分析了中國各家宗教的起源3

時間：2010-03-27 22:02:17來源：網路閱讀[ 72]作者：佚名

Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站三、道家Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　道家的哲學思想主要以老子為主。由於此人生來即是滿頭白髮，故名老子。其實老子姓李，生下時耳有三孔，所以起名叫耳（又名老聃），字伯陽，是春秋初期的楚國苦縣（今河南鹿邑縣）人，約生於主前570年左右，和印度的釋迦牟尼上下不差一二（據說孔子曾問禮於老子），名著《道德經》（又名《老子》）乃老子的著作。名言「道可道，非常道；名可名，非常名」[8]即老子的道觀之基礎，又說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物」。[9]而「天下萬物生於有，有生於無」。[10]「故道大，天大，地大，人亦大；域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然」。[11]其實，他論述道的起點還是很好的，只可惜，他無能進一步探討道的更高境界，而是往低層推理，以至於淪為泛神論的哲學思想。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　在墮落的人類當中，以人本主義對道的探討，或說墮落之人借普遍啟示對神的認識，老子可算是最偉大的一位，然而由於罪，這種內在的認識道（神）的知識「半由於無知，半由於邪惡」[12]已全然敗壞消滅，就算努力到最頂峰，也只能達到666。使徒約翰說：「在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目，因為這是人的數目，他的數目是六百六十六」（啟13：18）。意即：所有人本主義的總和就是那獸，它努力的結果，即不完全——六六六，不能達到完全——七七七，老子僅是其中之一。老子死後，他的思想由莊子繼承，莊子是道家學說的集大成者。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　莊子姓庄名周，字子休，宋周蒙（今河南商丘）人，約生於主前369年，死於主前286年，是戰國時期的哲學家。與儒家的孟子是先秦文化界的兩大名人。在世只做過蒙地的漆園吏，但為時不久即歸隱，過著逍遙自在的隱士生活。莊子生前朋友很少，只有一名家學派的代表人物惠施常與他在一起討論學問。著名的「濠上之辯」——怎知魚之樂，即是出自他倆軼事。莊子不僅繼承了老子關於道的哲學思想，並將之發揚光大，使道家泛神論的思想更具體、更清楚。他認為形體產生於精神，個別的精神產生於絕對精神「道」。他從老子的「道法自然」發展為「道，通天下一氣耳」，意即道就是氣，是世界的本源，並存在於一切事物之中。因此就本質而言，萬物都是一樣，沒有任何區別——「齊物論」[13]。此觀點必然導致混世與厭世主義。他的主要思想都載於《莊子》一書。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　莊子的人生哲學的主要特點是消極遁世，而儒家的哲學卻是消極出世，他們二者與基督教積極面世的觀點是完全不同的，有關這一點我們會在以後各卷中再加以討論。至於道家學說何時發展成一宗教，沒有明確記載。但有一點是肯定的：道教乃是老、庄的哲學和方仙道[14]以及黃老道[15]的迷信逐漸混合而成的產物。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　成形的道教最早出現應該是在東漢順帝（主後125-144年）時，張道陵受神仙教的影響在鵪鳴山（今四川大邑縣境內）並以《道德經》為主要經典傳播教義，又給人寫符治病，凡入道的都要給他出五斗米，故稱「五斗米道」，但官府和老百姓卻叫他「米賊」。張道陵死後傳於他兒子張衡，他兒子死後傳於他孫子張魯，俗有道教三張之稱，並奉張道陵為張天師，這就是道教的開始，也是現今道教正一派的鼻祖。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　其次是靈帝熹平年間（主後172-178年）張角所創立的太平道。[16]太平道以陰陽五行、符?咒語為根本教法，奉天地、順陰陽五行並雜以巫術的思想。它的傳教方式是：師持九節杖為符祝，教病人叩頭思過，並以符水飲之，病人日淺而愈者，就說此人信道，其或不愈，則為不信道。太平道根據《太平經》[17]而創，又據《太平經》組織黃巾起義。在這次起義中，大批太平道骨幹在戰鬥中犧牲，太平道組織無形解體，殘餘的信徒大都融入五斗米道中。所以，五斗米道即成了道教進化過程中的原始社會。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　後來「道教的派別漸多，影響也逐漸擴大。至南宋與金對峙時期及其前後北方又興起了全真道、真大道、太一道等新道派；南方則出現了天心派、神霄派、清微派、東華派、凈明道等諸多符?新派；是為道教發展史上宗派繁衍最盛的時期。在整個道教發展史中，隨著社會條件的變化，一些宗派衰亡了，另一些宗派又繁衍了；在某種條件下，若干小宗派聯合成一個大宗派，在另一種條件下，一個大宗派又分化為若干小宗派。這種宗派興衰分合的現象，與道教一千八百多年的歷史相始終，是道教發展史的重要構成部分。」 [18]Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　儘管道教諸派出現的時間不同，名稱各異，但其基本信仰和追求的目標則是大體相同。他們都看老子乃道的化身，奉老子為教祖，尊稱太上老君；以《道德經》作為主要經典。其實道教與佛教在本質上沒有什麼區別，因佛教是教人修鍊成佛，而道教卻是教人修道成仙。[19]本來老子的道，原是一種哲學思想，結果道教卻將它加以改造，使之成為他們教義的思想基礎和指導修鍊的理論。同時又把它和神仙思想結合起來，構成了道教所追求的烏托邦，得道、成仙成為個人歸宿的幻想。因此，信仰老子的道和追求長生成仙，也成了道教各宗派之共性。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　試想：若沒有老、庄的哲學，單是神仙傳說誰人相信？若沒有神仙傳說，單老、庄的哲學也不會成為一宗教，然而魔鬼就利用了人內在宗教性的需求，把兩者捏合為一，使道教成了欺騙、擄掠愚昧之人的工具。他們犯了與佛教同樣的錯誤，佛教說，佛性乃宇宙的本質，道教說，宇宙的本質乃是道，無論佛性還是道，都是無位格的一個渺茫虛體，因此，他們的教義總是把人帶到一種虛幻之中。所以，無論遁世，抑或出世，都是些受了魔鬼欺騙而已。Scg福音網-基督教綜合門戶網站Scg福音網-基督教綜合門戶網站　　清楚地告訴我們：「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的。凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。生命在他裡頭。這生命就是人的光。……那光是真光，照亮一切生在世上的人。……道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。……從來沒有人看見神。只有在父懷裡的獨生子（耶穌基督）將他表明出來。」（參約1：1-18）將「道」、「宇宙」、「人」清楚的界定出來，並讓我們透過「道成肉身」的耶穌基督，可以正確認識自己，認識宇宙，認識上帝。

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