《秘密之書卡巴萊恩》共八章

目 錄

作者序 智慧的嘴唇是關閉的

第一章 赫爾墨斯的神秘哲學

第二章 七項神秘原理

第三章 心理轉化

第四章 萬有——萬物本源

第五章 精神的宇宙

第六章 神學的觀點

第七章 萬有存在於萬物之中

第八章 一致原理

第九章 振動原理

第十章 極性原理

第十一章 律動原理

第十二章 因果原理

第十三章 性別原理

第十四章 精神性別

第十五章 赫爾墨斯公理第一章 「智慧的嘴唇是關閉的，除非聽它的耳朵能夠理解。」 ——《凱巴萊恩》 "The lips of wisdom are closed, except to the ears of Understanding" ——The Kybalion. 從古埃及起，就已經有深奧和神秘的學說，並且一直強烈地影響了所有人類種族、民族和人們的哲學達數幾千年之久。埃及，金字塔和斯芬克斯之謎的家園，是秘密智慧和神秘學說的誕生地。從它那裡，所有國家都引進了這些秘密原理。印度、波斯、查爾迪亞、梅地亞、中國、日本、阿什利亞、古希臘和羅馬，還有其他古老的國家都自由地分享著這一知識的盛宴，即埃及這塊土地上的聖職者和大師們是多麼慷慨地將這些神秘知識的巨大寶庫提供給那些前來準備分享的人們，在這個寶庫里，匯聚了古埃及所有大師們的思想。 在古埃及居住著從不被超越，也不可平等對待的偉大的行家和大師們，從偉大的赫爾墨斯時代以來，幾個世紀里，他們佔據著他們按次序排成的特殊地位。在埃及，矗立著神秘主義者一個個宏偉的門房。在這些寺堂的大門，走進新的信徒，而後，他們像那些聖職者、行家和大師們一樣，旅行到地球的各個角落，帶著他們準備好的珍貴知識，焦急地、心甘情願地傳播給那些已做好準備接受同樣知識的人。所有這些神秘學說的學生都認識到，他們欠那些古老土地上德高望重的大師們許多債務。 但在這些偉大的古埃及大師中，曾有一位被稱為「大師中的大師」。這個人，如果他真的是個「人物」，必定居住在埃及最早先的年代。他就是人們所知的赫爾墨斯?特里斯梅奇斯圖斯。他是神秘智慧之父，他是占星術的創立者，鍊金術的發現者。儘管遠在幾千年前，幾個古老的國家在他們的宣告中互相爭辯說他們榮幸地提供了他的出生地，但由於歲月的流逝，關於他生活故事的細節已散失於歷史之中。他在埃及居住的日期，即他在地球上的最後身世，人們至今一無所知，但在埃及最古老王朝的早期，這些史料曾得到修整——遠在摩西時代之前。最可信的官方機構把他視為與亞伯拉罕同時代的人，而猶太人的傳說傳播得那麼深遠，亦宣稱亞伯拉罕的一部分神秘智慧來自赫爾墨斯那裡。 他劃入冥河之後（傳說記載他以肉身的形式活了300年），隨著歲月滾滾流去，埃及人把赫爾墨斯奉為神明，將他供為他們的神之一，在托特的名下。幾年之後，古希臘人也把他奉為他們的許多神之一——稱他為「赫爾墨斯，智慧之神。」埃及人欽敬他幾個世紀——是的，幾千年——稱他為「上帝的抄寫員」，並賦予他獨特的古老爵位，「特里斯梅奇斯圖斯」，寓意為「三倍偉大」；「偉大之偉大」；「最偉大之偉大」；等等。在一切古老的土地上，赫爾墨斯?特里斯梅奇斯圖斯這個名字都受到人們的倍加敬重，這個名字等同於「智慧之泉」。

