地理青囊經

校正青囊經

序

王子道輔從予學為舉子業者有年□為講求道德性命之旨，亦既孜孜矻矻油然有得矣，而其尊公蘭陵先生以名孝兼旁精堪興家術時，以謂得昔人不傳之秘。蓋非精其理明故其術精也。道輔留心家學，時得研精，覃思其術，遂與先生等，因謂堪要道，莫先理氣，而理氣之旨，莫盡於楊筠松奧語數言與曾文迪青囊一序。但其立言間密，雖大旨無遺，而後學未能盡曉，爰為段，分局釋，務使詳明確貫，一望瞭然。顏子曰：「青囊心印書成，乞予為之序，其間端予，惟地理之說，不知始於何時，嘗考漢栽文志，有宮宅地形書二十卷，既有其書，斯有其術，而八卦五行經又托於黃帝所作，豈即始於黃帝時與，及觀周禮，則有墓大夫之職，尚書則有卜湹卜澗之事，雅詩則有相其陰陽，觀其流泉之語，然皆以辨方正位，而禍福之說不與焉。惟晉郭景純始有所謂葬書，而相地遂競宗之得其傳者，則惟西江之楊曾二公最著。今觀青囊序所言，陰陽之配合山水之動靜、燦然如燭照而龜卜。蓋曾為楊之高弟，故楊公所傳真諦，曾特取而揭之，數百言中，則曾公信為楊之功臣矣惜也。時師識解未真，往往各逞己見，誤用前言。遂至玄關，背謬遺害不淺，今得道輔為之發揮明白，如詔愚蒙如開聾瞽，使時師後學俱可不迷所往，是曾為楊之功臣，而道不又為曾之功臣也。哉然則道輔此注，自當與青囊相為表裡，而其他葬經地脈經等書，皆可一以貫之也予故嘉其言之有益於世遂序之以告世之讀青囊，而不知所解者。

友人愚谷氏張哲 題於月泉書院之敬業齋

序

王子道輔孝廉蘭陵公之冡君也公昔與予交方弱冠潛心理學儒業外，概置勿問。丙午歲，予在衰經中公亦鍵戶讀禮兩人均為營葬計，幸同硯席，朝夕得繼見扳談。惟地理書久之公確有所見，因謂予曰：今從未得牛眠崔舉庶不為庸術所欺乎，其所為說要在於不可易而已，公於壬子登鄉薦不數年而逝，故其說不傳，今道輔名噪大壇，亦復營心地理，上接楊曾之傳，下窺黙師之秘，淹貫堪興獨步一時，其所著青囊心印一冊，闡微顯幽，解釋詳盡，務期人人通曉，不欲絫，以雜大意與蘭陵議論相似，讀是書者務知王氏家學之有源，而予深幸蘭陵之有傳人也。蘭陵惜不一見之矣。

康熙乙亥歲仲冬月

華麓張德炳用煕氏撰

地理青囊經天玉心印奧語續編註解卷之一

浦陽王宗臣道輔氏著

繡胡李讓言九宜兩先生鑒定 弟宗熹宗亮訂

羊城羅克明欽讓氏重校

圖式

先後天圖

經曰：先天羅經十二位，後天再用干與維，則此圖不可以不講也。列於下

雙山挨星兩盤圖

經曰：用此步水與量山，百里江山一餉間，此圖尤為堪興金針也，具於下

大元空圖

經曰：晉世景純明此術衍經立義，號元空，又曰雌與雄交會合元空，則山川之變萬有不齊，而山水之配合理惟一致，也因約之以八局俾覽者無疑義焉。

小玄空圖說

經曰：大小俱在元空里，十個退靈靈如鬼十四進神如鬼靈，是山川融結豈能盡付，大元空則小元空洵補救之善術也。玉尺云：法顯元空神功莫測至道精微惟聖人方能及此非睿智其孰能知之天玉云：此是收山出煞書歷觀仙師秘訣謂可挽回造化能使人朝貧暮富即余遍閱名地每多符合近坊書皆從向上論生克，殊失宗旨不觀玉尺經乎，欲觀坐穴之吉凶，須看水神出入小元空訣云：乾坤卯午金同坐皆明明言之而世強以已意牽解何哉予故辨之以質夫世之同志者為具同干論也。

國家翊隆盛下為兆姓增早繁為功顧不大哉余曰某之志也因謹付梓以質同志雲

王宗臣識於深溪之呈瑞樓

是編原訂圖式、水法斷論於前，中訂天玉經心印內外四卷，末復於奧語上下卷。訂後因妨重重翻梓，其中卷號首尾多竟遷易，因校其辭，關接舛訛，不但難明，悞世且實謬，不堪目合，遵原本悉步其義，接闢重校，以首序例目，挨順分卷，毋後再顛訛，接釘成帙悞易矣，玉堂欽讓氏羅克明校雲

目錄

首卷

張哲序 張德炳序 青囊經原序 小引 弁言 例言

目錄

卷一 圖式

先後天圖 雙山挨星兩盤圖 大元空圖——凡八圖

宗廟水法圖 七曜陰陽二水局圖

卷二 斷 七曜九星 論 黃泉水 八曜 □校

養生方水斷 沐浴方水斷 冠帶方水斷 臨官方水斷 帝旺方水斷

衷方水斷 病死方水斷 墓庫方水斷 絕胎方水斷 七曜歌

九星公位 又七曜詩 論交而不及 論交而太過 論陰差陽錯

論黃泉水有吉凶不同 黃泉水歌註解 救貧黃泉歌註解 論八曜水

八曜歌註解 十二倒杖法歌註解 廖公星量歌 蔡牧堂穴賦 要終原始

先天生五行佈地盤圖 明陰陽五行氣分順逆

卷三 唐國師楊救貧著 天玉經內傳心印

龍水陰陽八神卦賦

卷四 明目講默禪師傳 天玉經內傳心印

挨星賦 附小游年詩斷

卷五 明國師劉伯溫輯 天玉經內傳心印

玄機賦 附二十四山吉凶星名 一龍四三二一龍局圖

卷六 楊公秘中秘 天玉經內傳心印

分房水法 雌雄妙訣 玄空大卦訣 附二龍三龍二折行二圖

四路黃泉 救貧黃泉 玄女天關大卦

卷七 古本龍水經 本青囊經心印

卷八 青囊奧語

卷之二

斷

養生方水斷 九星即貪狼

第一養生水到堂，貪狼星照顯文章，長位兒孫多富貴，人丁昌盛性忠良。水大麴瀦官職重，水小彎趨福壽長。養生流去終須絕，少年孤寡坐空房。

沐浴方水斷 即文曲

沐浴水來犯桃花，女人淫亂不由他，投河自縊隨人走，血病官災破敗家。子午方來田業盡，卯酉流來好賭奢，若還流破生神位，墮產風流帶鎖枷。

冠帶方水斷 即文昌

冠帶水來人聰慧，雅緻風流好賭奢，七歲兒童能詩賦，文章博學萬人誇。水神流去三房苦，髻齔嬰兒死不差，更損深閨嬌態女，此方停蓄乃為佳。

臨官方水斷 即武曲

臨官方位水趨墳，祿馬朝元喜氣新，少年早入青雲路，賢相籌謀佐聖君。最忌此方砂水去，成材之子早歸陰，閨中少婦常啼哭，財穀空虛徹骨貧。

帝旺方水斷 即武曲

帝旺朝來趨面前，一團和氣發莊田，爵高位重名播遠，金穀豐盈有剩錢。最怕休囚來激散，石崇豪富不多年，此方流去財源薄，乏食貧窮怨上天。

衰方水斷 即巨門

衰方管局巨門星，學堂水到發聰明，少年及第文章貴，人旺年高金滿竄。出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺傾，旺局總宜來則吉，去須灣曲更留情。

病死方水斷 即廉貞

病死二方水忌來，天門地戶不為乖，更有科名官爵顯，水若斜飛起禍災，損妻毒藥刀兵禍，軟腳瘋痴女墮胎，必主其家遭此病，癆瘵蒸骨瘦形骸。

墓庫方水斷

墓庫之宮怕水臨，破軍流去反為真，陣上楊兵文武貴，池湖關蓄富如春。面前直去家資薄，欠債經年不了人，水到充軍千里外，三男二子絕凋零。

絕胎方水斷

絕胎水斷不生兒，無孕無男絕後枝，縱使胎生不養育，夫妻父子各分離，水泓婦女多淫亂，水小私情暗地期，此處只宜為水口，祿存流盡偑金魚。

七曜九星

七曜訣

大墓屬破軍，絕胎是祿存，武曲臨官旺，逢衰是巨門，養生貪狼位，沐浴冠帶文，廉只病兼死，七曜一齊分。

九星公位

貪與長子巨與中，武曲三房家必隆，文敗中房祿敗季，破廉長子受貧窮，收山出煞有何功，破祿文廉要坐空，貪巨輔武收入穴，何愁大地不相逢。

又七曜詩

貪狼臨位永無災，紫草生從腳下來，兩臉紅顏猶尚在，衣裳卻似斬裁裁。

武曲朝來最是奇，兒孫金榜有名題，若見水流徒吉位，鐘鳴鼎食不須疑。

文曲星辰事若向，流來棺槨水生多，更主其中泥土聚，應知白蟻結成巢。

祿存若見水衝來，吹槨翻棺最可衰，不信請君開穴看，此中泥水便生災。

廉貞潮水蟻鼠多，蛇蟲墳瑩自作巢，屍骨損來多黑爛，眾房子自受災磨。

墓門乾淨起死塵，穴內祥煙瑞氣新，因此兒孫多富貴，出人清秀更超群。

破軍臨位不堪言，竹木藤根繞槨纏，又主兩頭螻蟻聚，屍骸棺木兩難全。

論

論交而不及

水從庫位而出，正合本配，主發福悠久。假如陰木五局氣通戌庫，今水未到戌乾，於申酉方遂出，謂之不及。主發福之人不壽，或雖得貴而無祿。經云：交如不及，顏回三十便身亡。

論交而太過

水到庫位而出謂之真夫真婦自有化育之機。假如陰木一局宜歸戌庫今水過戌乾於亥子方，如出謂之過，亢主老年科第晚年發福。經云：情過而亢，呂望八旬方際會。

論陰差陽錯

假如陰木龍水，宜歸戌庫。今水不歸戌，直過丑方出，夫丑系下火庫即謂之陽錯，主出人多孤寡。經云：遇陽錯以克夫。

又如陽木龍水宜歸未庫。今水不歸未而至辰方出。夫辰系主水庫即謂之陰錯。主出人多鰥獨。經云：見陰錯以傷妻。

黃泉水

黃泉水有吉凶不同

玉尺云：少亡橫死為犯黃泉。故立向消納所避最重，又曰：八殺黃泉，雖雲惡曜，若在生方倒難同斷是黃泉又非純凶，觀之歌訣云：四路黃泉能殺人，辰戌丑未有破庫，四中路黃泉能救人。乾坤艮巽有巨門，則黃泉之有凶有吉也明矣。余故辨之俾世知所趨避焉。

黃泉水歌

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮辛壬，水路怕當乾

黃泉從坐山論，不從向上論。其曰：庚丁坤是黃泉者。蓋言坐甲山，甲木墓於未，坐癸山癸水亦同墓於未，未坤同宮。故云：○乙丙防巽水者。蓋言坐辛山，辛金墓於辰，坐壬山壬水亦墓於辰，辰巽同宮。故云：甲癸向憂艮者。言坐庚山，庚金墓於醜，坐丁山丁火同墓於醜，丑艮同宮。故云：○辛壬水路怕乾者。言坐乙山，乙木墓於戌，坐丙山丙火亦墓於戌，戌乾同宮。故云：蓋破軍墓地，四路黃泉能殺人者此也。

救貧黃泉歌

辛入乾宮百萬庄，癸歸艮位顯文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。

辛入乾宮百萬庄

辛向乾水本屬黃泉，今反以為救貧者何。蓋陽木龍入穴坐乙向辛，其氣生於乾亥於九星為貪狼，取配癸水成局，乙乃癸之生位，夫癸水旺於壬亥，衰於乾戌，於九星為巨門得龍神貪狼水，水神巨門水入堂，故有百萬庄之應。若從乾位流去是衝破龍家生方。天玉經云：流破生方損少丁，干化之年定見刑，主丁壬年有損少丁之凶。○若陰陽龍神遇乾坤艮巽在墓方者，乃真黃泉水，去為上御街水來必帶四金即為破煞倒沖不可不辨。

癸歸艮位顯文章

癸向艮水本屬黃泉，今乃以為救貧者何。蓋陽火龍入穴坐丁向癸其氣生於艮寅於九星為貪狼取配乙木成局，丁乃乙之生位，夫乙木旺於甲寅，衰於艮丑，於九星為巨門，得龍神貪狼水，水神巨門水入堂，故有此應且艮為天市為六秀，自爾文章著顯，若從艮位流去破龍家生方矣。主乙丙年有損少丁之厄。

