【郭林新氣功知識集萃】練功時如何才能入靜？何為意念導引功法？

06-07

練功時如何才能

入靜

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郭林新氣功經典回味

郭林老師如是說

○

在練功中能否放鬆、入靜，

是練功中能否產生「內氣」，

以及「內氣」產生多少的關鍵。

練功中能否入靜的問題，

這不僅是在練功中要解決的問題，

而且要靠平日培養良好的道德品質，

加強思想意識的修養，

一個人具有了高尚的道德品質，

心胸坦白、開朗，

不斤斤計較個人的得失，

對同志熱情、友好，助人為樂，

這樣雜念就少，

練功時思想就容易入靜。

反之，個人打算太多，

斤斤計較個人的得失，

這樣的人不僅平日，

而且在練功時都是想入非非，

雜念叢生，那是很難入靜的。

所以，這是練好功、入好靜的基礎。

有了這個良好的基礎，

再加上練功中的功法，

就可以入靜了。

練功中幫助入靜的功法，

就是「定題」、「選題」、「守題」。

開始時採用簡單的「定題」的方式，

再進一步則採用比較靈活一些，

也比較複雜一些的「選題」的方式。

根據病情，按照選題的原則選好題，

這些是比較容易掌握的，

比較難的是「守題」。

初練功者一定不要守「中丹田」，

也不要守「下丹田」（會陰穴），

更不要守「上丹田（印堂穴）」，

否則，很少有不出偏的。

新氣功療法中所設的」中丹田三呼吸「、

」中丹田三開合「，

以及收功中的轉意念引氣歸原的想丹田，

都還不是」守丹田「，

它只是把氣引回中丹田，

然後就收功了。

」守丹田「則是在練功中

把意念活動集中到丹田，

把產生的」內氣「蓄在中丹田，

待氣滿後，

又會自動地流向全身的經絡脈道。

所謂」通經接氣「、

」飛經走氣」就是在這個基礎上發生的，

達到這個地步，

全身的經絡脈道就全通了，

沒有氣滯血淤，

也就不會有病了。

達到這個意境，

「守丹田」就是不是「死守」或「固守」了，

而是有聚有散，

這時的聚和散已不是十分著意了，

而是似守非守，

甚至是意隨氣走，

氣在意先，形成了若有若無的境地。

這個地步不是初級功所能達到的，

只有到了中級功，

而且練了一段時間以後，

才能出現的。

這種境界絕不是主觀追求所能達到的，

而是靠苦練，

「內氣」充足而後自然形成。

在「內氣」不足的情況下，

如果主觀上勉強去追求，

用意念去領氣，

去「守竅」，去「沖關」，

去追求什麼「小周天」、「大周天」，

那就沒有不出偏的。

練古氣功而出偏的，

大多出於這種原因。

只有那些勤學苦練而又不急於求成的人，

才會水到渠成、瓜熟蒂落，

享受這種豐碩的成果。

所以，對「守丹田」要有正確的理解，

初級功中沒有「守丹田」的功法和要求，

而且在練初級功的階段也不應該「守丹田」。

初級功「守題」是守體外的「事物」，

而不守自己身體上的

任何部位或身體內的任何內臟或器官。

在臨床實踐中有些病人

往往把守題的「守」字理解的太死，

似乎「守題」就是「固守著題不放」，

因而違反了「不盯」、「不抓」、「不追」的原則，

由於「守題太死」，

反而使大腦處於緊張的狀態，

根本達不到「入靜」的目的。

這樣練法，

練完功沒有不發生「頭痛」或「頭暈」的。

對練功中的「入靜」要有正確的理解，

所謂「入靜」只是相對的，

而不是絕對的；

絕對的靜，

絕對的不想「事」是沒有的。

因為大腦本身永遠是處於運動中的，

大腦不運動，人的生命也就停止了。

大腦不能不運動，

人也就不能沒有思想，

問題在於想什麼，怎麼想，

在這一點上是可以發揮人的主觀能動作用的，

氣功中入靜的方法就是據此而設的，

人們在練功中

可以藉助功法這個手段

來控制人們想那些比較簡單的（如數目字）、

愉快的（自己所喜愛的）、

幽靜的（如靜靜的森林、花草、樹木、

平靜的湖水等等）種種「事物」

或者「詞句」（如「健康」、"快樂「、」清靜「等等。）以此來代替或排除大腦中所想種種緊張的、

不愉快的事情或紛至沓來的客觀刺激，

從而使大腦得到相對的」靜止「；

或者更準確地說，

使大腦不同局部的細胞的興奮與抑制互相交替。這就是所謂」以一念代萬念「的意思。

明白了這個道理，

也就知道應該如何掌握」入靜「的要求了，

就不會在意念活動方面再出現什麼偏向了。

郭林老師講述意念導引功法

練氣功的人，在開始階段由於要想勢子和動作，一般說來思想比較集中。當動作熟悉以後，容易因注意力不集中而雜念叢生，無法做到心安神靜。此時須根據練功程度安排意念功法。意念功法就是在練功中把意念活動（如意識、思維、思想感情等精神活動）集中到某一點、某一詞或某一事物上，藉以排除各種紛紜的雜念，即所謂「以一念代萬念」。通過這種功法使大腦皮層逐漸的進入並長時間地保持在既不興奮、又不抑制的半入靜狀態。就是說，要在覺醒狀態中練功，不可昏昏欲睡（昏睡中練功產生不出內氣，是沒有療效的；又要使大腦皮層得到充分休息和調整，才能對全身各器官、各系統起到良好的保護作用，減少和打斷病理惰性灶的惡性循環，為更好地進行自我修復、自我建設創造條件。