即使到今天，我們使用「神秘的（hermetic）」來表達「秘密(secret)」的感覺、「密封以致不使任何事物漏掉」，等等，這都起因於這樣的事實，即赫爾墨斯的追隨者總是在他們的學說中看秘密的原理。他們不相信「把珍珠扔在豬倌面前」，而是堅持「嬰兒喂牛奶，強壯的人吃肉」的教導。基督教《聖經》的讀者對這兩句格言非常熟悉，但在基督時代以前，這兩句格言早已被埃及人使用了好幾個世紀。 即使在今天，這種小心翼翼傳播真理的方針依然是赫爾墨斯學說的特徵。赫爾墨斯學說在所有地方都可以找到，在所有宗教中亦如此，但是它從來沒有標上特定的國家或特定的宗教派別。這是因為遠古先師的警告，即決不允許這種神秘學說被固化而成為一個教義。這個小心的警戒顯然是針對歷史上的所有學生。可由於教師們成為牧師的事實，因此古代印度和波斯的神秘主義開始蛻變，並大量散失，以致哲學和神學混雜，印度和波斯的神秘主義逐漸遺失到宗教迷信、狂熱思想或教條的眾多信徒之中。古希臘和羅馬的情況也是如此。諾斯替教（The Gnostics）和早期的基督教也是如此，其散失於康斯坦丁時代，他（康斯坦丁）的鐵手以神學的毛毯窒息了哲學，這恰恰使赫爾墨斯學說的精髓和靈魂散失於基督教的教堂之中，使得後來的學者到處摸索幾個世紀之久，直到他們找到重回古代信仰的道路。對於20世紀赫爾墨斯學說的遵從者來說，一個明顯的標誌是，教堂現在正鬥爭著要回到赫爾墨斯主義古老的教導中。 不過，總有一些忠實的靈魂想要保持焰火旺盛，他們精心地照料它，不讓它的亮光熄滅。感謝這些可靠的精神和無畏的心靈，使得我們依然擁有真理相伴隨。但它不是在書里可以找到，而要擴展到任何更大的範圍去。它已通過從老師到學生，從啟蒙者到聖職者，從嘴唇到耳朵而被傳播下來。當它被完全書寫下來，它的內涵就會被鍊金術和占星術的辭彙所遮蔽，因此只有那些擁有關鍵鑰匙的人才能正確地讀懂它。之所以這麼做，就是為了避免中世紀神學家的折磨，他們以火和劍——火刑柱、絞刑台、十字架來鬥打這些秘密學說。即使到今天，儘管可以找到，但還是很少有寫關於赫爾墨斯神秘哲學的書也儘管在許多書上有涉及它的無數神秘主義的各種言語，然而赫爾墨斯神秘哲學才是唯一可以打開所有神秘學說門扉的萬能鑰匙。

早先，有一本彙集赫爾墨斯神秘學說某些基本原理的編撰物，從教師傳播到學生那裡，它以《凱巴萊恩》之名而為人所知，這個名稱的確切含義和內容已丟失了幾個世紀。然而，這個學說被許多理解它的人流傳下來，從嘴唇到耳朵，不斷流傳了幾千年。據我們所知，它的戒律從來沒有被寫或印刷下來。它只是一些還不為外人所理解的格言、公理及箴言的收集，但當這些格言、公理及箴言由赫爾墨斯學說的啟蒙者解釋和示範給新信徒之後，學生們就很容易理解。這些教導確實構成了《赫爾墨斯神秘鍊金術》的基本原理，它們與慣常的信念相衝突，論述的是要掌握心理力量，而不是物質因素——轉變一種心理振動波成為其他的，而不是轉變一種金屬成為另一種。關於「哲學家的石頭」的傳說，即轉變基本金屬成為金礦，是對赫爾墨斯神秘哲學的比喻，這很容易被所有真正的赫爾墨斯主義者的學生所理解。 在這本小書里，這是第一課，我們請求我們的學生審查赫爾墨斯學說，就像在《凱巴萊恩》里闡明的一樣，也像我們自己解釋的一樣，我們這些帶有啟蒙者稱號的關於這個學說謙遜的學生，也是拜倒在赫爾墨斯大師的腳下。我們在這裡給你們許多有關《凱巴萊恩》的格言、公理和箴言，同時還有我們相信會使這些教導更容易被現代學生所理解的解釋和實例，尤其對像原版教材那樣有意把這些教導隱藏在難懂的辭彙里。 《凱巴萊恩》最初的格言、公理和箴言刊印在這裡，帶有引文標誌，給出了確切的出處。我們自己的話語則以正常的形式刊印在這本書的正文里。我們相信拿到我們提供的這本小書的許多學生，將從對它的研究中獲得與以前已研究它的許多人獲得的那樣多的收益，將踏著相同的道路，並掌握自大師中的大師、偉大中之偉大的赫爾墨斯?特里斯梅奇斯圖斯時代流傳下來、遍及所有世紀的神秘教導。用《凱巴萊恩》里的話說： 「在老師腳尖落地的地方，為他的教導做好準備的耳朵將大大張開。」 ——《凱巴萊恩》 「Where fall the footsteps of the Master, the ears of those ready for his Teaching open wide.」 —— THE KYBALION 「當學生的耳朵做好準備來聆聽，那麼嘴唇就會用智慧把它填充。」 ——《凱巴萊恩》 「When the ears of the student are ready to hear, then cometh the lips to fill them with Wisdom.」 ——THE KYBALION 因此，根據這些教導，這本書的章節會吸引那些已經準備好要接受這些學說的學生的注意。同樣地，當學生做好準備接受這個真理，這本小書也來到他或她那裡。這就是定律。神秘的因果原理，以吸引法則的形式，將把嘴唇和耳朵帶到一起來——學生與書相伴。它是多麼微妙。