乙向巽流清富貴

乙向巽水原屬黃泉，今以為救貧者何。蓋陽金龍入穴坐辛向乙，其氣生於巽巳，於九星為貪狼，取配丁火成局。辛乃丁之生位，夫丁火旺於巳丙，衰於辰巽，於九星為巨門，得貪狼巨門二吉水入堂，故有此應，且巽為太乙為六秀合，巽辛相見主清雅富貴。若從巽位流去是激傷龍家生氣，主乙庚之歲損少丁。

丁坤終是萬斯箱

丁向坤水本屬黃泉，今以救貧者何。緣陽水龍入穴坐癸向丁，其氣生於坤申於九星為貪狼，取配辛金成局。癸乃辛之生位，夫辛金旺於庚申，衰於坤未，於九星為巨門，得龍神貪狼水神巨門二吉水入堂，故有此應，且坤為老母，主掌中饋笥箱，若從坤位流去是激散龍神生氣，主丙辛干化年損少丁。所謂四路黃泉能救人，乾坤艮巽有巨門者是也

夫四路黃泉一曰少丁一曰救貧。楊公傳其法而不宣其蘊。即諸書但言黃泉吉凶，而不原其。故令人奚所適從，至時術有渾言來為黃泉去為八殺者，殊可哂之甚也。余觀青囊文雖未祥，而理已備，寓爰遵默師天玉秘本而闡發之，以公同好庶幾學者可不惑於岐趨，亦造福之一助云爾。

附嶶郡記云：壬山丙向，甲門開，五百年來，產大才只因走了紫陽山下水，乙庚之歲損嬰孩。蓋府基系陽金龍入局，取配丁火坐壬向丙，紫陽山系辰巽地是流破龍家養生方，故乙庚干化金之年有此凶。則黃泉之忌去水也，其明驗矣。

假如陽金龍作丙向忌巽水為黃泉，主乙庚之年應禍，陰水龍作乙向亦忌。巽水為黃泉，主丙辛之年應禍，所謂乙丙須防巽水先也，即天玉經云：長生位上黃泉是干化之年，定見刑，以龍神論來吉去凶也。其丁庚向，忌流坤甲，癸向忌流艮辛，壬向忌流乾可推矣。

八曜

論八曜水

經曰：旺中帶殺來，不宜庫中藏殺去，亦非以曜殺之為禍最慘烈也。玉尺云：曜方沖至間室，遭刑重過刀砂，難免憲法。天玉云：客位若來見逆龍男女失其蹤，仙師相傳教人不可犯，犯則必主見血而亡，然其中有以龍論者，有以坐山取者，有以木而兼砂者起，倒載於左。

八曜歌

坎龍坤兔圧山猴，巽雞乾馬兌蛇頭，艮虎離豬為殺曜，犯之宅墓一齊休。

曜殺從卦爻中生者也，故以八名。如坎卦戊辰為官鬼爻，故坎忌見辰水。艮卦中丙寅為官鬼爻，故艮忌見寅水。震卦中庚申為官鬼爻，震忌見申水。巽卦中辛酉為官鬼卦，故巽忌見酉水。離卦中己亥為官鬼爻，故離忌見亥水。坤卦中乙卯為官鬼爻，故坤忌見卯水。兌卦中丁巳為官鬼爻，故兌忌見巳水。乾卦中壬午為官鬼爻，故乾忌見午水。○按八曜中惟兌龍見巳水系生方。玉尺云：曜在生方例難同斷。

倒杖

經曰：明倒杖卦，坐陰陽何必想，雖妙在於心悟，而訣庶以言傳。雪心賦云：呑吐浮沉，務依葬法，詎非倒杖之法與爰篡古詩，定注於下學者潛玩而自得之，斯葬法其庶幾矣。

十二倒杖法

陰陽倒杖若能明，開井放棺立葬繩，立定標準深與淺，休拋後倚與前迎，接迎若誤難榮旺，順逆如差有廢興，學者若明饒滅法，朝貧暮富福非輕。

順 杖

悟善迢迢勢軟平，逶迤屈曲似蛇行，氣從腦入棺中正。順杖仙機妙入神。

脈緩中落為順杖，以正受謂之撞穴。如龍勢軟活，脈情逶迤不藉，饒減湊法。呑葬，陽來陰受，陰來陽受，直奔直送是也。要下砂逆關，前案特朝，胎水交會於前，大小橫逆鎖斷，發福自然。

逆 杖

急硬衝來氣勢雄，放棺切忌直當鋒，氣從耳入微斜受，逆杖饒偏始有功。

脈急中沖用逆杖，以旁求謂之傍穴。如龍勢雄強，氣脈便急，饒減湊法，避煞葬吐指耳杖臂，挫急歸緩斜倚是也。要眾山拱顧，眾水交結，明堂平正，四獸咸備，發福甚速，須審脈，陰到陽減湊之法，金魚交會為主。

縮 杖

勢短來徐上聚高，氣藏百會產英豪，放棺湊緊當中截，縮入天庭不用饒。

四山高峻環抱，本山低緩脈短，打開百會拂頂，闆脈葬之要四山，全備並不孤露，主後跌斷復起，明堂有泓水者方結，否則粗氣未脫入風交吹，故須細看金魚交合為的。

綴 杖

動勢衝來不可迴，到頭急殺向崔嵬，放棺脫殺乘生氣，綴杖能教發似富。

脈勢雄急就，山麓低緩處頂脈實粘，故曰：綴。蓋當頭太□脫脈犯沖乃於急氣將脫之間稍離三尺緩其悍急使之沖和謂之脫殺，粘穴要四獸皆低，並不凌壓真氣，滴溶眾山有情方結，不然脫氣失脈難免泥水之患，須看陰來陽受，切不離脈如到頭帶煞當虛粘。

開 杖

直衝中煞不堪扦，堂氣歸隨在一邊，依脈稍離二三尺，法中開杖最精言。

山長橫體用開杖，如闘斧眼，然龍勢延裊，借堂收納，緩落端正之處，向前朝對峙之所，實接架折貼脊，實倚重撞，深撞謂之，馭煞拏扯、弓弦腕、攬扳鞍等穴是也，到頭亦審陰到陽到，合鬼樂照應之法為的也。

穿 杖

上剛下急勢稜層，好否中停撞樂星，十字剪交斜受脈，種花穿杖有誰能。

形仰口小用穿杖，如瘦體削木氣脈淺，促串其所來，取宛宛之中，鑿空入關脈，斜插橫撞深插，謂之破煞穴，又謂之憑煞穴，卻不可認錯，欹斜掃蕩以悞人，須看陰陽，半來之脈為的。

離 杖

勢雄氣猛峻無停，脫落鋪氈展蓆平，離脈就停中倒杖，員金中正壘墳瑩。

脈勢甚急，就龍虛粘曰：離猶如懸筆之，取珠滴者，謂之脫煞穴、拋穴、接太陽影光穴、懸扳馬鬛封是也。如龍雄勢猛，卸落平洋，結成盤珠鋪氈，展蓆遙對來脈，壘土浮葬，高大為墳，使之聚氣，須用客土成堆，要有微窩微腌或草蛇灰線者方結，否則旺氣未平，必主災禍，須以四應金魚交合為的。

沒　杖

乳肥面滿脈微茫，法用開金取水長，闊大開瑩中接氣，開窩沒杖有商量。

形仰面滿，用沒杖。如肥乳頑金氣脈微茫，乘其所止，開金取水，□理瑩道端正沉藏，謂煞穴，卻不可認錯頑硬天罡，以悞人酌定淺深以定陰陽分數。

對　杖

上直中平不忽低，剛柔順逆兩相宜，只堪對杖棺中正，發福須教吉半之。

上剛下柔，就剛柔交接處對脈中扦故曰：對。蓋居上則峻急，取卑則微軟，乃於高低相代之所，乾濕暫判之間，平分緩急，剛柔相濟，中正對撞，隨勢裁成，使其得宜，謂之中聚撞穴，要左右相登，並無凹陷，穴情明白生氣。呈露如上無下陷，難免水蟻之患，須審陰到陽到，金魚界合迎接放送為的。

.截　杖

上雄直卸下來稜，焦弱中間必得停，截杖龍腰騎馬脊，初年小敗後仍興。

山長直體如截杖，如騎馬脊，然氣脈不住，直卸前去於稍停弱緩之處，四正有情之所求窩隨脈騎截低□□□謂關煞穴，即直截橫截騎龍斬關之穴也。

犯 杖

龍雄玄武嘴尖長，嘴上安墳殺氣昂，此是亂埋為犯杖，翻棺倒骨見刑傷。

饒龍滅虎犯遇脈中，如侵境相犯即棄死挨生，趨堂氣是也。斟酌緩急，三合陰至陽到也，謂之就正穴。

頓 杖

頓杖崎峻勢雄昂，湊腳當峰直硬裝，已脫未饒成困頓，養他無益少年亡。

巧穴天然，頓在脈上，如有定處頓，即安頓之，頓生為窩，曰：不用掘鑿者是，此多窩錐之結，須得山迴水聚為佳，落脈分合或陽或陰酌量審確，謂之窩頓穴。頓杖法曰：四水夾護是雌龍，獨有雄龍居此中，衰急就平成頓杖，剛柔相濟是真蹤。

范越鳳曰：杖不難於倒，而難於放局，不嫌其不正，而嫌其不生，水不嫌其不朝，而嫌其不靜。杖法真訣曰：正來直受，當用須順杖，而無氣沖腦散之弊，勢雄耳受，當用逆杖而有挨生傍死之辨。緩來急受，當用縮杖，而有壓煞就生之義。勢急就氣，當用綴杖，而有脫龍就局之名勢。硬橫受，當用開杖，而有關斧之桿。勢促斜受，當用穿杖，而有穿針之穴。平中尋穴，當用離杖。開孤安穴，當用沒杖。騎龍斬關，以截杖為最。無穴打開，以對杖為憑。截氣立穴，犯杖名為斬關。挨殺貫頂，頓杖，號為倒騎龍。

廖公星章

經曰：識掌模，太極分明，必有圖其廖公四象星暈之謂乎是烏忽諸。

星中太極最玄微，干馬生兩儀，陰陽須杷肥瘦別龍穴要相得儀中饒減始裁先到必當挨菲是動時分四象脈息突窟狀脈是有眷暈中生息是再成形窟是有窩在平面突是泡形現陽龍息突忌相逢陰龍脈窟凶脈象開井分四樣，蓋沾拜倚揰脈緩用，蓋急用粘直倚橫揰尖息相開井有四類斬截並弔墜息短用斬長截當高弔低墜藏窟象開井有四訣正求與架窟狹用正闊用求溟架淺折收突象開井有四法挨拜與斜插突單用挨雙併中正斜偏插同。

收堂穴賦

魚尾擺開後倚看，親之勢虹腰只下，認橫扦真就之情莫道無頭無面橫看其縱休言是木是金動中取穴順受逆受何拘對定乎天心旁求正求猶在消息於龍虎橫擔橫落無龍卻葬。

要終原始

余闡青囊告竣客有難之者曰心印一書可謂發先人所未發然所論陰陽必有其原所言順逆豈無所自若非真有成見雖麗□累牘終屬傍門豈以問世者無以自問乎予曰唯唯青囊之書總歸理氣理氣之源昉於河洛嘗聞李子舉默師之傳矣繪圖衍義筆於編夫以是終之以是始之之意也夫聞之師曰陰陽五行之氣皆由先天卦所生佈於後天四正四隅之宮當細推之乃以盈縮經度天盤考之，畧得其說夫天盤午居後天地盤丙午縫中是先天乾卦為天為父天盤子居後天地盤壬子縫中是先天坤卦為地為母河圖曰天生一水者謂南乾施生之始也，乾金左旋而生陽水胎於後天地盤午丁養於未坤生於申庚右旋而生陰水胎於後天地盤巳丙養於巽辰生於乙卯二水者是乾金所生也，地二生火者謂北坤發生之始也，地坤左旋而生陽火胎於後天地盤子癸養於醜艮生於寅甲右旋而生陽火胎於後天地盤壬亥養於乾戌生於辛酉二火者是地坤所生也天三生木者天盤之西居後天地所生也地四生丁者天盤之卯居後天地盤甲卯縫中西是先天離卦所居離火位東屬陰卦得地四隅數故從地而生金左旋而生陽金胎於後天地盤甲寅養於艮丑生於癸子二金者是離火地坤所生也以金藏於土腹非火不能流行而見也天五生土河圖以戊己居中宮，又分寄於辰戌丑未曰支者蓋因先天土無正位卦氣之所而於五奇數乃屬陽故陽水同生於未坤申冠於戌乾亥衰於醜艮墓於辰巽是以辰戌丑未各得土氣屬其位矣夫五行之氣皆從先天卦分陽順陰逆而生而後天生旺墓之由從此起也。古人云先天統龍者言龍家陰陽五行西於先天而旋於後天二十四龍，黃泉之內所以放棺必曰內乘生氣者以氣由先天卦所生故曰先天統龍也而後天佈局者悉肇於斯矣（唐國師楊救貧著）