新氣功療法是否能練得好，關鍵在於松靜和意念集中，只有入靜好才能松得透，只有松得透才能靜得深。這樣才能促進「內氣」的大理產生和正常運行，達到醫療保健作用。因此，意念活動功法是新氣功療法中的關鍵，必須刻苦鍛煉，正確掌握。

一、定題

動作熟悉以後，練功中不必再想動作，而要想念一個簡單而穩定的詞語，如「健康」、「練功戰勝疾病」等，使意念集中在這個「題」上，這叫「定題」。

二、選題

練功者再經一段時間，勢子更熟練了，也基本上掌握了定題的功法，單靠「定題」這個簡單的功法，已不能再起到排除雜念的作用，這就需要在意念活動上再提高一步。這時應選擇某一事物作為自己練功過程中思維活動的唯一內容，以一念代萬念，從而排除雜念干擾，有利於松靜下來，這叫「選題」。選題應在練功前一天就考慮好。怎樣才能選好合適的題呢？

1、選題要辯證：選題要考慮病情化驗指數高低的問題。例如高血壓、青光眼眼壓高等患者，就要選低於氣海穴的題，如地上的花草、青草坪、小樹、湖邊小草等。而低血壓及內臟下垂等患者，則可選與膻中穴相平位置的景物。另外，選題要考慮病位，如肝臟有病最怕憂鬱不舒，在選題時應盡量選擇溫和平淡之題，如綠色的樹木、草地等。心臟病患者應避免深紅等觸目刺眼的顏色，可以選紫紅、淡紅色的物體，如紅蘋果、玫瑰、荷花等。

2、內容要簡單而穩定：對初學者來說，由於功力淺在確定選題內容時，必須掌握以下幾個原則：

（1）、選近不選遠：選的內容不能距練功地點太遠，一般說，如在公園練功，選題以不出公園而在自己面前的事物為好。有的人選題的內容是游月宮，或家鄉的一棵樹，這是不適宜的，而且容易產生各種幻覺，反而影響入靜，甚至會出偏。

（2）、選靜不選動：我們通過守題，是要使自己的意念趨於穩定，所以一切能引起興奮的題均要避免，如風擺楊柳、波濤翻滾、水中游魚、優美的舞蹈、球賽、正棋等都不合適，而平靜的湖水、屹立的青松，則都是較好的題材。選題還應避免容易引起七情干擾的景物或事物（如詩詞歌曲等）。

（3）、要選體外的題，不要選自己身上的某個部位：在治病和操練初級功階段，應守體外的題，不守自身的任何部位，這樣做不但可以避免出偏，而且能增強療效。只有在病情基本好轉，全身都能放鬆以後，才可以守中丹田。在練功過程中不要任意換題，一個題可用3-6天，直到不能起到集中意念作用時再換新題。

選題恰當，就為守題打下好的基礎；若選不好或選錯題，則會消弱療效，甚至會出偏或反而加重病狀，這一點要很好的注意。

三、守題

練功過程中要始終想著所選的題，把意念活動集中到題上。所有的意念功法，包括定題、選題、守題、守丹田等，都必須做到「一聚一散，似守非守，若有若無」這十二字訣和「不盯、不抓、不追」這三不原則：

「一聚一散」——練功時要求無雜念，若出現雜念，就要用把意念集中於「題」的辦法來排除雜念，這就叫做「聚」。若雜念已去，就要把意念松一松，把「題」放一放，這就叫做「散」。這時精神和勢子就會更松，在練功中，對「題」想一想，放一放，這就叫做「一聚一散」。

「似守非守」——「聚」時不能對「題」想得太緊，散時也不能把思想放空。要保持又象想著題又象沒想題的狀態，才能松靜下來。

「若有若無」——練功過程中思想上又象有「題」又象沒有「題」。這樣才能自然地保持入靜狀態，即保持既不興奮又不昏睡的狀態。

「不盯、不抓、不追」——守題時是把全部思想感情都放在題上，但想想不是把視線落在題的形象上，眼球仍要保持平視前方的微閉狀態，實際上前方什麼也沒有。這樣看和想就分開了。如選題選一個蘋果，想著這個蘋果，不能把這個蘋果的形象放在眼前，這樣就形成了思想上有蘋果，但眼睛沒有看著蘋果。若把視線落在題的形象上，就會出現用眼緊盯不放的毛病。這樣內氣產生的就少，並且容易出偏。如果守不住而跑了題，就暫時讓它跑一跑；如果雜念來了，思想一松，題自然又會回來的。總之，不要勉強用意念緊抓不放或勉強去把它追回來；否則會引起頭痛、頭脹、頭暈、心慌等不適。一旦出現這些現象也不要怕，只要在練功中把意念放鬆，這種現象就會消失。

（選自：《新氣功療法》修訂本）

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