第二章 「真理的原理有七項。懂得這些原理的人，將擁有一把神奇的鑰匙，觸及廟堂的所有門都會自動打開。」 ——《凱巴萊恩》 「The Principles of Truth are Seven; he who knows these, understandingly, possesses the Magic Key before whose touch all the Doors of the Temple fly open.」 ——THE KYBALION 「真理的原理有七項。懂得這些原理的人，將擁有一把神奇的鑰匙，觸及廟堂的所有門都會自動打開。」 ——《凱巴萊恩》 「The Principles of Truth are Seven; he who knows these, understandingly, possesses the Magic Key before whose touch all the Doors of the Temple fly open.」 ——THE KYBALION 這七項神秘的原理是所有赫爾墨斯哲學的基礎，它們是： 一．心理原理； 二．一致原理； 三．振動原理； 四．極性原理； 五．節律原理； 六．因果原理； 七．性別原理。 隨著我們這些課程的繼續，這些原理將得到討論和解釋。而且，每個簡短的解釋都同樣精確。 心理原理 「一切都是心理，宇宙是精神性的。」 ——《凱巴萊恩》 「THE ALL IS MIND， The Universe is Mental.」 ——The Kybalion.

這個原理體現著這樣的真理，即「一切都是心理」。它表明萬事萬物（包括隱含在所有外在表徵和現象即我們所知的「物質世界」之下的大量事實、「生命現象」、「物質」、「能量」，一句話，一切對於我們的身體感官來說顯而易見的事物）都是精神性的，而它本身是不可知和不可界定的，但它可以被當作或視為宇宙、無限、活生生的心理。它也說明現象世界或宇宙只是萬事萬物的精神創造罷了，它們遵從於事物的創造法則。而宇宙作為一個整體，以及它的各個部分或單元，在萬事萬物的精神中都有它的存在，在精神那裡，我們「生活著、運動著，並擁有我們的存在」。這個原理，通過宇宙精神特質的建造，很容易地解釋所有各式各樣的佔據如此一大部分公眾注意力的精神和心理現象，而且，沒有這樣的解釋是不可理解和不符合科學論述的。對這個偉大神秘心理原理的理解，使個體能充分地領會宇宙的精神法則，而且同樣地應用於自己的健康和進步。赫爾墨斯神秘學說的學生能夠聰明地運用這些偉大的精神法則，而不是偶然地應用它們。由於擁有這樣的萬能鑰匙，學生可以打開許多心理和精神知識的殿堂之門，也同樣可以自由和明智地進去。這個原理解釋了「能量」、「力量」和「物質」的真正特質，以及這些為什麼和怎樣從屬於心理這個主宰。 很久很久以前，一位年老的神秘大師寫道：「掌握宇宙精神特質真理的人，將在通往權力的道路上遙遙領先。」這些話在今天仍然是正確的，就像它剛被寫下的最初時刻那樣。沒有這把萬能鑰匙，獲得權力是不可能的，而學生也只能在許多殿堂的門前徒勞地敲擊。 一致原理 「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」 ——《凱巴萊恩》 "As above, so below; as below, so above." ——The Kybalion. 這個原理包含了這樣的真理，即在法則與萬物和生命各個層面的現象之間總是有著一致性。古老的赫爾墨斯公理用這樣的話講述：「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」 領會這個原理，可給一個人以有效的方法來解釋許多看似自相矛盾的隱晦說法，以及隱藏著的自然秘密。有很多層面超出我們的所知，但當我們應用一致原理來面對它們，我們就理解很多，否則，我們將對其懵懂無知。這個原理在物質、心理和精神世界的層面上是普遍適用和廣泛顯現的，它是一個宇宙法則。 古代的赫爾墨斯主義者把這個原理看作是一個最強大的心理工具，它可以使人撬開隱藏於某處的看不見的障礙。它的應用甚至撕開伊西斯的神秘面紗，以致我們可以窺見女神的容顏。正如幾何原理的知識使人坐在天文台上就能夠測量遙遠恆星的距離，以及它們的運動，因此一致原理的知識可以使人從已知聰明地推測出未知。研究單細胞，他就理解天使長。 振動原理 「沒有什麼事物是靜止的；每一種事物都運動；每一種事物都振動。」 ——《凱巴萊恩》 "Nothing rests; everything moves; everything vibrates." ——The Kybalion.