卷之三

天玉經內傳心印

龍水陰陽八神卦

江東一卦從來吉，八神四個一。

自寅卯乙巽辰巳丙列為八神卦，分震巽屬木名江東卦。八神中有寅乙辰丙屬在四經

一龍內故曰四個一也。

江西二卦撩龍位，八神四個二。

自申庚酉辛戌乾亥壬列為八神，分況乾屬金名江西卦，八神中有申辛壬屬在四經二

龍內故曰四個二也。

南北八神共一卦，端的應無差。

午丁未坤四神位於南離子癸丑艮四神位於北坎共為一針審其端的庶無差也。

二十四山管三卦，莫與時師話忽然知得便通仙於代代鼓騅闐。

總言二十四山龍水二神俱在三卦時師未知之也，能辨龍水陰陽配合之理便通仙術矣

有不代代鼓騅闐才乎。

天卦江東掌上尋知了值千金

天卦者指倒右之水屬陽，其法從天干位上起長生，順排官旺墓等故名天卦能於掌上

分別勝值千金價矣。

地畫八卦誰能會山與水相對

地畫者指倒左之水屬陰其法從地支位上起長生，逆排官旺墓等故名地卦。凡天地二

卦水神俱要與龍神合配謂之相對。

父母陰陽仔細尋，前後相兼定前後，相兼兩路看，分定兩邊安。

此以入首龍當乘正氣貫穴也。言龍有陰陽，各有父母所生來，當仔細辨次言，支辰

陰陽龍及干維陰陽入穴具相兼實有兩路而收放乘真氣亦分兩邊也。

假如左旋子龍屬陽，必以本支七分而兼後壬三分始得真子入穴謂之兼 右旋子龍屬

陰必以本支七分而兼前壬三分始得真子氣入穴謂之前兼。

假如左旋壬龍屬陽，必以本支七分而兼子三分始得壬氣入穴謂之前兼 右旋壬龍屬

陰，必以本干七分兼後子支三分始得真壬氣入穴謂之後兼，能如此則無孤虛納甲差錯空亡關煞等□。

昔楊公制穿山七十二盤龍，格龍故言相兼以取正氣，後朱蔡二公平分六十龍周佈於

七十二龍之下如壬龍取丙子為正氣子龍取庚子為正氣之類，示後世最確當。

卦內八卦不出位，代代久尊貴；向水流歸一路行，到處有聲名；龍行出卦無官貴，不用勞心力；只把天醫福德裝，未解見榮光。

首二句以龍體卦必須得本龍生方有水入堂，流歸庫地，謂之不出位，而陰尊貴。三

四句，以龍配水為用，言立向本龍正配之水生旺互交歸庫，謂之，向水歸一路行，知此

法扦卜到處有聲名傳矣。若龍神生方無水來，或水不流歸自庫去，謂之出位，不必尋求

矣，雖將天醫、福德從水神裝卦，□有榮光之應哉。

倒排父母蔭龍位，山向同流水，十二陰陽一路排，總是卦中來。

凡龍立向必須朝本龍父母宮，為倒排父母。以蔭龍位而龍向陰陽配合全在水神之來

處與龍家互相生旺，水神之去處與龍家同歸墓位，為山向同流水，又言十二陰陽順逆排

配龍神一路之理，皆天地卦中所出也。

關天關地定雌雄，富貴在此中，翻天倒地對不同，秘密在元空。

關天指乾坤艮巽四維屬陽，關地指辰戌丑未四支屬陰，皆言水口定雌雄辨富貴也。

翻天句言，龍左行取左旋之水配龍，右行取左旋之水配，各不同而雌雄配合之法秘密在

元空竅相通耳猶，劉公雲，陰陽配合得生旺，富貴雙全是也。

三陽水口盡源流，富貴永無咎；三陽六秀三神當，立見入朝堂。

三陽者，貪巨武，即龍水二神生旺水也，水口庫位也。言三陽之水，又在六秀宮來堂，歸庫位為盡源流，公位之遭凶也。

先定來山後之向，聯珠莫相放；須知細入覓五行蹤，富貴結全龍。

先以入首之龍定陰陽五行，然後配向立坐，以收去來之水，但來山當收本龍三合之

峰，局前，只宜納正配三合之水，為山向聯珠不相放也，此法皆由知五行之蹤而得龍，

以此阡定應富貴。

五行若然翻直向，百子千孫旺；陰陽配合亦同論，富貴此中尋。

此為時師格龍，但知從三合，凡四生四墓概同；四正所屬五行論龍神，反誤入凶敗

不知；四正旺龍本四辰同氣，其四生四墓入雙山雖是同宮，而不同氣，當作一十六龍辨，

左右旋定，陰陽從正五行尋父母作向故曰五行翻值向，而有百子千孫也。又辨水神與本

龍配合生旺互交元竅相通，不惟發子孫而更富貴矣。

假如右行乾辛申金龍入首，若依雙山乾是乙木龍當配丙火，水宜出戌乾辛，是丁火龍當配庚金，水宜出醜艮，申是癸水龍當配甲木，水宜出未坤或三龍之水不出三方，而倒右出辰巽者，乾龍不可作乙木，而作陰金，辛龍不可作丁火而作陽金，申龍不可作癸水而作辛金，三龍俱取配壬水戌配，則辰巽之去水為二神歸庫矣，斯得金龍動也，須坐壬水局，建山向辛金我，父母宮謂之五行翻值向則陰陽配合元竅相通，子孫富貴之應必矣，餘可類推。

雙山龍左行屬陽者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午

雙山龍右行屬陰者，金庚酉，木甲卯，水壬子，火丙午

為得二合龍峰之吉，本配陰火水局作向前收酉辛宮生水及巳丙旺水入堂出醜艮此是

陰水地卦配陽龍之法。

如庚酉雙山入首，右行系陰金，宜從癸丑方發祖起峰而來至庚酉旺方成星結穴，巽

巳墓方起峰應□得□合龍峰□□木配陽水，水局作向局□□申庚生旺□水及子癸□位水

八貴由艮巽此屬陽水天卦得陰龍之法也。

已上雙山三合陰陽一十六龍外丑艮二土龍寄於陽水同父母不寄陰水中，共一十八龍

布局，今世發明陽金配陰火，陰龍配陽水二局，其陽水陽火陽水龍及陰木陰火陰水龍可

推。

東西父母三般卦，算值千金價，二十四路出高官，排紫入長安，父母不是未為好，

無官只富豪

東卦即天卦是倒右，陽水配陰龍者也，西卦即北卦是，倒左陰水配陽龍者也。父母

卦凡金木水火龍辨左旋右旋分陰陽五行所屬各尋本本龍父母宮作向為得父母卦也。如右

行陰龍遇本配陽水局為得東卦水如左行陽龍土如左行陽龍遇本配陰水局為得西卦水，此

為三般卦也。凡二十四龍得此三般全局，主高官排紫若獨取水局本龍及向父母乃父母不

是不為好應，無富貴矣。

父母排來看左右，巳酉分休咎，雙山雙向水零神，富貴永門寧，若遇正神須敗絕，

五行當分別，隔向一神仲子當，千萬細推祥。

先辨左右旋陰陽，五行之龍乃父母得向父母為休六生則災咎雙山雙向者，言坐干

當兼支坐支當干兼干，又得干水從生旺入堂出墓，主富貴門句倘遇交水在生旺位來亦主發福後終敗絕五六句當從本龍五行父母位立向失向父母為隔向也，宜細祥之。

若行宮位看順逆接得方奇特宮位，若然見逆龍男女失其蹤。

上言龍神入穴，陰陽此言水神入神歸堂，陰陽也推局前之水須分順逆以定吉凶，搠

得者言官旺方有水入堂，近穴有情為奇特，主速發，無情而穴遠，雖吉方則接不得矣，

若死墓絕，言有水倒沖為宮位見逆龍主男女失蹤之凶，劉公云：破煞倒沖生氣，丁眷奚

堪默師雲破煞倒沖男女絕蹤。

更有父母下三吉三般卦第一

凡龍火所向父母宮下之處乃穴前堂局也，若得局前是父母卦，能生龍身之吉，而又

得龍卦乃水卦貪巨武三吉入堂同歸墓位為得三般卦第一之吉也，總結上文，實以起下挨

星之義。

卷之四 明目講默禪師傳

天玉經內傳心印

挨星

二十四山起八宮，貪巨武輔榮，四邊儘是逃亡穴，下後人丁絕。

此以小游年引起挨星之法，以貪巨祿文廉武破輔為序，順行三匝。例云：乾甲離壬

寅戌山，坤壬乙上起貪狼，巽辛兌丁巳丑山，乾甲丁上起貪狼，坤乙坎癸申辰山艮丙辛

上起貪狼，艮丙辰庚亥未山，巽庚癸上起貪狼，訣云：收山出煞有何功，破祿廉文要坐

空，貪巨武輔收入穴，何愁大地不相逢。

小游年詩斷

貪狼本是吉星辰，生氣融融暖似春，紫茜滿棺生嫩蓋，兒孫濟濟佐王臣。

巨門蓋穴氣如噓，棺木乘之縮水珠，紫茜白藤生滿椰，伸正富貴耀門閭。

祿存蓋穴冷如水，棺內原來有水停，土蟻木根皆入穴，莊田賣盡絕人丁。

文曲水星蓋坐時，必然有水浸棺屍，兒孫貧苦家聲丑，更主風流死不歸。

廉貞獨火至為凶，蓋坐原來有地風，棺屍倒翻生白蟻，兒孫代代主貧窮。

武曲從來是吉神，若還蓋坐吉祥臨，白結滿棺生紫茜，自然富貴榮家門。

破軍蓋坐不堪聞，白蟻地中滿棺中，更有木根穿骨殖，還招訟獄播滛風。

左輔原來是本宮，若還蓋坐吉還凶，或然坐吉須終吉，富貴榮華在此中。

默師云：以上之法，惟取陽龍陽向陽水，陰龍陰向陰水，如艮龍入首，作丑山未向，

得巨門蓋之吉，另是一法不在天地父母二卦內。

惟有挨星為最貴，泄洩天機若然安在內家活常富貴天機若然在外，家活常艮敗，五星配出九星名人丁自橫行。

言小游年不□□□□□□□□□□□□□□山水局中各□□□□破中陽順陰逆佈九星取貪武三吉水入堂歸庫為天機安在內矣，主當富貴□水不合龍□用挨星於水中位置稱三吉為美，則天機安在外矣，但得一家無根之水，初年雖吉而終敗也，五星指各龍所屬五行也，能配各龍所屬之五行，然後能佈各龍之九星能知各龍當配之水局，然後能佈各水之九星，則挨星之法得天下可橫行也。楊公狂稱最貴為天機之秘者此耳。

干維乾艮巽坤壬陽順星辰輪支辰坎震離兌癸陰卦，逆行取分定陰陽兩路，順逆推排去知生知死，亦知貧留取教兒孫。

壬陽水也，癸陰水也，凡倒右之水屬陽局，法後甲庚丙壬連四生支位，起長生順排水神之生旺墓宮佈陽水起陽干順行也。凡倒左之水屬陰局法，從子卯午酉連陰乾位起長生，逆排水神之生旺墓宮佈陰水起陰乾逆行也，也知水有陰陽兩路分順逆推，則死生貧富盡知矣。留教之寶也。

天地父母三般卦，時師未曾話，元空大卦神仙說，本是此經訣不識宗支俱亂傳開口莫胡言，若還不信此經文，但覆古人墳。

此承上文而言，天卦即東卦倒右之陽水地卦即西卦倒左之陰水，父母卦即本龍尋父母作向也，乃大元空之秘用之，以辨龍則知龍卦生旺墓之宗枝，用之以辨水則知水卦生旺墓之宗枝用之以立向則知向卦龍與水之宗枝。凡古興發之地，必合三卦宗枝之訣，其敗絕之地必失三卦之宗枝，但覆古人墳，而知經言之不易矣。

分卻東西兩個卦會者傳天下學取神仙經一宗切莫錯相從五行山下問來由入首便知蹤。

神仙指青烏子、郭景純也。言東西二卦乃出上古仙經五行山下問來由，當入首來龍以推其陰陽是何五行為從何山之由然後審明何卦水神以配龍神立向斯謂知蹤豈是空談。

分定子孫十二位，災禍相連值，千災萬禍少人知，克者論宗枝。

凡龍入首，其生旺墓絕死等十二位，因其從生處而來，故曰：子孫，必以入首龍氣正五行為主，以推龍之吉凶或相生相剋，乃死絕墓皆須辨之，若是節節相生或生位及比和乃得宗枝之子孫為吉龍也，若受克洩及死墓絕而來凶，故曰：論宗枝，然龍轉辰土火龍轉金此皆正克正也，其千災禍皆由宗枝之患而少人知也，玉尺云：最喜來乘於進氣，切忌滔人於休囚又曰生龍發足，莫犯天罡旺處出身休逢死絕，此之謂也。

五行位中出一位，仔細秘中龍，假如來龍骨不真，從此悞了人。

凡龍脈入穴，當辨是何五行謂金木火土中分出一位也，即於此五行依經秘訣以辨骨脈之死生行止之真偽陰陽之來路，始得無悞若不以真龍為主，惟取天地二卦強佈誤矣。

一個排來千百個，莫把星辰錯；龍要合向向合水，水合四吉位；合祿合馬與官星，本卦宮旺尋；合凶合吉合祥瑞，何法能趨避；但看太歲是何神，立地見分明；成敗盡從宮位斷，三合年中見。

