《修好這顆心》讀後感

06-07

修好這顆心，一個非常富有禪味的題目，僅這一題目就足以讓人蔘悟一生。作者星雲大師為禪宗臨濟宗傳人，文章採用對話錄的形式，向人們展示了啟迪心智，凈化靈魂的法門，讀後令人深思。

修好這顆心，顧名思義，是指這顆心而非那顆心，是人本原的心，未曾浸染的心，是人之初本善的心。

但這顆本善的心，「性相近，習相遠」，已經離我們很遠，很遠，太久，太久。

安心是世間最難的，西方人有諺「比海洋大的是天空，比天空大的人心」，如此大的人心要安定下來可想有多難。安心不但讓我們俗人犯難，既便是得道的高僧也猶豫，禪宗公案里記載了這一樣一段禪話，有一次佛教禪宗第二代領導人（二祖）慧可大師，到少林寺面見第一代領導人（初祖）達摩祖師：慧可第一句話就是：「請為我安心」，達摩回答到：「取你心來，我為你安」，慧可說「我心覓不得（心找不到了）」，達摩說：「我已經給你安上了」。不是每個人都有這麼好的運氣，遇到貴人、高人為你安心，安心、找到這顆心還要靠自己。

這顆心究竟哪裡去了呢？它不在功名利祿中，就是在聲色犬馬里，再不就是安在了別人身上，勾心鬥角、爾虞我詐、爭強好勝……佛經說：不安的心，能踏殺一切善法。所以要修好這顆心，首要的是找到這顆心，把心找回來，放回家，放穩妥，安定住了。

達摩面壁十年找到了真心，修成了正果。凡人要花更多的時間或者窮其終生去找尋這顆心。尋找的過程就是修練，找得到是緣法，就得道了。

心若安穩了則天崩地裂又能奈我何！安「心」才能處處牢。

心安定了還要不要修，佛學界是有爭論的。傳說南北朝的時候，佛教禪宗第五代領導人弘忍大師準備傳位給手下弟子，當時沒有競爭上崗，但大師還是想了一個類似競爭上崗的辦法來解決繼承的問題。他對弟子們說，大家都做一首偈語（有禪意的詩），誰做得好就將衣缽傳給誰。座下最用競爭力的弟子神秀作了一首偈語，「身是菩提樹，心為明鏡台。時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。這首偈語強調了修為，修行，修心的意思，但是大師看後不以為然。後來禪院餐廳的廚師長（火頭僧）慧能也作了一首偈，「菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃」，據說慧能是個文盲，在佛教系統里智慧和有文化沒有直接的因果關係。但這首偈最終贏得了大師的贊可，因為這首禪詩強調的是人要發揮本心，本性，無需刻意而為，這種超然開悟的心態更加符合禪宗頓悟的境界。於是大師最終將衣缽傳給了慧能。

這顆心要不要修，如何修，仁者見仁，智者見智，眾說紛紜。在這個問題上的爭論，不是人視力不及或者說視野不夠寬，而是處的位置和站的角度不同。假使你站在別人的背後，即便視力再好，那怕是1.6的視力，也只能看到人的後腦殼。橫看成嶺側成峰，高低遠近各不同，講的就是這個道理。

星雲大師是強調修行的，修心的，並為修好這顆心開了三十二味「葯」，慚愧心、慈悲心、歡喜心等等，不一一列舉。星雲大師的用意很明顯，用心也可謂良苦，善念裝得愈多，那麼惡念便會沒有位置了，這一點符合經書里「諸善奉行，諸惡莫作」的宗旨。但這三十二味「葯」能不能發揮作用，能不能修好這顆心，還要看人有沒有善根，佛說佛只渡有緣人。星雲大師也說過「一粒種子，你把它放到地毯上、桌子上，它不會成長，因為地毯、桌面都不是它的緣分。它的緣分是土地、陽光、水分。」

可見，人要修好這顆心，就要使自已與「土地、陽光、水分」結緣，善的這顆種子才會在心中紮根、發芽、生長。

事實上，慚愧、慈悲、歡喜等等都是人本心所具有的品質，或者說是人本心的光環罷了，當然不是這「三十二心」所能涵蓋的了的，若以這些求修行，求精進，無異於緣木求魚，騎驢覓驢，徒增笑料耳。