這個原理指明了這樣的真理，即「每一種事物都處於運動狀態之中」、「每一種事物都振動」、「沒有什麼事物是靜止的」。這個事實已得到現代科學認同，而且每一種新的科學發現都一再證實它。這一神秘的原理是由幾千年前古代埃及的大師們所闡述的。這個原理揭示了物質、心理和精神等不同表現之間的區別，這些區別很大程度上起源於振動頻率的各不相同。從作為一切源頭的純粹精神到形態最粗陋的物質，全都處于振動狀態——振動頻率越高，就越處於高等級的位置。精神振動頻率的強度和速度無限大，以致它幾乎是靜止不動的——正如快速飛轉的輪子似乎是一動不動的那樣。在等級的另一極端，形態粗陋的物質振動頻率是如此之低，以致看起來也是靜止的。在這兩個極端之間，有成百上千種不同程度的振動頻率。從血細胞和電子、原子和分子，到世界和宇宙，每一種事物都處于振動性的運動狀態中。在能量和力量（它們只是不同程度的振動波）層面上，這也是正確的。在心理（它的存在狀態有賴于振動波）層面亦如此，甚至在精神層面也一樣。按恰當的準則來領會這個原理，能使赫爾墨斯的學生們控制他們的心理振動波，以及其他層面的振動波。大師們也以不同的形式應用這個原理來征服自然現象。 一位老作家寫道：「理解這個原理的人，已抓住了力量的權杖。」 極性原理 「每一種事物都是雙重的；每一種事物都有兩極；每一種事物都有相互對立的兩面；喜歡和不喜歡是一樣的；對立的事物本質上是一模一樣的，只是在程度上有所不同；極端的兩面總是相連；所有的真理都只是一半正確的真理；所有看似矛盾的說法都可以調和。」 ——《凱巴萊恩》 "Everything is Dual; everything has poles; everything has its pair of opposites; like and unlike are the same; opposites are identical in nature, but different in degree; extremes meet; all truths are but half-truths; all paradoxes may be reconciled." ——The Kybalion. 這個原理包含了這樣的真理，即:「每一種事物都是雙重的」；「每一種事物都有兩極」；「每一種事物都有相互對立的兩面」。這些都是古老的赫爾墨斯公理。它解釋了自古以來困惑許多人的自相矛盾的觀點，它們如下所述： 「主張女權和反對女權的人在本質上是一樣的，但不同在於程度上」； 「對立的事物本質上是一模一樣的，只是在程度上有所不同」； 「對立的兩面可以調和」； 「極端的兩面總是相連」； 「每一種事物都同時存在肯定和否定的方面」； 「所有的真理都只是一半正確的真理」； 「每一種真理都有一半是錯誤的」； 「凡事都有兩面性」，等等。

它揭示了在每一事物中都有兩極，或相互對立的兩面，而這相互對立的兩面其實只是同一事物的兩個極端，在它們之間有各種不同的程度，例如：熱和冷，雖然是「對立」的，但事實上是同一事物，不同只在於同一事物的不同程度。看看你的溫度計，是否發現「熱」的終點就是「冷」的開始！沒有絕對的「熱」和絕對的「冷」這樣的事物——「熱」和「冷」這兩個詞只是反映了同一事物的不同程度，而「同一事物」表現為「熱」和「冷」只是振動頻率的變化形式。因此，「熱」和「冷」只是我們稱之為「熱」的事物的「兩極」——這種現象伴隨著的是極性原理的顯現。 同樣的原理體現在「光明和黑暗」的事例中，它們是同一事物，不同只在於現象兩極之間的不同程度。「黑暗」在哪裡離去，「光明」又在哪裡開始？「大和小」之間的區別是什麼？「硬和軟」之間呢？「黑和白」之間呢？「靈光和呆鈍」之間呢？「吵鬧和安靜」之間呢？「高和低」之間呢？「積極和消極」之間呢？極性原理解釋這些看似矛盾的對立面，沒有其他的原理可以超越它。相同的原理也在心理層面運行。讓我們舉一個激進和極端的例子，那就是「愛和恨」這兩種明顯不同的心理狀態。然而，有各種不同程度的愛和各種不同程度的恨，一個中間的狀態就是我們用「喜歡和不喜歡」這樣的辭彙所表達的，它們彼此滲透相隨，以致有時我們感到迷失，即不知道我們「喜歡」或「不喜歡」或「兩者都沒有」。一切都只是同一事物的不同程度，如果你稍微細想一會兒，就會明白這個道理。而且，不僅如此（赫爾墨斯主義者認為更重要），更重要的是，改變一個人自己心理和他人心理恨的振動波為愛的振動波是可能的。已經讀到這些字眼的、你們中的許多人，已有自覺迅速地由愛轉變到恨的親身體驗，或許是你們自己的事例，或許是其他人的。因此，通過運用意志，通過赫爾墨斯的準則與方法，你將會意識到完成這一點是可能的。「好」和「壞」只是同一事物的兩極，藉助極性原理的應用方式，赫爾墨斯主義者懂得轉壞為好的藝術。簡而言之，「極性化藝術」成為古代和現代神秘大師所知道和應用的心理鍊金術的一個用語。對這一原理的理解，將能使一個人改變他自己的極性，也能改變他人的極性，如果他投入時間進行必要的研究來掌握這一藝術的話。 律動原理 「一切事物都在流動，有出有進；一切事物都有它的潮汐；一切事物都升起又回落；鐘擺現象發生在每一事物中；右擺的幅度就是左擺的幅度；節律互相補償著。」 ——《凱巴萊恩》 "Everything flows, out and in; everything has its tides; all things rise and fall; the pendulum-swing manifests in everything; the measure of the swing to the right is the measure of the swing to the left; rhythm compensates." ——The Kybalion 這個原理體現了這樣的真理，即在每一種事物中，都存在著有節律的運動：前進和後退；流出和流進；前擺和後擺；像鐘擺那樣的運動；像潮汐那樣退潮又漲潮；有高潮也有低潮。在兩極之間，也存在著與剛才闡述的極性原理相一致的律動。總是有著作用和反作用，有前進就必然有後退，有高漲就必然有低落，這種現象存在於宇宙萬事萬物中，如太陽、地球、人類、動物、心理、能量和物質。這種法則體現於世間萬物的創造和毀滅之中體現於民族的崛起和沒落之中;體現於一切事物的生命過程之中最後，還體現於人類的精神狀態之中（正是在後者，赫爾墨斯主義者發現並領悟到這個原理極其重要）。赫爾墨斯主義者已經領會這個原理，發現它普遍適用，也發現通過運用適當的準則和方法可以克服這種原理在他們身上產生的效應。他們應用這種中和化的精神法則。他們不能消除這種原理，或使它停止運行，但他們已學會依靠這種原理而避開它發生在他們身上的影響，然後達到某種層級。他們已學會應用它，而不是被它應用。正是這種方法或類似的方法，構成了赫爾墨斯主義者的藝術。