此示人辨龍排水局立向消納其斷吉凶之法夫一龍局前排吉凶星辰，若千百之多不可錯認，若龍得合父母之向，向得本局貪巨武轉吉水，水得合本卦之祿或合本龍之馬或合本龍之官星謂之合吉合祥瑞倘合本龍之煞須立向避之或有不避者過都天太歲臨其位凶禍立見其吉凶名分公位逢三合之年應如養生位合殺主三合孟年長房見禍如官旺方合殺主三合仲年次房見禍如衰病墓方合殺主三合季年小房見禍，如合吉在等方亦主三合在各房應福。

排星仔細看五行，看是何卦生，來山八卦不知蹤，八卦九星空，順逆排來各不同，天卦在元空。

排星指辨龍之五行的以入首一節為主，推其從何卦所生，若不知所生之根由，雖用九星水法亦空矣，然排龍有陰陽順逆之分，而配水局以立坐向，皆在元空卦內也，不言地卦者省文也。

假如左行甲卯龍入首是乾卦生來當配右行癸水局，然癸水是震卦 生來水須倒左出坤，此龍水知得乾震二卦得所生也。

又如右行甲卯龍入首是離卦生來，當龍左行丙火合局，然丙火是艮卦生來水須倒右出戌乾，此龍水知得離艮二卦所生也，餘可類推。

遂男位上覓輕游，富貴容易收；胎沐養生貪辰巽，冠臨衰旺伸；季子也來病死位，墓絕亦皆是；分定陰陽順水裝，三子一齊昌。

用挨星排水神分陰陽二路辨順逆佈九星以收貪巨武入堂出破軍位為順水裝三子俱昌矣。

子寅辰與辰丙乙，長男排此位；午申戌與坤壬辛，二男此位真；卯巳丑及艮庚丁，三男位相生；酉亥未兼巽甲癸，四男此位是。

此排二十四山分，金木水火成，四經五行之序而曰金一木二水三火四，用之以佈水神實非公位，吉凶也，公位吉凶在上文。

千里來龍問祖宗，支水來去凶；惟有寅申巳亥水，生旺福無比。

指入首一節龍鬚辨陰陽，五行若得生旺方來為祖宗之吉。凡配龍之水從干位來吉與支位來去俱凶。惟寅申巳亥支水在本龍，長生之位，又合配局旺神之宮主發福無比不可以支水概作凶斷。

甲庚丙壬俱屬陰，順排五行祥；乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行輪；陰陽順逆不同途，須向此中求；九星雙起雌雄異，元關真妙處。

此言龍水二神成配，各從大墓起破軍，佈挨星於龍各宮之法也。

假如右行陰金龍配壬水成局，其陽水挨星之法，則以大墓辰巽位起破軍，順佈巳午丁是祿存，未坤申庚是貪狼，酉辛戌乾是文曲，壬子是武曲，癸為右弼，丑?門，艮為左輔，寅甲卯乙是廉貞，此順佈九星於水局得貪巨武水來入堂，法從四經天卦順佈挨星是也。

其陰陽金龍佈挨星之法，亦以大墓辰乙位逆起破軍，卯甲寅艮是祿存，丑癸子壬是貪狼，亥乾戌辛是文曲，酉庚甲是武曲，坤為右弼，未巨門，丁為左輔，午酉巳巽是廉貞，此順佈九星於龍山，得貪巨武峰起應穴，從雙山龍卦逆起挨星也

凡順行陽水局名天卦東卦，逆行陰水局名地卦西卦。從雙山位起挨星龍卦配合成局，名雌雄卦又名夫婦卦又名陰陽卦，則裝卦之名盡矣。

東西二卦真奇異，須知木向水；木向木水四神奇，代代著紫衣。

首言陰陽二路水卦次言辨明何龍當配何水當立何向，須合四經秘法，能以此扦，主代代著紫衣也。

前言天地兩卦順逆不同途者，即此東西二卦也。楊公恐後人忽挨星之秘，復申言之。

水流出卦人何全，一代出官員；一折一代為官祿，二折二代福；三折父母共長流，馬上錦衣遊；馬上斬頭水出卦，一代為官罷；直山直水去無翻，場務小官班。

水出卦者，非水出外卦也，因來水寔與龍相配未歸庫而出謂之出卦。此為止得一折水不成全局，止應一代小貴。四名分水折，數言局前之生旺水，若出本墓位，為得二折水也，應得二折貴五句，若再得水纏玄武繞水神父母宮而去應，馬上貴顯即，前章水上山，父母同定見，出三公意馬上斬頭者，言局前卦之水，從水神病位而出，借雲馬上斬頭只待一折水也，以四孟生地是各龍水二神合吉，只主一代為宮矣，直山直水者，惟寅甲巳亥四坐，遇馬在向前相對，水從此出為去，無翻總龍來水穴法神合吉止場務小官耳，若三者無可取必不可扦。

地理青囊經天玉心印奧語續編主解卷之五

明國師劉伯溫輯 同學洪永梅、鄧爾政氏校正 羊城羅克明欽讓氏重校

天玉經內傳心印

元空

乾山乾向水來乾，乾峰出狀元。

左行甲木龍屬乾卦，所生曰：乾山，其水倒左出未坤，取配癸水，坐巽巳山作乾亥本龍父母向曰：乾向，得乾亥水入堂曰：水來，乾見乾峰高聳曰乾上高峰俱居龍水二神生旺位，劉公云：陰陽品配得生旺而富貴雙全。

卯山卯向迎水源，驟富比石崇。

右行癸水龍，從震卦所生來，曰：卯山，其水倒左出未坤，聚配甲木坐辛戌山，作乙辰本龍父母向，曰：卯向。又見卯乙位龍水二神生旺水來朝穴，曰：迎源水。賴公云：陽沖水來主驟富。

午山午向午來堂，大將鎮邊疆。

右行乙木龍屬離卦生來曰午山，其水倒右出戌乾，取配丙火坐於癸山作午丁本龍父母向曰：午向。又得龍局生旺水來朝堂，曰：午來堂。震龍有奪武之威，午水有將軍之應。劉公云：源流浩大，偏宜武職。

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

左行水土龍屬坤山其水倒左出辰巽，取配辛金，坐寅艮山，作坤申本龍父母向，曰：坤向。又見坤申龍局二神生旺水來入堂，曰：水坤流。即本經云：一龍生處有三龍，世代富無窮之謂也。

辨得陰陽兩路行，五星要分明；泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。

承上文，龍與水當分別陰陽，二路之行，次言龍水二神屬何五行要分明也。泥鰍喻龍，浪里喻水跳，龍門言向得本龍父母生旺互交同墓也，句末喻龍得水其發福便如化身飛騰。

依得四神為第一，官職無休歇；穴八卦要知情，穴內卦裝清。

若能依金木水火四神之局配合立向為第一吉，主富貴永久，穴上要知者承上文，四神藏八卦而八卦又分二十四山。凡立向收水須知穴上各有本龍陰陽之五行，各有水龍配合會客室真情，則在水二卦始無誤，是得三般卦也，穴內卦裝清者，指首席脈乘真氣貫棺切不可使雜氣混入為害。青囊云：前後八卦尺不宜雜氣乘生旺方無殺。

要求富貴三般卦，出卦家貧乏寅申巳亥生來五行向中藏，辰戌丑未四金龍，動得永無窮，若借富後貧自庫樂長春。

凡求富貴地，須本龍本配水而何又朝父母為得三般卦即自庫東長春也。若遇水未及交至衰位遂出者，謂之出卦，主貧乏之應。寅申巳亥四水乃金木水火四陽局長生之水又是四陰局官旺之水，凡立向須納之入堂。故曰：五行向中藏也。辰戌丑未乃金木水火龍之墓位，名金龍水從此。為自庫之金動矣，主不貧，借庫者言水出局，前衰方也衰為工門水書曰惟有巨門可去來雖為吉寔有未歸中路庫之嫌故曰：借庫，主先富後貧即交而不及。

大都星起向方是，五行長生旺；火斾相對起高崗，職位在學堂；捍門官國華表起，山水亦同例；水秀峰奇出大官，四位一般看。

大都星即坐山後起星峰，主大旺人丁，凡坐局之生位即龍家之旺位，故曰：五行長生旺；火斾相對者，即向上有美峰高起也；學堂指水神衰方巨門星，有水朝、峰秀，主高官；捍門墓位；國龍家死位，得有華表峰鎮塞水口，龍合大格，水從六秀方來，峰是六秀方起，主出大貴；凡金木水火四局同一例，故曰一般看。

坎離水火中天過，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，罡劫弔殺休；犯著四墓多銷；金枝玉葉四孟裝，金箱玉印苦心。

承上文，看局前各宮之來水如峰巒得遇以下所注之吉星，又在龍水二神生旺之宮炤穴，必應貴顯。若死墓絕位雖逢吉峰吉水加臨不為吉，逢凶及水沖射大凶，二十四吉凶星祥載於下：

子名帝座 午名龍墀 卯為將星金水 酉為華蓋太陰 乾為龍樓太陽 坤為寶蓋佐尊 艮為鳳閣曜 巽名寶殿紫氣 寅為玉印天財 申為金箱 巳為金枝 亥名玉葉紫微 辰為天罡 戌為天劫 丑為天弔 未名天殺 甲為鬼殺 庚名劫殺 丙名帝釋炎烈 壬為玄武咸池 乙為功曹 辛為真符 丁為帝輦帝赦 癸名鸞駕

帝釋一名定州府，紫微同入武；倒排父母養龍神，富貴萬餘春。

帝釋丙也，多為州府縣治之向，紫微亥也，入武壬也，同者言坐壬兼亥也，如左行庚金龍坐壬亥山立巳丙向謂得父母，以生龍神也，故曰：倒排父母，其曰：養龍神者配龍神之水從生旺入宮歸庫以蔭養龍神故有萬餘春之吉。

識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。

言能辨明三般卦，龍水配合為用，便得真神路矣，次二句發明三般卦中有犯龍神之殺者當避。

假如 左行離龍入首，氣舍丁火配庚金，若立亥壬向，亥為離之殺曜有水照穴是離宮遭殺水合矣，必理遭刑戮。北斗七星在壬亥之宮有亥水殺離如遭劫賊之患，欲出此殺宜作戌乾二向放亥水於向外，斯化殺為權。又如右行卯龍作庚向當避申水左行巽龍作辛向當避酉水右行坎龍作丙向宜避辰水左行坤龍作寅向宜避卯水左行兌龍作卯向宜避巳水右行艮龍作丙丁向宜避寅水以上皆龍家八殺水犯者，必主殺戮，見血而亡。凡見殺水如劫賊之凶，雖合三般卦亦無益，至如左行金龍作進乾山巽向見午水朝入不作八殺，蓋乾金無火不流行且午乃先天乾位故不忌。

更有一星佐尊貴，坤是金星位；甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行；巽艮乾坤水向同，富貴足興隆；辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

此為坐干維山，以收倒右陽水局，而舉坤山發言也。佐尊坤也，夫坐坤山之所貴在配辛金龍謂金星位也。陽水從天卦干位起長生，收亥壬子癸官旺水出辰巽是水向同行一路矣，必主發福。舉坤山未金龍一局而干維十二局收倒真陽水之法可推也矣。

依得卦中為第一，失卦軍賊出；不依方卦失真傳，何必亂談天。

此示人須依天地二卦排木神得真生旺入堂為第一吉否則有出軍賊之患，如下文，見子午卯酉方水來不在官旺位亦失方卦致有是凶。

子午卯酉四龍崗，作祖人財旺；水長百里佐君王，水短便遭傷。

指坐子午卯酉四山取配倒右之陽水交媾成局，須本龍長生宮有水來潮，謂得祖宗生方水主發人丁，又是水局旺方水主旺財祿故曰：作祖人財旺。須水源遠而有佐君王之應，末句因四正之支水藏軍賊、桃花殺，若水短小則吉氣輕微，而殺易助，主凶。玉尺云：子午必招軍賊源流浩大而偏宜武職，卯酉本犯邪淫悠洋微而反賢良短與長之分也。

識得陰陽兩路行，富貴達京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

總言龍水各分陰陽兩路，識得其理取配合定坐向，富貴可易得也，不識兩路而妄行扦卜其害人不若有萬丈火坑乎。

前兼龍神前兼向，聯珠莫相放；後兼龍神後兼向，排定陰陽算；明得零神與正神，指日入青雲；不識零神及正神，代代絕除根。

前兼向者言穴前水倒右天卦陽水局也，當坐干維位兼後支謂前兼龍用前兼龍用前兼向收來水因以前干兼後支謂之前兼。

假如倒右水出未坤法宜坐甲木局，收寅卯乙官旺水入堂出未坤以配右行癸水龍生旺同墓之用得合亥卯未雙山聯珠之法不相放也，前兼龍神與後兼龍神詳在首章前後相兼定注中夫三合順聯珠，惟右旋陰龍配陽水局有之若在左旋陽龍配陰水局止有弔合聯珠而無順聯珠矣。

