作」指在「周回」這個含義上，不包括「周」的其它義項。繁體字「周期、周年、周末」可寫作「期、年、末」，但「周濟」不能寫作「濟」，「周朝」不能寫作「朝」，「姓周」也不能寫作「姓」。151、「朱紅」能寫作「硃紅」嗎？「朱紅」不能寫作「硃紅」，「朱」的本義是一種樹木，屬松柏類，其心和皮皆鮮紅，故「朱」的引申義為紅。杜甫詩：「朱門酒肉臭，路有凍死骨。」「硃」是一種礦物，名為「丹沙」，此沙雖是紅色的，但沒有「紅」的引申義。所以，「朱門」不能寫作「硃門」，因為「朱門」是紅漆大門（代表富豪人家），而不是硃沙大門。152、「紀念」和「記念」有別嗎？「紀念」和「記念」同義，但在用法上略有差別。在作為「紀念品」時，「紀」和「記」可通用，在表示「懷念」之義時，多用「紀」而不用「記」。如「紀事、紀錄、紀要」可寫作「記事、記錄、記要」，但「紀念革命先烈」則不能寫作「記念革命先烈」。153、「志」和「誌」有義項交叉嗎？在「記載」的含義上，古時「志」與「誌」可以通用，後來多用「誌」而少用「志」。《漢書》：「有十志，俱與誌同。」《康熙字典》：「志，又記也，與誌同。」繁體字「雜誌、地方誌」也可寫作「雜志、地方志」。154、漢字的偏旁與部首哪個多？偏旁比部首多。漢字的偏旁和部首是兩個不同的概念。偏旁指的是組成漢字的構件，不僅僅是一些筆畫結構，還包括一些獨體字甚至合體字。部首指的是字典或詞典中按門類所列的供人查閱的偏旁。所有的部首都是偏旁，但還有許多偏旁沒有被列為部首。《說文解字》共列540個字作為部首，而《新華字典》、《現代漢語詞典》都只有200多個部首。所有的部首均有讀音和含義，準確地說，這都是字，只是有些部首很少有人知道它的音和義了。如「丶」，是古文的「主」字，現在一般都讀作「點」。其實「主」是「王」上加一個「丶」，並不是「王」字加一點。再如「丨」，讀音為「gǔn」，義為上下通達，現在人都把它讀作「豎」。「 」，讀音為「jué」,義為鉤逆者。「亠」，讀音為「tóu」，義為闕。「匚」，讀音為「fāng」，義為受物器。「宀」，讀音為「mián」，義為深屋。總之，漢字的每一種筆畫和結構幾乎都有音和義。155、漢字簡化有哪些方法？漢字簡化有七種方法。一、異體選用。「異體」是廣義而言的，其中包括一些古字和民間俗字。像「禮、雲、豐、個、萬、從」等都是古字。「叢、辦、蘇」等都是俗字。「陰、陽、國、靈、蓋」等都是異體字。二、同音代替。在繁體字中，從幾個音同義不同的字里保留一個筆畫較少的字，廢止其他筆畫較繁的字，將這些廢止的字義歸併保留。如用「里」代替「裏」，用「丑」代替「醜」，用「出」代替「齣」，用「姜」代替「薑」，用「咸」代替「鹹」等。有些簡化字跟被廢止的繁體字讀音並不完全相同，只是相近，所以同音代替中也包括近音代替。三、草書楷化。如「車、馬、鳥、東、孫、賣、長、貝」等字皆屬此類。四、古字借用。有些古字音義已死，漢字簡化時就將這些古字借來作為一些繁體字的簡化字。這裡說的古字跟同音代替中的古字不同。如「敵」古音為「kuò」，義為「盡」。「觸」古音為「hóng」，義為一種白魚。「聖」古音為「kū」，義為致力於地。「幣」古音為「yèn」,義同「印」。五、結構省略。是將繁體字的部分結構刪除，保留原字的一部分。有些書中將此類字稱為「特徵字」或「輪廓字」。這些字，有的保留局部，有的保留大部分。如「習、聲、開、舊、產、奪」等字，皆屬結構省略。六、更換偏旁。有些繁體字的偏旁不僅筆畫繁瑣，而且表音不準，在各個歷史時期都對這些繁瑣的偏旁進行過更換。像「鍾（鐘）、戰（戰）、撲（撲）、據（據）、墳（墳）」等字皆屬此類。七、新造符號。這裡所說的新造符號之「新」，並非專指漢字簡化時期，而是針對繁體字結構而言的，自然也包括各個歷史時期。像「乂、又、井、夕」等符號，在很早以前就用過，並不是在漢字簡化時新造出來的。這些符號在以前多為草書，漢字簡化時進行了楷化。所以此類字中有些字又可以歸入「草書楷化」。如「趙、區、鳳、風、難、進、講、羅、歲」等字皆屬此類。156、繁簡字書寫有何標準？簡化字的書寫應以國務院頒布的《簡化字總表》及《附錄》中所規定的文字和應用辦法為標準。繁體字應以各個歷史時期的字書、詞書、字帖、碑刻、文獻等為依據。不管是繁體字還是簡化字，大多不能以當代某些書法家的作品為依據，當代書家作品中常出現錯別字。魯迅先生在小說《故鄉》中臆造了一個「猹」（zhā）字，至今都沒有被編入字典，流行了近半個世紀的人民幣上的「」字，最終還是被定為錯字。目前，社會上流行的錯別字很多，歸納起來有以下幾類。一、繁簡結合的字，如「、、、、」等。二、還原錯位的字，如將「理髮（髮）」寫成「理發」，將「菜壇（罈）」寫作「菜壇」，將「匯（匯）款」寫作「彙款」等。三、異體誤簡的字，如「、、、、、」等。四、杜撰臆造的字，如「（數）、（價）、（樓）」等。五、已被廢止的第三批簡化字，如「（展）、（集）、（象）、（要）」等。
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