赫爾墨斯主義大師使自己偏向於他們想要保持的那一極的狀態上，而中和或抵消促使他們傾向另一極狀態的像鐘擺那樣的律動。所有做到一定程度自我控制的個體，都或多或少無意識地在一定程度上這麼做過，但是大師是有意識地做，而且通過運用意志，他獲得一定層級的平靜和精神鎮定，而就那些像鐘擺一樣前後擺動的普通大眾來說，達到大師這種狀態是不可能的。這個原理和極性原理已經被赫爾墨斯主義者密切研究，而抵消、中和的方法以及應用它們，則構成了赫爾墨斯精神鍊金術的一個重要部分。因果原理 「凡因都有果；凡果都有因；每一件事情的發生都遵循法則；運氣只是法則的一個名稱，而不是它本身得到承認。有許多層面的果，但任何事物都逃脫不了法則。」 ——《凱巴萊恩》 "Every Cause has its Effect; every Effect has its Cause; everything happens according to Law; Chance is but a name for Law not recognized; there are many planes of causation, but nothing escapes the Law." ——The Kybalion 這個原理包含這樣的真理，即每一種結果都有一個原因；一種結果來源於各種原因。它表明：「每一件事情的發生都遵循法則」；從來沒有一件事情只是單純的發生；沒有運氣這樣的事情；儘管有各種層次的原因和結果，但總是更高層次的統御更低層次的，始終沒有任何事情逃脫得了法則。 赫爾墨斯主義者懂得升華而超越於普通層面因果的藝術和方法，從而達到某個特定的層級，並且通過精神的升華達到更高的層級，以致他們自身成為主動的原因者而非被動的結果。一般大眾是被帶動的，他們屈服於環境；其他人的意志和願望比他們的更強大；遺傳，建議，還有其他外部的原因，使得他們像生活棋盤上的兵卒那樣來回變動。但是，上升到一定層級的大師們控制著他們的情緒、性格、品質和力量，也控制他們周圍的環境，這些大師成為主動者，而不是兵卒。他們主動去玩生活的遊戲（Play The Game Of Life），而不是被他人的意志和環境所玩和改動。他們運用原理而不是成為它的工具。大師們遵循更高層級的因果律，但他們主動去控制他們自己的因與果。這裡有一個表述是赫爾墨斯知識財富的濃縮——讓他明白誰有能力。 性別原理 「性別存在於一切事物中；每一種事物都有它的雄性和雌性的原理；性別體現於所有層面。」 ——《凱巴萊恩》 "Gender is in everything; everything has its Masculine and Feminine Principles; Gender manifests on all planes." ——The Kybalion 這個原理包含這樣的真理，即每一種事物中都體現出性別——雄性和雌性的原理一直都在發生作用。不僅在生理層面，而且在心理，甚至在精神層面，這都是千真萬確的。在生理層面，這個原理體現為性，在更高的層面，它以更高的形式來體現，但這個原理永遠是相同的。任何創造物，生理的、心理的或者精神的，都不能沒有這個原理。對這個原理的理解將會使許多困惑人們心理的課題變得豁然開朗。性別原理永遠在生產、革新和創造方面發揮作用。每一種事物、每一個人都包含有這兩種要素或原理，或者這個偉大的原理在它、他或她裡面。每一個雄性體也都具有雌性成分，同樣，每一個雌性體也都含有雄性成分。如果你要掌握心理和精神創造、生產和革新的哲學，你就一定要理解和研究這個神秘的原理。它隱含著許多生活秘密的解決之道。我們提醒你，這個原理無關那些在各種花哨的名義下傳教的，以及濫用這個偉大的固有原理的許多低級、卑劣和淫穢的理論、教條和實踐。這些敗壞的、臭名昭著的古代生殖崇拜主義的重演會導致心理、肉體和靈魂的毀滅，而赫爾墨斯哲學一直發出警告聲明，反對這些導致貪淫放縱和歪曲自然原理的低劣的教導。如果你尋找這樣的教導，你就去其他地方尋找它們——赫爾墨斯主義沒有任何這類污穢的內容給你。想要純潔，一切都會純潔；想要卑劣，一切都會卑劣。