後兼向者言穴前水倒左，地卦陰水局法也。坐支位兼前干謂後兼龍，用後兼向收來水因以前支兼前干謂之後兼。

假如倒左水出辰巽法宜坐辛金局，收辛酉申庚官旺水入堂，出辰巽以配左行壬水龍生旺同墓之用此兼聯珠三合而止合有排定陰陽相配之法以算之也，零干也正支也，言能明干支龍入穴以前後相兼，取氣以相兼前後立向可得指日之吉，若不明此法有除根之凶。

倒排父母是真龍，子息達天聰；順排父母倒子息，代代人財退。

倒排者，入首之龍分陰陽，得向本龍父母宮為真龍父母，若天龍為子息向回父母是為子息達天聰順排父母者如倒右之陽龍遇倒右之陽右旋這陰龍遇左旋之陰水失陰陽之配俱為順排，主人財退敗也。劉公云：二女同居，純陰不長；兩男並處，獨陽不生是也。

一龍宮中水便行，子息受難辛；四三二一龍逆去，四子俱榮貴；龍位遠主離鄉，四位發經商。

龍四三二一龍局圖

時師不識挨星學，只把天心摸東邊，財豰引西歸，北到南方堆，真龍終日卧冊中，何嘗不易逢，只是自家眼不的，亂把山崗覓。

言時師不識天地二卦起挨星，取貪巨武三吉為用，止以天心十道堂局之正立向，不辨龍水二神生旺之位，在東南而誤收西北臨官，在西北而反取東南，使龍神水局倒置，雖遇吉地，終難發福，皆因學術眼力之謬，即有真龍真配處何嘗識哉，廖公曰：局不兼其不正，而嫌其不得生旺者此也。

此楊公傳曾公偈語見玄空大卦，神妙莫測，非勿人任也。翻天倒地者，陰陽生死之不同也，收山出煞者小玄空，有生克出入之用也，詳註青囊中此不可贅章內，言深理奧悉本河洛其道參贊化育其功回天改命，凡遇吉地及此經訣不可輕授匪人，以獲天譴，慎之戒之。玉尺云：懼洩天機之秘，收用石室之，凶人曰異之匪人天神共譴，凡抱道之士，決宜自重，當凜仙師遣命。

卷之六

天玉經外編心印

分房水法

陽子寅辰乾丙乙 日金名天寶經為一龍 陰午申戌坤壬辛 日木名龍子經為二龍

陽卯巳丑艮庚丁 日水名玄女經為三龍 陰酉亥未巽甲癸 日火名寶照經為四龍

子寅辰乾丙乙長男，真端的午申戌坤壬辛次男，此位真卯巳丑與艮庚丁三男，此分酉亥未與巽甲癸四男當此位，第一折水長房，折乾丙寅要一第二折水男情坤辛壬同行，第三折水三房位，艮庚丁吉利，第四折水四男宮，巽甲癸相逢，若無四男還歸長仔細分明

右圖乃壙前放水之法，取干神官旺位為用，假如水倒右甲水局，坐壬向丙，理當初步放小神乙水入，二步放中神甲水入注故未坤去十道者左右前後相對也。

默師云：支為陰靜為正神為雌，干為陽動為雄為零。

中方圈壙也，外方圈壙前，故水起步處也。

雌雄妙訣

山龍天一名天寶經 商音金父母東方為天為陽

上天陽 上天陽 上天陽 下天陽 下天陽 下天陽

子北 寅東 辰東 乾西 丙東 乙東

四經五行，以一龍為天為金屬陽，凡坐子寅辰三支山者，宜收倒左之陰水，夫陰逆上而行，故皆曰上天陽。

凡坐乾丙乙三山者，宜收倒右之陽水，夫陽順下行故曰：下天陽上，下即佈水神，順逆二字

山龍地二名龍子經 角音木子男西方為地為陰

上地陰 上地陰 上地陰 下地陰 下地陰 下地陰

午南 申西 戌西 坤南 壬北 辛西

四經五行以二龍為地為木屬陰，凡坐午申戌三支山者，宜收倒左之陰水，夫陰逆上而故皆曰：上地陰。凡坐坤壬辛三山者，宜收倒右之陽水，故皆曰：下地陰。

山龍鬼三名玄女經 宮音水土兄弟也，北方為鬼為陽。

四經五行以三龍為鬼為水土屬陽，凡坐卯巳丑三支山者，宜收倒左之陰水，陰逆上行故皆曰：上鬼陽。凡坐艮庚丁三干維山者，宜收倒右之陽水，故曰：下鬼陽。

山龍人四名寶照經 徵音火子息也，南方為人為陰。

四經五行以四龍為人為火屬陰，凡坐酉亥未三三支山者，宜收倒左之陰水，夫陰逆上而行，故皆曰：上人陰。凡坐巽甲癸三山者，宜收倒右之陽水故皆曰：下人陰。

上田上龍分天地鬼人者，言東方系日出之所陽升之宮，為天地也。西方乃日入之宮陽沒之鄉為地也。北方為幽冥之宮為鬼也。南方乃陽和之宮為人也。其上下名言陰從下而上升逆行有仰承之象曰：上也，陽順行從上而下者，施生之義曰：下也。

元空大卦訣

卦號元空理最幽，乾坤艮巽問蹤由，離震兌分天地五行，更在位中求第一，天寶經最妙，第二要看龍子經，第三一經名玄女，第四寶照經為名乾丙乙與子寅辰六位排來俱屬金，艮庚子與卯巳丑六位屬水由人數已上數者屬陽，陽山陽水始相當，坤壬辛與午申戌六位屬木無人識，巽甲癸與酉亥未六位屬火君，須記已上數者盡屬陰，陰山陰水正相應，此是陰陽天地卦五行之內號四經不破旺方財祿聚流破生方損少丁長生位上黃泉是干化之年定見刑此是九天玄女訣，母得妄傳薄倖人。

按新安府志云：壬山丙甲門，開五百年來產大才，只因走了紫陽山下水（辰巽地名）乙庚之歲損嬰孩，此其驗也。玉尺亦云：少亡橫死為犯黃泉。

一龍金位，家富貴，百子千孫，位一龍行來到本鄉外，保置田莊，二龍行從本位去，金玉家無數，四龍行來到火中富貴出三公。

一龍指坐陰陽二金局，金位指庚申酉辛二方是金位官旺水來堂，必主家富貴又系丁火壬二龍長生水，主百子千孫庚辛水是三合六秀，故主貴。

二龍指坐陰陽二水局本鄉指寅卯乙二水是本位官旺入堂，必主置田莊於外保又系癸丙二龍之長生方，主發丁。

三龍指坐陰陽二水局本位指亥壬子癸二方是水位之官旺水來堂，必主金玉多富又是辛金甲木龍之生方，主發丁。

四龍指坐陰陽二火局，中指巳丙午丁二方是火位之宮旺水入堂，主富貴。丙丁水是六秀故主三公，此二方乃庚金之長生方，主貴顯多丁。

一龍行宮水口去，兒孫多不吉，龍行位遠主離鄉，水位卻無妨，二龍先行一龍上內反兼抱養二折行二見真龍白手置田豐三龍先行一龍上入舍兼抱養四龍行位不分明父子絕人丁。

二龍三龍二折行二圖

一龍行處有三龍世代富無窮，更知三是五行主本身原屬土木重一土共五行生旺墓同情三龍三個人家富銀瓶多盞助三龍位上若當凶三子絕根宗四位得人肥滿開庫有錢典。

指坐辛金局為一龍，生處也，見坤申庚三方系水龍之長生又辛金局之官旺汪洋入堂謂之有三龍，主富貴無窮，又須知三龍系四經五行屬水長生居坤申為水龍之，主且坤屬土故曰：本身原屬土，然水龍之生旺墓宮重兼土龍在內故曰：同情，三龍即水龍也，三個又指坤申庚三位之水得龍神水局之生旺洋朝應穴，主三子俱富，若陽水土龍水出坤申庚破龍，家生方破局之旺方矣，主三子絕宗四經巽屬又在四龍內為四位系壬水與辛金之庫得坤申庚水入堂流出與宮合辛壬會局矣，主人肥滿而富有錢與也，此與四三二一龍逆去同法，但前局內有酉辛六秀水更主榮貴，此止得生旺水止言財丁四經五行以金龍為首故楊公以一龍立局提掇再三後學，准此而通之其庶幾矣。

正神山上水交值，百子千孫出；零神前來水上，富貴出官僚，零神正神水交著兒孫遭跌薄，正神百步始成龍，水短便遭凶；零神不問長和短，吉凶不同斷。

正神山上者坐支山也，言支山又見本龍所配之生旺水在支位來堂曰：水交值，獨取發丁，故百子千孫出。零神干也，言支山得生旺，水在干維位來入堂，不獨旺丁且發官僚，若坐干山而遇本龍所配支水入堂，主子孫吉凶無常遭薄也，正神百步一叚祥在前章。

二十四山分五行，順逆要知情；每見時師錯用心，便為來主真；若將入首為端的，陰陽何處覓；只取過龍來作主，真龍卻無取；須要真龍來勢真，錯認誤殺人。

言二十四山各有一五行，陽順陰逆須知也，時師不辨來龍出身，陰陽五行配局，止以入首一節為主，脈干順逆之理將何處，尋陰陽又何處尋，生旺乎，青囊云：來山起頂扼須要知，惟取龍身左右旋，以定入首之陰陽，不以入首一節得陰凈陽便言龍生，陰陽又恐失真脈，必須得真龍來勢真氣信，葬穴若差毫百厘謬以千里棺骸失蔭生人受過矣，郭仙師云：葬受生氣明斯理者方許入道。

五行若水克向上，百子千孫旺；遇向若然行兩神，代代富無貧。

言坐西北二山屬金水而本山有元辰水入堂能克向上東木南火曰水克向也，且東南二向乃天氣陽和生長之鄉向主發丁，若又值龍水兩神生旺互交，必主久富。楊公因此二向陽和又得水然克向為少局故更端言之。

財山財水財易發，七通並八達；資財巨富出聰明，只是少人丁；且要順龍順水去，人財從此至；順龍來去子孫昌，代代足衣糧。

指左行陽金龍至官旺入首結穴因金是天下之財曰：財山也，財水者言陽金龍坐丁火局有午丁巳丙宮旺水來堂故曰：財易發也，然在強得本配為吉，而滿局火旺水來克龍主富而不旺丁，若得堂局寬大應案遠拱墓庫低遠得泄火氣，主財丁兩旺，故曰：七通八達順龍順水去之謂也，出聰明者因丙丁水為六秀故人多聰俊夫陰陽入局中遇水克龍者惟此一局，楊公另與而言之。

排山排向明堂水折盡諸道理小心，但看本龍經一經各一名五行無根水上折時師那會得放水與山同路行代代坐專城。

排山指入水辨陰陽之龍排向取本龍父母作向明堂水收本龍相配之水入堂歸庫也，知此法謂折盡諸道理矣，看四龍經者言金木水火四局中龍水相配各有五行之分即一經各一名也，五行無根水上折言山自成山水自成水何嘗自分五行與水有陰陽五行之分及有生旺墓同情之位其根由皆人所察在玄竅相通處得之也故曰水上折此即放水與山同路行也能如此排山排向明堂水而扦必主富貴久遠矣，此一節總經文察龍配局納水之妙而深看贊之。

金木水火各一宮，生命亦不同；查得四行合生命，自然發福盛。

此辨局前之水得何五行之生旺入局，有生命合此水者，發福，假如得金局生旺水入堂者，主金命生人富貴。

金到火宮人死絕，火入金宮定損妻，金火相刑人自縊，縱然不縊也分離。

言寅午戌堂堂局之地主庚申辛酉金命人寅午戌年死絕次言巳丙午丁火命人遇巳酉丑堂局之地主寅午戌年損妻二局相剋言也，如巳火刑申金刑寅木皆相剋故有自縊分離之凶。

金木水火四龍位，生克無窮極；相生為吉相剋凶，禍福在其中。

總言四局有生，生命有克生命之辨。

干支二水要相依，更把天星卦列推；震宮長男邀福應，兌宮小位吉凶知；中男坎離天分定，子息推來位卻移。

看局前來水是干維位來宜坐干維山以收之支辰位來宜坐支山收支之謂干支相依也，更把卦例推者須是本干本支之宮旺水來為吉，否則不吉也。○假如亥山巳向水倒右系雙山陽木局見震宮卯水入堂是陽旺水應長男發福○如坐未山丑向系雙山陰水局，水倒左見震宮卯水來朝乃陰水臨官水應長男發貴○凡坐干支二山辨入堂之水是何卦中來以分公位吉凶，如在乾震巽三卦之水合吉應，長房發福合凶長房凶，如艮坤兌三卦水合吉應，小男發福合凶應小凶坎離二卦水來合中男發福合凶中男凶，其吉者長生宮旺也，凶者死墓絕也，排位卻移者此也。