第三章 「心理（就像金屬和元素一樣）是可以轉化的，從一種狀態到另一種狀態；從一種層級到另一種層級；從一種境界到另一種境界；從一種極性到另一種極性；從一種波到另一種波。真正的赫爾墨斯（神秘）的轉化是一種心理藝術。」 ——《凱巴萊恩》 "Mind (as well as metals and elements) may be transmuted, from state to state; degree to degree; condition to condition; pole to pole; vibration to vibration. True Hermetic Transmutation is a Mental Art." ——The Kybalion 正如我們已經說過的，赫爾墨斯主義者是最原始的鍊金術士、占星學家和心理學家，赫爾墨斯一直是這些思想學派的奠基人。從占星學演變出現代天文學；從鍊金術演變出現代化學；從神秘心理學演變出現代各個學派的心理學。但不要認為古人對那些現代學派們認為是他們專有和獨特的知識財產很無知。雕刻在古埃及石頭上的記錄極具說服力地顯示，古人具備完整的天文學知識，恰恰是埃及金字塔的建築證實了他們的設計和天文科學研究之間的聯繫。他們也不是對化學無知，因為古代的書面殘片顯示，他們知曉事物的化學特性——事實上，古代關於物理的理論正逐漸被現代科學的最新發現所證實，特別是那些有關物質構成的。也不要認為他們對所謂的現代心理學上的發現非常無知——相反，古埃及人尤其擅長心理學，特別是那些現代學派忽略的分支，然而，這些正在「心靈科學」的名義下得到揭示，而這些正困惑著今天的心理學家，並且迫使他們不情願地承認「終究，或許有一些東西在它裡面」。 事實是，在物質性的化學、天文學和心理學（心理學處於「腦行為」階段）之下，古人還具有超越人類智慧的天文學，稱為占星學；超越人類智慧的化學，稱為鍊金術；超越人類智慧的心理學，稱為秘密心理學。 他們同時具有內在的知識和外在的知識，而現代科學家只具有後者。在赫爾墨斯主義者掌握的許多秘密分支中，就有人們所知道的心理轉化，它構成了這一節課的主要內容。

「轉化」是一個經常用來說明古代關於金屬轉化技藝的詞語——尤其是把低純度的金屬轉化為純金。 「轉化」的詞意是「從一種性質、形式或物質轉變為另一種；使改變。」相應地，「心理轉化」意思是改變和轉化心理狀態、形式和境地，使之成為另一種的藝術。因此，你會明白心理轉化是「心理化學的藝術」，如果你喜歡這個詞——實用的神秘心理學的一種。 但是，這個詞的內涵遠遠超出顯現在表面上的一切。轉化、鍊金術或化學，在心理層面上產生的效果足夠重要，可以肯定，即使這種方法、藝術已經停止或中斷，它依然是人類所知的最重要的一個研究分支。然而，這種研究僅僅是一個開始。讓我們看為什麼！ 七項神秘原理的第一項是心理原理，箴言說「一切都是心理，宇宙是精神性的」，這就是說隱藏在宇宙事實下面的是心理。還有宇宙自身是精神性的——那就是，「一切都存在於心理」。 在接下來的課程中，我們將仔細講解這個原理，但如果這個原理被假定是正確的，讓我們看看它的效應。 如果宇宙在本質上是心理或精神性的，那麼心理轉化一定是沿著物質、能量和心智的方向改變宇宙境況的藝術或方法。因此，你會明白，心理轉化是古代作家在他們神秘的作品中大量論及的、真正的「魔法」，而其中給予的實際指導卻又是那麼少。 如果一切都是心理，那麼能使一個人轉化心理狀態的方法或藝術，一定使得大師可以控制物質狀態，就像控制通常所說的「心理」一樣。