四路黃泉

庚丁坤上是黃泉，乙丙須防巽水先，甲癸向中憂見艮，辛壬水路怕當乾。

按庚向坤水為黃泉者系左旋龍入首取辛金為配庚乃陽水之生位坤是養位法宜收巽辛庚坤生旺位水入堂，流歸辰巽方成辛壬會全局，今水流坤上是衝破龍神生養方矣，主丙辛年有損少丁之凶○丁向忌坤水者系右旋乙木龍入首取配丙火丁乃陰木之生位，坤是養位，法宜收甲丙丁坤生旺位水入堂，流歸乾戌方合乙歸配丙夫交媾成局，今水流坤上是衝破龍神生養方，主丁壬年有損未巳之凶也○乙向巽水為黃泉者，緣右旋癸水龍入首，取配甲未乙乃陰水之生位，巽是養位，法宜收壬甲乙水入堂流歸未坤方成全局，今水流巽是衝破龍神生養方，壬丙辛年凶。○丙向防巽水者，今水流巽出是衝破龍神生養方，主乙庚之年應禍。○甲向忌艮水為黃泉者，綠左旋丙火龍入首，取乙未為配，甲乃丙之生位，艮是養位，法宜收丁乙丙艮水入堂流艮出，衝破丙配乙交媾成局，今水流艮是衝破龍神生養方，主戌癸年凶。○癸向忌艮水者，綠右旋辛龍入首配以壬水，癸乃辛金生位，艮是養位，法宜收辛壬癸艮生旺位水入堂，流歸辰巽，今水流艮出，衝破龍家生養方矣，主丙辛年凶。○辛向怕乾為黃泉者，綠右旋丁火龍入首，取配庚金，辛乃丁火生位，乾是養位，法宜收丙庚辛乾生旺水入堂，流歸丑艮，合辛婦配庚夫，交媾成局，今水流乾出，破龍家生養方矣，戊癸年凶。○壬向怕乾者，系左旋甲木龍入首，取配癸水，壬乃甲木生位，乾是養位，法宜收乙癸壬乾生旺位水入堂，流歸未坤，今水流乾出，破龍神生養方，主丁壬年應禍。○經云：流破生方損少丁，長生位上黃泉是干化之年定見刑，指流破乾坤艮巽，系龍神之生養位而言，如徽郡之壬山丙局記是也，若排四路值陰陽龍神墓地水去，為上御街水來為破煞倒沖宜辨。

救貧黃泉

辛入乾宮有萬庄，癸歸艮位顯文章，乙向巽流清富貴，丁坤終是萬斯箱。

此原本天壬四大局也，詳註青囊後編，此復舉之。○辛入乾宮者，以左行水龍入首，屬甲木，癸水為配坐，乙向辛乾水明堂乾乃甲木龍之生方，癸水局之衰位，於九星為貪狼巨門，得貪巨二水入堂且乾亥上應?紫微垣，故有是應。○癸歸艮位者，以左行火龍入穴，氣屬丙火，乙木為配，作丁山癸向艮朝堂，艮乃丙火龍生方，乙木局衰位於九星為貪狼巨門，得此二吉水入堂，艮為六秀上應天帝市垣，故有是應。○乙向巽流者，以左行金龍入穴，氣屬庚金，丁火為配，坐辛向乙，巽水朝堂，巽乃庚金龍生方，丁火局衰位，排九星值貪狼巨門，得二吉水入堂且巽為六秀，上應太微，故有是應。○丁向，坤水者，以左行龍入首，氣屬壬水，辛金為配，坐癸向丁，坤水朝堂，坤乃陽水，龍生方陰，金局衰位，排九星值貪狼巨門，得此二吉水入堂，且坤為老母，主堂笥箱，上應少微垣，故有是應。○余觀此四大局名救貧，而獨喜其來者，以排在龍神生方，且合四大垣星首法，雙譚云：水多多，門以收合四垣星者為第一，指此四局而言也。若從此四維方流去，為激散龍神生氣其凶禍。陽木龍應在丁壬年，陽火龍應在戊癸年，陽金龍應在乙庚年，陽水上龍應丙辛年，有損少丁之凶。

元女天關大卦

更有一龍難為說，時師不會得辰山，戌向戌山辰驚動世間人，寅歸甲水乙歸巽，長流為官定，丙辰為龍寅為虎，仔細尋根取，巽丙丁為六秀到，世代無煩惱，卯山辛水來乾，富貴出官員。

言坐辰山遇水倒左法，從卯上起長生，逆排水神合子方臨官水來雖吉卻犯軍賊之凶。○若水倒右法從巳位起長生順排水神合申方臨官水來，雖吉又犯懸戈之凶。○如坐戌山，水倒左，法從酉位起長生，逆排水神合午臨官水吉，卻犯軍賊之凶。○若水倒右，法從亥位上起長生順排水神合寅方臨官水來吉，又犯尾虎之凶。二山俱出入兇惡而驚動世人，楊公所謂出方虎者此也。○寅歸甲水者，言坐申山作寅向，水倒左有甲方旺水入堂。○乙歸巽者，言坐辛山有乙向得巽宮巨門水入堂即乙向巽流也，二局水長大格貴定主為官。○丙辰為龍寅為虎者，言坐寅山作申向水公右法從寅上起長生，順布水神得與本位臨官水丁宮旺位水來堂系六秀中赦文為六秀到雖寅山為凶主成代無煩惱（賴公云：丙丁有水名赦文，無凶吉臨家門），卯山辛向指五行卯龍入首作乙山辛向，得乾方生旺水來堂，即辛入乾宮，主富貴官員之應。

卷之七

古本龍水經即青囊經

楊公養老看雌雄，天下諸書對不同。

天地之氣有陰陽而化生，萬物則山川之氣亦有陰陽，而鍾毓靈秀故堪興之學，雖術數亦稱地理焉。然歷代相傳不乏見知之學今曾公開端曰：楊公正其統也，亦猶子思之作中庸道仲尼曰：爾他書非養老即年老二字，此序默禪師政以山水二字何等確當且下政刪訛就正一篇脈絡相承叚落明白誠也，地理之真諦從學之正宗也，看雌雄者，太極之理而生陰動而生陽，故地法因之靜而凝峙者為陰動而流行者為陽，今不曰陰陽而曰雌雄者言山水配合之理猶牝牡交媾然易曰：有夫婦然後有男女，男女交媾精萬物化生是也，當時之肄業者各立其門各氏其氏如宗廟等書相沿已久，而雌雄配合之理大違楊公心傳故曾公首揭之曰：諸書對不同，所以另其途示人知所宗也，此一語如晨鐘初聲，使聞者覺然苟以諸書與青囊細玩而考正之則同不同之間可以知所趨矣。

先看金龍動不動，次察血脈與來龍。

當玩先看二字即入山認水口之意，此一句乃曾公括楊公之心傳示地學之要訣也。金龍者，四墓之地各有金宿而四墓首辰辰中有亢金龍如百二十分金，首甲子之金分來因得名焉，動不動者如入山觀水口交鎖周密即認取是屬何五行，然後察其何五行之生旺水入堂為察血脈也，再辨其來龍為陰為陽與水神雌雄配合何如若得龍水二神生與旺而同歸入墓則有化育之機，而金龍動成吉地矣，否則龍水二神不交便失配合之理為金龍不動不成地矣，默師雲入山尋水口，癸穴看明堂水口明堂是方可去消祥尋水口者即認金龍看明堂者即察血脈也，水口明堂是方可消祥者，言局前有生旺入堂與龍神配合歸庫方可立向以消納也，近坊書以辰戌丑未龍不宜動，動則四伏生嗔天罡食氣是以言水口者言龍豈不謬數。

龍分兩片陰陽取，水對三叉細認蹤。

承上文，認來龍而言龍有陰有陽，是為兩片，當辨其為陰為陽，是分取也，水對三叉者，言行龍則輔必送龍二水界來到頭，則有三叉，於此三叉之處細認，其陰龍則取陽水來朝，陽龍則取陰水來配，為認蹤也。玉尺合密旨云：陰用陽朝，陽用陰朝。默師云：二水夾來分左右，到頭立穴論陰陽，合而觀之可以得其旨矣。

江南龍來江北望，江西龍來望江東。

此即天玉中向，若回山是父母意也，望字作向字解二句俱以左旋龍配右旋水者為例，且語氣含而未露玩下文自可見之。

是以聖人卜河洛,湹澗二水交華嵩,相其陰陽流水位,卜年卜月始都宮。

此一節營引洛得配以證之也，言地理之所尚久矣，觀周公洛察澗水在在東，湹水在西，惟洛居其中，其在書曰：我乃卜澗木，東湹水酉惟洛食，我又卜湹水東亦惟洛食詩云：相其陰陽觀其流泉流水位。

三字可玩即得位之說，卜年卜月者擇吉建都也。

晉世景純明此術，演經立義號元空，朱雀發源生旺氣，一一講說開愚蒙。

夫周公營洛攝天下之大勢傳曰卜世三十卜年百後世罕有通其微者至晉世郭景純，興深明天文之理，察陰陽向背之宜，著為葬經一卷，立元空等法。蓋山水配合即牝牡交媾，故以元名空言其流也。楊公深得其旨，故曾公易之以看雌雄示人，最親切明白朱雀者局前之水也，發源者局前入堂之水也，葬經云：朱雀排於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於內，謝法每瀦而後洩是也，必生旺水朝堂，立向消納深諸元空之旨，方合雌雄之妙，當一一為後學之愚蒙開醒也。

一生二兮二生三三生萬物是元關山管山兮水管水此是陰陽元妙理（時多愛直指原直往其詞符如異譬此節校閱無所著如別有所出者悉傍詞增圖插句二字概錄於下）

一者太極也，二者兩義也，三者三才也，自太極分而兩義生自兩義生而三才備如天玉經中天卦生於甲庚丙壬地卦生於子午卯酉是關竅處，此乃化育萬物之根基在山則有山之生位在水則有水之生位，密旨雲山運收山水運收水各有起法，此陰陽之不同乃其至微妙處。

識得陰陽元妙理，則知衰旺生與死，不問坐山與來水，但逢死氣皆無取。（插名若論元空分醜行知得榮枯死與生。插句者謂□者達覽凡下推求其釋可向直指原真）

承上文，言既知在山論山，在水論水，各有元關起法，便知其孰為生旺，孰為衰死，而開井放棺迎接榮旺，立向消納趨避吉凶，其法皆瞭然在目，死氣無取者，曾公重言教戒之也。

先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推。（插句：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同屬坐亥，癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼巳申與壬方俱水神）

先天河圖羅經止有十二支，以定八方，後天洛書有四正四隅，至後人增入八干四維輔於支傍，故有二十四也。除去戊己不用，蓋法圖數五十居中非土不生之意，子母公孫即天玉經中四經金木水火四龍之說，夫四經五行生旺皆在二十四位之中，經推子母公孫之分各有其法，故曰同此推羅經秘旨曰二十四位起雙山，滿掌長生不放閑局內卦爻顛倒用水之禍福，洩機關然至道精微非具道胃者恐未易及此。

二十四山分順逆，認取陰陽祖與宗，從左邊團團轉，陰從右邊轉相通，有人會得其中意，何愁大地不相逢。

上言龍分陰陽尚未明，言何分此疏言之天地之理，左行順右行逆，左為陽右為陰，假如壬子行龍至甲卯結穴，為左旋屬陽，如卯甲行龍至子壬結穴為右旋屬陰。楊公口訣云：認取陰陽老祖宗，天玉經云：若將入首為端的陰陽何處覓此陰陽當自祖宗別來中二句分疏最明知山之陰陽則水之陰陽，可用以配合龍會其中關竅則大地不難得矣，此一叚乃地學之入手處。

陽山陽向水流陽，執定此說甚荒唐，陰山陰向水流陰，笑殺拘泥都一般，若能勘破個中理，妙用本來同一體，陰陽相見兩為難，一山一水何足言。（插句：甲庚丙壬水來朝，其家大富，出官僚進神，若退家資亥子申宮皆一位，退神若進主官非巽巳艮寅同一倒發騰騰入亥乾丙向夾蛇扦虎馬聲墳莊田置萬傾，著紫衣緋兼綠寅甲水來逐。）

發明上文左右旋順逆論陰陽不可執納甲而拘一凈陰凈陽之說便將陽龍立陽向收陽水陰龍立陰向收陰水為得法宜龍神入穴其後龍馬能節節純陰純陽而各水局焉得陽龍無陰水陰龍無陽水若能明陰陽相見之理使龍水二神生旺是妙用同一體，此即乙丙趨戌等元竅相通之妙，玉尺云：例難執乎納甲法莫妙乎變通又何須拘一山一水凈陰凈陽為也。○李子舉白龍潭記為式右旋亥龍入壬作壬山丙向兼亥巳分金雖陰龍陰向而有寅甲陽水堂若執凈陰則犯陽水破陰局主凶矣，而反著紫著緋及莊田萬頃，蓋楊公作癸水龍以配甲木局得寅甲宮旺水入堂出未坤歸庫上御街是合金羊收癸甲之靈也，故發福五子皆顯課末二句雲莫教流水出午宮夭折見貧窮。蓋午位乃先天乾卦夫乾金左行生壬水右行生癸水而癸水龍胎於先天乾位丙午之間其水流破午方謂沖傷胎神故主夭折南離之火是癸水正財衝破，故主貧窮也。