可事實上，沒有人而只有高超的大師，能夠獲得必要層級的能量來控制更為原始的物理條件，例如：控制自然元素；暴風雨的形成和停止；地震的產生和停止；還有其他大規模的物理現象。但是，這樣的人曾有過，而且今天確實有，這是所有學派中所有高超的神秘主義者都真誠相信的一件事情。這樣的大師存在，而且具有這些能量，最優秀的老師向他們的學生保證——已經有經驗事實證明他們相信這樣的信念和主張是有根據的。這些大師沒有公開展示他們的能量，而是遠離喧鬧的人群去隱居，是為了更好地沿著通達之路進行他們的修鍊。我們提及他們的存在，在這一點上，只是為了激發你關注這樣的事實，即他們的能量完全是心理的，而且是在神秘的心理原理的指引下沿著更高層級的心理轉化運行。 但是，學生們和比大師們（啟蒙者和老師們）層級更低的赫爾墨斯主義者一樣能夠在心理轉化上自由地沿著心理層面來修行。實際上，所有我們所說的「心理現象」、「心理影響」、「心理科學」、「新思想奇蹟」等等，都是按照相同的總體路徑來運行的，因為只涉及一項原理，而無論這些現象被叫什麼名稱。 心理轉化的學生和從業者根據不同的準則在心理層面中修行，把一種心理狀態、傾向轉變為另一種，或多或少是靈驗的。心理科學各學派不同的「療法」、「肯定」、「否定」等等，都只是赫爾墨斯藝術的準則，通常很不完善，也不科學。與古代大師們相比，現代心理轉化的大多數從業者是相當無知的，因為他們缺乏這項工作建立於其上的基本知識。 不僅一個人自身的心理狀態可以通過赫爾墨斯的方法而發生改變或轉化，而且別人的心理狀態也可以以相同的方式發生改變或轉化，通常是無意識的，但一些領會這些法則和原理的人經常可以有意識地轉化，只要受影響的人不是充滿自我防衛意識。 不但如此，就像現代心理科學的許多學生和從業者所知道的，依賴於人們心理之上的每一種物質條件可以按照渴望改變生活條件的人真誠熱切的慾望、意志和「治療」而發生改變或轉化。目前，公眾經常被告知有關這些事情，因此，我們不認為有必要詳盡地提及相同的內容，在這一點上，我們的目的只是說明潛藏於不同實際操練形式之下的赫爾墨斯原理和藝術，也不論其好壞，因為根據赫爾墨斯極性原理，力量可以應用在相反的方向上。 在這本小書中，我們將講述心理轉化的基礎原理，以使所有讀它的人可以掌握這些隱藏的原理，因而擁有打開極性原理許多大門的萬能鑰匙。 現在我們將繼續解說赫爾墨斯七項原理的第一項——心理原理，它解釋了這個真理——「一切都是心理；宇宙是精神性的。」就我們的學生而言，我們要求他們密切關注和仔細研究這項偉大的原理，因為它確實是整個赫爾墨斯哲學和赫爾墨斯心理轉化藝術的基本原理。

第四章 「在宇宙時間、空間和變化之下及之後，將永遠發現固有的真實本源——基本的真理。」 ——《凱巴萊恩》 "Under, and back of, the Universe of Time, Space and Change, is ever to be found The Substantial Reality --the Fundamental Truth." ——The Kybalion 「實質」意指：「隱藏於一切外在的表象之下的；本質；不可或缺的真實性；事物本身」，等等。 「固有的」意指：「確實存在的；成為不可缺少的元素；真實的」，等等。 「實在」意指：「真實的存在狀態；真切的，持久的；站得住腳的；固定的；堅固的；確實的」，等等。 在一切外在的表象或顯現之下和之後，一定總是有著固有的真實本源,這就是法則。人類細細觀察著宇宙，結果除了看到物質、能量和心理狀態之中的變化，什麼也沒有看到。他看到沒有什麼事物是其此刻之所是，而是每一種事物都在持續生成和變化。 沒有什麼事物是靜止不動的——每一種事物都歷經出生、成長和死亡——一種事物恰恰在達到巔峰的時刻開始走向衰退——節律法則亘古不變地在運行著——在任何事物中都沒有真實的確定性、持久不變的品質、穩定性和固有特徵——除了變化，沒有什麼是固定恆久的。 他看到所有事物都從其他事物演變而來，然後又演變成其他事物——一種永久不變的作用和反作用；流進和流出；建造和摧毀；創生和毀滅；出生、成長和死亡。除了變化，沒有什麼是恆久的。如果他是一個善於思考的人，他會認識到這些變化的事物一定只是一些隱藏的力量——一些固有的真實本源的外在表象或顯現。 所有各個地方和各個時代的思想家們，都已經假定把這些固有的真實本源的存在視為必要。所有著名的哲學都已經建立在這個思想之上。人們給這個真實本源取了許多名字——一些人稱它為神（在各種名義下）；其他人稱它為「無限和永恆的能量」；還有人試圖稱它為「物質」——但所有人都承認它的存在。它自我證明——它無需爭辯。 在這些課程里，我們已經跟隨了一些世界最偉大的思想家的榜樣，既有古代的，也有現代的——赫爾墨斯大師們——他們已經把這種隱藏的力量——這種固有的真實本源稱為「萬有」，我們認為這個詞在許多被人類用來稱呼那個超越名稱和詞語的固有本源的詞中是最全面的。