更有凈陰凈陽法前後八尺不宜雜斜正受來陰陽取氣乘生旺方無殺來山起頂須要知三節不須拘只要龍神得生旺陰陽卻與穴中殊。

上言凈陰凈陽必不可拘此言凈陰凈陽合有所用，蓋辨脈入穴貫棺一線之氣單取凈陰凈陽故曰前後八尺不宜駁雜，前者此脈之八尺是穴後者此穴後之八尺是脈言棺不離脈，脈不離棺也，夫脈有斜來正來之不同，必當以本脈陰陽取凈陰陽為主，不可有雜氣，拉乘生旺者其脈之陰陽雖取凈穩又須得龍氣之生旺，假如左旋而從生趨旺位住右旋而從旺至生位住斯得無殺俱來來山起頂處論來至後三四節不必拘也，此龍之生旺最為緊要而陰陽無殺皆從左右旋論卻與穴之凈陰凈陽者不同。舉左旋乙辰轉巽入穴為式，當取巽木氣貫棺謂之氣乘辰氣則土被後龍木所傷便有殺矣。又如右旋巽辰入穴當乘辰氣貫棺蓋辰土從丙午火氣而來謂土乘火生而無殺也，若乘巽氣則木龍來路已生火而洩盡木氣亦謂之有殺也此皆從穴後一二節上看生旺者也。

二十四山雙雙起少有時師知，此義五行分布二十四，時師此義何曾記（插句：更有收山前後步尺不相離，坎癸申辰坤乙星壬寅戌兼乾甲此是陽山起頓來，收山出煞宜正裁，艮丙兌丁兼巳丑巽辛震庚亥未受此是陰山入穴來立穴何須拘左右，此是收山出煞書）

此言二十四山而雙之作十二山，蓋為陰陽龍卦有生死墓絕等，起法於十二方分宮然有可雙者則雙之如四正旺位壬子水甲卯木丙午火庚酉金此八山本屬一氣而雙之宜也，至於乾亥丁丁未四龍不可雙之為木巽巳癸丑四龍不可雙之為金坤申乙辰四龍不可雙之為水艮寅辛戌四龍不可雙之為火此數雙山五行有二氣不同不可從雙論時師少知其義也，每一山之來龍入穴斷以正五行分左右旋論陰陽必不可懼用雙山三合論龍固矣故曰二十四山各有五行分布，蝻師當記取也夫雙山三合之用為龍神入穴處看生旺墓三方有峰巒應位及水神來去取其弔合經曰雙山合成全局，豈謂三宮之六龍皆從一氣論乎皆因坊書之悞相沿已久俱習焉而不察亦屬何哉（方有雙山正謬語祥見羅經辭客內）

山上龍神不下水，水裡龍神不上山，用此步水與量山，百里江山一餉間。（插句：尋龍鬚認得真龍方，信肝精通第一識龍要識穴海里尋殊焉上識第二要識面前砂斷人禍福定□差□三識九宮水斷人禍福靈如鬼）

凡察龍神用雙山盤陽順陰逆起長生布十二方此盤專審龍脈入穴不用之於收水所謂山上龍神不看本水口合何五行之庫用挨星盤亦順順陰逆從墓位起破軍布九星於十二宮貪巨武三吉之水入堂墓以配龍神此盤專以論水立坐向不淫之於審龍脈故曰水裡龍神不上山也，用雙山盤以量山用挨量盤以步水雖百里山水可一餉而定矣○坊書中以雙山專論龍而從三合之雙山謂山上龍神不下水以玄專論向而較其生克於向何如謂水裡龍神不上山，又雲雖雙山龍克玄空何謂之短之短命殺玄向克雙山龍謂之換妻殺是一山而二五行猶一子而有二父母且師弟授是為秘傳從未有捄正之者余亦身陷其事卒疑馬而莫所適從及聞李子舉默師傳如披雲見天然終不敢處秘庶幾有同志者得此而考正之不為坊家所惑其大有造於人間豈淺鮮哉。

更看諸位高峰起尖秀方圓，須得位長生高聳旺方起峰官祿至

上文舉龍與水各論生旺，此叚單以龍神生旺方論星峰如長生方管人丁，有秀峰起更主人丁俊秀，官旺方管財祿，有峰巒起理主財祿豐盈，官居顯要，去砂可以見，發福之貴賤，雪心賦云：論官品之高下，以砂法推求。

天上星辰似織羅，水交三八要相過，水發城門須要會，卻如湖裡雁交鵝。

借喻天上星辰織羅，然龍與水分順逆，其經緯亦相同也，水交三八者，總言二十四山各有吉水送龍界氣過堂相交來會於城門，出本龍庫位而去。卻如雁之遠來入湖交鵝之有情也。

當看明堂與朝水，交庫大小俱得位，截定生旺莫教流，直流直射家業退，射破生方定少亡，衝破旺方財狼當，支若來時見女亂，庫方來到定為殃。

此論入手龍神當察明堂來去之水也，凡堂局中生旺水宜來流過堂，而去方收入口為待水也凡死絕水宜去不入堂內斯得出殺支庫大小得位則生旺不流破矣，截定者斷決語乃看水吃緊處如有生旺來未過堂，竟於向前直流出去，定主家業退敗，雪心賦雲，流水混混出明堂，氣勢飄散，玉尺云：一泓似箭射為道孤寒是也，所以生旺莫教流者，蓋人丁實繫於長生，射破龍神生方，則擊傷生氣，定主少亡，財祿必原於官旺，衝破龍神旺方，則財業飄零，喪成才之子，沐浴宜靜，來則多淫，庫方宜去，來則禍起，俱為不得位而成凶，若龍真穴的過此等凶水，則有小元空控制之法，如下文所云。

生出克出名為退，生入克入名為進，退水宜流千百步，進水須教近庭戶。（插句：水明消息少知音，盡在元空碑內爭）

上文言局中凶水反逆是水不合於龍必主生災禍，遇龍穴真的，豈可竟棄改大立小元空之法，借坐以消納之，取生克入為進神，生克出為退神，進神宜收入，退神宜流去，此止論局中來去之水與山生克何如全與龍神不相涉，玉尺雲，五行實無繫於龍家，禍福須取明於水路，則小元空之用可知矣，此景純之神術，而曾公得楊公之親傳乃演其祥，經雲，奪神功改天命主矣。

進退得位出公卿，家資巨富旺人丁，旺方帶殺來不宜，庫中藏殺去亦非。

當看得位二字，言進神之水宜於借局之冠臨旺方而來，退神之水借於局之死墓絕方而去，謂之得位。玉尺雲，天關開財祿之源，地戶啟啟化生之竇水法，合則富貴人丁兩全矣，然得位又有旺方帶殺者，如借局中旺方水來雖為進神，猶恐此水落在本龍八殺之宮是水雖旺而帶殺於中，故不宜來也。因水殺龍謂之收山不起。○假如左旋巽龍，入首氣屬陽未水宜倒左出未坤今或倒右而出局前有酉辛絕胎水來入堂，若用小玄空借坐庚金之生位作丙山壬向，收酉辛方庚金旺位之來水雖得進神從旺位而來又合克八比和丙山之吉，然巽龍之入殺在酉所謂旺方帶殺來不宜也，雖辛水克山為吉而酉煞居內辛秀在外亦無用，天即收山不起地雖吉當罹慘禍，如宋末文忠烈公祖地合此式，其課曰一條辛水向東流，文魁天下武封侯末二句，公哥欲封公公不見遇騎牛截斷腰後果以丁丑不利。○得位又有庫中藏殺者如借局中死絕墓方水土識得奶神之吉，猶恐去水落在龍神八殺之方，謂之庫中藏，殺則不凈也。○假如右旋坎龍入穴氣屬陰水宜倒右出未坤，今反未水倒左出辰是破煞倒沖入堂若用小五行借庫辛金局或坐子山或丑山，其未水來雖合克八比和之進神而辰方水去又合比和克出之吉，但坎龍八殺在辰俱是庫中藏殺，雖去亦非也，小元空地其餘凶水皆能制化獨龍神八殺水來去難制也，故曰：小五行地最水克龍。

四金四木並八水，四火四土小五行，大小盡在元空里，二十四山有水神，十個退神靈如鬼，十四進神如鬼靈。

此小五行之目也，訣曰丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐，甲癸亥艮日是木神，戌未丑庚土為真，子寅辰巽辛兼巳申，與壬方是水神，言金木火土山各有四，而水山共有八，專取坐山以癸來去水路以收生克出入進退二神之用也，訣中坐字宜玩大者言陰陽，龍水配合歸庫是為大玄空也，小者陰陽龍水不能配合故用借局之庫出入為小玄空也，乃收山出煞之玄機，朝貧暮富之神術俱在大小玄空里矣，再提掇二十四山有水神者言小五行之山去生向克何者，共有十山，此十山局前之水對向而去，得山之所生所克，則退神之殺出矣，雖真出何害故曰：十個退神靈如鬼也，亦必須悠揚平靜如不見其流而去為妙，又小五行之向能生克山者，亦共十山山向比和者有四山，若正五行龍神遇凶水直朝入堂者用此十四山制化前朝之凶水反為進神之吉，故曰：十四進神如鬼靈也（小玄空內有口訣二分）

生入克入為進神，生出克出為退神，進神若進家資旺，若還退時家不興，退神宜同退亦同旺，若還進時絕除根。（插句：坐向須明生克，化進退水路要生蹤）

此以進退二神反覆言之，結小玄空之意也，重在宜進宜退四字，甲上文得上位之意，夫借局中既知生克入者為進神矣，又須進神落在山之生旺方是進，而益進家資不亦榮旺乎，若進神方為山之退神必家道消索天關，主財祿也，借局中兆知山之生克出者顯退神矣，又須退神落在本山死墓絕方是退所宜退人財不亦同旺乎，若退神方反為山之進神必人丁衰乏蓋地軸□化生也。

述默師云：小元空之法，專為局前水來去之犯沖傷經神正旺方及破殺倒沖沐浴入堂等害，故用坐山與來去水俱以小五行各定其所屬取生旺克出入為義定進退二神之吉凶，則能制龍宮神來去之凶，水而化為吉水，假如一陽水龍其倒左於坤申旺於壬子死於甲卯墓於乙辰養於丁未當配辛金局，水宜倒左出辰乃合陰陽相見正配，今水反倒右來於卯出於未是龍家死水入堂沖傷未宮龍神養位是滿局凶水，財祿人之心丙失矣，若用小玄空制化，借甲木局坐亥木山立巳向以收卯金水克入木山而卯宮死水化作甲木局之旺水，反能求財祿也，以亥木山克出未土之去水而未宮破養位者化作甲木局歸庫之水反能濟人丁也，且又弔得亥卯未三合聯珠之妙，故玉尺云：六訣千金入神，精義又云：至道精微，惟聖人方能及，此非睿知其孰能知之大哉小元空之為用乎。

溝壑明堂定方隅，便從由折審榮紆，四尺五寸為一步，折取須教向所宜，小神須要入中神，流神流入大神位，三折更上御街去，一舉登科名冠世（插句：乾坤艮巽城門水，其中來去要知音，大神流入小神宮，定主人家災禍至，中神流入小神方，災禍瘟疫不可斗，小神流入大神位，管取榮華家富貴）

此穴前明堂放水訣，溝者水溝也，壑者畜水處，平洋之地，明堂溝壑先定其六所，大抵故水不宜直流品者限制也，折者曲轉也，當審度紫紆而出其步數謹依班尺五寸為一步，用之量地折取水路審所宜向紫紆而出司馬頭陀水法專取小神入中神流入大神位，出四維為御街有科名冠世之應。凡水溝放水初步從穴前墓口起步用乙辛丁癸小神位中折用甲庚丙壬中神位，三折用乾坤艮巽大神位謂上御堦面出方得法。李子述默師假陽水龍一局放水倒穴前水溝初步由癸放丁得向本龍父母中折放庚三折注坤作匱以畜之再三曲過堂出巽系本龍御街堦是謂折得向所宜也可有科名冠世。

水神禍福原非細，更須一一查公位，乾坤艮巽長男興寅申巳亥長伶仃甲庚丙壬中男發子午卯酉中男殺乙辛丁癸少子強辰戌丑未少男殃（插句：八干四維流皆吉，君放支神起禍殃四維八干放又水六秀並要街上去生入克入□口□生出克出退人丁）

此申結上文穴前放水要入小中大神意也，雪心賦云：穴前折水依法循繩廖公云：放水直從天上去水訣云：放水須要入干維，若放支神起禍殃，夫干維乃虛無之位，支神乃重濁之地，思太歲當其年或都天加臨其方便能發禍故水神禍福關係非細而公位須當察也。小中大神分公位，若何大神應在長，而放水犯四生支神則長男受禍矣，中神應中男而放水四敗支神則中男受禍，小神應少男而放水犯四庫支神則少男受禍，此穴前放折水乃以人事補天工最為緊要推扒砂經謂明堂之水如人先入口之物，其食害人極緊切不可草草。○此明堂決水乃人工所作之也他無所用下支文又是天然局前之水不可悞入放水中論。

子午卯西號街廳，神壇寺觀亦能興，內有旗槍紅門水，雷公館位使人驚。

李子云：子午卯酉總名街廳水，若在本龍旺方來，雖神壇寺觀亦能興發，子名旗槍午名紅門卯雷公酉名館位，此四水若有一水朝堂，雖居旺位實有吉中之凶能使人畏懼不可不察也。

子水吉主得軍賊之財，凶主軍賊且淫亂。

午水吉主出武職，凶主大盜軍兵。

卯水吉主橫財驟富，凶主雷擊淫亂。

酉水吉主貞節女色，凶主淫亂殺戮。

余觀子午卯酉四旺地也亦四敗之地，故有此異應。天玉經云：正神百步始成龍，水短便遭凶，又云：支水來去凶惟有寅申巳亥水生旺福無比今曾公以四正支水另言之非細故也當玩。

奇富貪狼並祿馬，三合聯珠貴無價，凶神流短吉神長，富貴聲名滿天下。

奇者乙丙丁壬奇也，祥在渾天裝卦內尋子父財官及貴人祿馬之位以又有起貴法乃干 龍之貴人方貪狼乃本龍之長生位祿者干龍祿方馬者夫龍三合之馬位以上俱吉水若在三合聯珠之官旺方來入堂則主無價之貴矣其或有凶水入局者只要先有吉水到堂居內凶水居外及凶水短小吉水長大則富貴聲價傳天下矣。玉尺云：迎神背煞化分煞生權是又在於智者能取之。

富貴貧賤在水神，水是山家血脈精，山靜水動晝夜定，水主財祿出人丁，乾坤艮巽號御堦，四大尊神在內排，生克須憑五行位，要識天機元妙處，乾坤艮巽水流長，吉神先入家豪富（插句：是水流歸大海，惟有巽言當可去來）

統言水神之吉凶而富貴貧賤因之何也。經云：外氣橫行內氣主生，蓋水是外氣乃山家血脈最關禍福，山靜為陰水動為陽，晝夜定也，水神之氣動，現於外乃身外之物，藉以養故主財祿，龍神之氣靜注於內為骨血之傳鬼神及人故主人丁元機云：有人無財須求得水之地，有財無人莫下孤單之穴，夫乾坤艮巽為御堦四俱在水口論而金木水火四局龍神之配合俱在四御堦內排矣，其或龍水二神不合御堦走街串巷可將水元空憑佈五行於山水局中，此蓋天機元妙處須要知也，夫御堦水使之流長而三吉水神先到堂入口，則其家之豪富不待言矣總結上文。

請驗人家舊日墳，十墳埋下九墳貧，惟有一墳能發福，去水來山盡合情。

此即天玉經中若還不信此經文，但驗古人墳意也，夫五行大小俱在元空里，十墳而有一墳發者彼九墳之作用必不知天機元妙，而此一墳之來水盡合此雄交媾之妙也，亦可以見聖人創製立法挽回造化矣。

宗廟水是陰陽元，得四失六難為全，三才六建中為妙，得三失五盡為偏，蓋因一行授外國，遂把五行顛倒編，以訛傳訛竟不辨，所以禍福為胡亂。

此應首節諸書對不同而釋其故也，宗廟之名乃洪範五行遁山運以備克擇之用。雪心賦云：宗廟之水法悞人用人山運有準其陰陽本是元妙，若較正五行中論順逆配水神立向雖得十龍之四墓而失十龍神三才六建之坐矣故曰得四失六難為全美也，其法又俱干坐下起長生順布水神論生旺墓二官中合三才六建之坐位而金木水火八局中陰陽順逆之理又失五坐矣。故曰：得三失五盡為偏也。蓋唐太宗搜郭氏遺書藏之禁中命一行偽造滅蠶經，以訛授外國，其中宗廟水法有得四得三之吉，然五行顛倒大非龍水配合陰陽相見之理，故宗廟之書傳而元空之旨蓋不明而禍福多有不應矣，此山水之雌雄楊公得其統聞萬世地學之宗也。

青囊奧語

坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞，巽庚癸儘是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。

楊公立四大水局救人知所准也，單主陽水局名天卦水神以配右旋陰龍之用，謂之天卦者俱從天干位上起長生，順排生旺墓等，其分宮用挨星盤，凡布九星亦從此盤於本水庫起破庫順排九星於十二宮定貪巨武三吉之水，奧語中以天卦陽水神於四維立坐布局作首章為例，而陽水神入干布局可推陰水神名地卦水局者不在此例。

其曰：坤壬乙者蓋言坐坤山以收壬方之來水入堂倒右而出乙，配右旋辛金龍，得生旺互交歸墓，此即辛壬會之意合申子辰水局故曰文曲從頭出也。

其曰：艮丙辛者蓋言艮山以收丙方之來水入堂倒右而出辛，以配右旋乙木龍得生旺互交入墓，此即乙丙交之意合寅午戌火局故曰位位是廉貞也。

其曰：巽庚癸者蓋言坐巽山以庚方之來水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即鬥牛納之意合巳酉丑金局故曰儘是武曲位也。

其曰：乾甲丁者蓋言巽乾山甲方之來水收入明堂倒右而出丁以配右旋癸水乾得生旺互交入墓，此即金羊收之意合亥卯未水局故曰貪狼一路行也，奧語藏神至此豈淺學所能測哉。

引天玉經云：陰陽二字看零正，坐向須知病即此陽水神從零神起長生而陰水神之長生從正神起者可推而坐向之關竅盡洩矣

左為陽子丑至戌亥右為陰午巳至申未

天道左陽而右陰左順而右逆地法因之故自子而丑以迄戌於亥左行為順為陽自午而巳以迄申於未右行為逆陰陽言子丑而陰言午巳者，蓋陽生於子之半陰生於午之半也，觀二十四山分順逆左輔為陽右轉為陰可知矣。

雌與雄交會合元空雄與雌元空卦推

夫既知陽順陰逆之理則陽龍宜配陰水，陰龍宜配以陽水為陰陽相見，生旺互用歸庫謂之雌雄交會合元空也。卯於庫位陽順陰逆起破軍以定貪巨武三吉入堂皆出於元空卦推也。

山與水須明此理，水與山禍福盡相關。

玉尺云：欲觀坐穴于吉凶須當水神之出入，則龍與水得雌雄交會合元空之理，必選坐以收龍水之生旺得坐則發福失坐則禍起不可不知也。

明元空只在五行中，知此法不必尋納甲。

既明元空之旨，則龍水二神陽順陰逆布局在五行生旺墓中，知合此法自然丁財悠久不必單取到頭一節，尋納甲催官取暫福也，夫納甲之法取有峰可向則向之有水來朝，則取之以配卦氣之凈陰凈陽，此即前序中陰陽相見兩為難，一山一水何足言意。

顛倒行二十四山有珠寶，順逆行二十四山有火坑。

二十四山分順逆，使龍水二神雌雄交媾或陽龍用陰水配或陰龍用陽水配，顛顛倒倒交合元空如夫婦有相順之樂，則能發福有珠寶之稱，若失配合不得雌雄交媾之妙，則逆其所順便能發禍不，有火坑之凶乎。

認金龍一經一緯義窮，動不動直待高人絕妙用。

金龍者，水口庫位也，元竅最宜相逆，凡陽龍順行，則水逆行陰龍逆行，則水宜順行，一經一緯其義不窮也，然水口有動不動之分，動則易於取裁，不動則配合無，自惟高人斯有變通妙用之施，如龍穴真的用借局小五行之法。

第一義要識龍身行與止，第二來脈明堂不可偏，第三法傳送功曹不可壓，第四奇明堂十字有元微，第五妙前後龍神兩相照，第六秘八國城門鎖真氣，第七奧要看天心尋十道，第八裁屈曲泫神認去來，第九神任他平地與凌雲，第十真若有缺一非真情。

龍身如五星聚媾鳳，閣龍樓或品字三台個字飛鵝之類，行止者天玉云：其來如逐其止如伏左砂右歸右砂左錯眾水朝堂群龍息足是也。

來脈明堂，於此結穴處前對明堂後串來脈必承胃真正堂氣靜聚，雪心賦云：登穴看穴明堂。

傳送功曹，傳送概言虎砂，功曹概言龍砂也，古雲龍虎所以衛區穴既不可缺陷又不可過高逼壓使後代絕嗣也。

明堂十字，賦雲水聚天心自然而而得富貴，又雲堂中取宜聚窩，訣雲明堂亦是分宮位盪歸左位長，公與盪歸右畔少男發不偏不欲聚當中三子一齊足豐隆。

前後龍神，前者如朝向之山，要特冀朝迎後者蓋坐之山如御屏華蓋之類，雪心賦雲，前障後屏大臣宰相輔八國城門，賦雲祥看八國之周流，必八方無風乃榮真氣城門如華梓門關鎖重重龍力乃大。

天心十道，真氣既到自有天心凸處如太極暈必於十道無偏處既不破腦傷龍又不太低脫脈。

屈曲流神，流神者入堂之水，當辨其，生旺宜入，休囚宜出，故須認然流神不可失之，直必來去屈曲之玄為美末二句言高山平地部一般莫向無中尋有還有處尋無。

明倒杖卦坐陰陽何必想。倒杖之法至十有二，莫陰來陽受一陽來陰受，來氣貫棺之妙，祥見十二杖法中卦坐陰陽者言坐穴乘氣或順或逆耳腰相受也既明倒杖之法卦坐陰陽何言矣。

李子云假如陽卯脈入穴，坐乙向辛，右耳受氣，此陽氣順來，以耳逆受，陰卯脈入穴坐甲向庚，左耳乘氣，此陰氣逆來以耳順受。

識掌模太極分明必有圖。

真氣既到必有一圓暈處為天心之應，突當於圓暈中陰陽交堦立穴此穴好似掌模樣必如太極之有陰有陽分明有圖也。

斯五星方圓尖秀要分明

凡金木水火土五星要得或方或圓或秀麗而門面有情者為上，其兼體者次之至破碎欹側者不吉。

辨高低星峰須要得玄微

此言砂之玄微也。凡吉神高起則吉凶神高聳則凶，若眠倒星辰在兇殺方亦凶。

假如卯龍結穴，見坤申砂低陷，則有陣亡之應，因申宮有殺氣，風射穴故賴公云：陽關山陷因陣亡，陽關申砂也，陽衡壓冡初年滯，結穴處有峰高壓也，若坤龍更為不吉，他也如金龍見離峰高逼尖熖主殺戮之災是金龍過殺太強也。

鬼與曜生死去來真要妙

楊公云：問君如何謂之鬼，主山背後樘者是，問君如何謂之曜，龍虎射外拖尖嘴。總之，鬼宜貼身，而似死生則劫奪穴氣，曜宜生動而飛揚，死則穴氣衰微，皆所以證穴也。

向放水生旺有吉休囚否

心放向前之堂水過生旺入堂則吉，休囚入堂則否，前俱祥言之矣。

智化氣生克制化須熟記

天地無全功，人事補天工，全在生克制化四字上，探討耳。巒頭及水局或遇凶砂或遇惡水各有生克出入消納等法，皆於水局中制化者。凡制化等法當熟記於心。始臨用時而無悞也。

二十四山分五行，知得榮枯死與生，翻天倒地對不同，其中秘密在元空，認龍立穴要分明，在人仔細辨天心，天心既辨穴何難，但把向中放水看，從外生入名為進，定知財寶積如山，從內生出名為退，家內錢財化作灰，生入克入名為旺，子孫高官盡富貴。

此總束一篇，以明其用也，首句分字宜看言二十四山如格龍則用正五行布局，用雙山五行水局用挨星大元空五行不不合有借局小元空五行故曰分也，然各五行中俱有榮枯死生之吉凶，須知也翻天者言陽氣如天順行倒地者如陰氣如地逆行也對不同者中有大小元空之秘也凡認龍則用正五行為主立穴處要陰陽交媾緩急得宜又須察局前天心十道無偏其水神來去以配合龍神或用雙山三合立穴成局或以本龍翻父母合水神立穴成局則大元空挨星之秘在是矣此所謂認龍立穴辨天心收放水神之正法也其有水神不合者則用小五行取生克出入制化得宜則發人丁財祿制化失宜則家業成□此又辨天心之一法也，至此無餘蘊矣。

脈息生旺要知因，龍歇脈寒禍必臨，縱有他山求救助，空勞祿馬護龍神。

上言配合作用之法祥矣，然千里來龍止求一席之地，必須氣脈真正，得生旺方可施功有如穿山而龍落空亡過峽，被風吹水刼或入首孤單，而龍不來氣不聚巒頭不肥清而穴無正星或穴情模糊無兩片蟬翼砂界一滴蝦須水而不藏風不得水此皆為龍歇脈，寒經雲，脈息孤寒人財衰敗縱有他山可指為祿馬貴人亦空勞其護矣，此入穴之脈一線之氣要得其真，楊公所以叮嚀告戒之也。

勸君再把星辰辨，吉凶禍福如神見，認得此篇真妙微，又見郭璞再出現。

辨星辰者如楊之斗樞，廖之七政賴之五星，各有吉凶須當辨也砂訣云：請看人家面前砂斷人禍福定無差，玉尺云：砂如圓凈證孕忠貞勢或欹斜必主淫侫，則吉凶禍福之機得之於星辰者捷於影響也，是篇楊之授曾者，其理至精粹至妙至微，惟楊公接郭氏之傳，則楊亦郭也，後之學者接楊公之心傳神而明之亦楊之再現矣。

地理青囊經終