我們接受和傳教各個時代偉大的赫爾墨斯思想家們的觀點，還有那些已經達到更高層級的人的閃光靈魂，他們都宣稱萬有的內在本質是不可知的。這一定是如此，因為歸根到底只有萬有自己理解它自己的本質和存在。 赫爾墨斯主義者相信且傳教說，萬有，「它自身」是而且永遠是不可知的。他們認為所有神學家和玄學家關於萬有的內在本質的理論、猜想和推測，都只是妄想領會無限秘密的極端心智所做的孩童般天真的努力。這樣的努力一直都以失敗告終，而且永遠以失敗告終，這是由於這項任務的性質決定的。也就是說，一個人在思想的迷宮中一遍又一遍地追尋這樣的探索之旅，直到他喪失神志清醒的動機、行為或指引，並且完全不能適應他日常生活中的工作為止。他像在牢籠里繞著腳踏車圓形的輪子一遍又一遍瘋狂地奔跑的松鼠，永遠不停地快速奔跑，卻什麼地方也沒有到達——最後仍然是一個囚徒，一直在開始的地方原地踏步。 還有更加傲慢的是這樣的人，他們試圖把他們自身的個性、品質、財富、性格和特徵歸因於萬有，把人類的情緒、感覺和氣質，甚至最瑣碎的情感，如嫉妒、多情敏感到奉承和讚揚，渴望奉獻和崇拜，以及其他從孩童賽跑時代起遺留下來的一切習慣都歸因於萬有。這樣的觀念不應該是成熟的男人和女人所具有的，也將是迅速被拋棄的。（在這一點上，或許對我來說，正確的說法是，我們在宗教和神學之間——在哲學和形而上學之間作個區別。對我們來說，宗教是指對萬有存在的直覺認知，以及人與萬有的關係；而神學是指人們把個性、品質和性格歸因於萬有的企圖；他們的理論是關於萬有的事務、意志、渴望、計劃和目的；他們的職責是擔任萬有與人們之間的中間人。哲學，對於我們，是指有關可知和可想像得到的事物之知識的探索；而形而上學是指試圖超越邊界而進入不可知和不可想像的領域所進行的探索，它與神學的趨向是相同的。因此，相應地，宗教和哲學對於我們來說都是指在現實中有根基的事物，而神學和形而上學彷彿是斷根的蘆葦，立根於無知的流沙之上，除了對人的心理和靈魂提供最不可靠的支持外，什麼也沒有。我們不堅持讓我們的學生接受這些釋義——我們提及它們只是表明我們的態度。無論如何，在這些課程中你將很少聽到關於神學和形而上學的東西。） 然而，儘管萬有的根本屬性不可知，可還是有確定的事實與它的存在相關聯，以致人們在心理上發現不得不接受它。人們在驗證對這些事實的論述之中，形成了一個適當的探索課題，尤其是他們認同那些在更高層級上給人啟迪的論述。對於這樣的探索，我們現在就要請你進行。 「那是根本的事實——固有的真實本源——無法真正給它命名，但聰明的人們叫它萬有。」 ——《凱巴萊恩》 "THAT which is the Fundamental Truth-the Substantial Reality--is beyond true naming, but the Wise Men call it THE ALL." ——The Kybalion. 「在本質上，萬有是不可知的。」 ——《凱巴萊恩》 "In its Essence, THE ALL is UNKNOWABLE." ——The Kybalion. 「但，合理的論述一定得到友好的接受，並受到虔誠的禮遇。」 ——《凱巴萊恩》 "But, the report of Reason must be hospitably received, and treated with respect." ——The Kybalion. 只要從根本上去考慮，我們就一定得接受來自人類理智的論述，這一論述告知我們如下關於萬有的特徵，而且沒有試圖消除不可知的面紗：

1.萬有一定是所有真實的存在。沒有任何事物存在於萬有之外，萬有之外的其他將不是萬有。 2.萬有一定是無限的，因為沒有其他任何事物可以限定、界定、束縛、限制或抑制萬有。它在時間上一定是無限的，或永恆的——它一定總是一直繼續存在下去，因為沒有其他任何事物曾經創造它，而事物從來不能無中生有，如果它曾經一刻也不存在，那它現在就不會存在——它一定是繼續永遠存在下去，因為沒有任何事物可以損壞它，而它從來不能不存在，哪怕只有一刻，因為有從來不能變為無。它在空間上一定是無限的——它一定是無處不在，因為萬有之外沒有空間——除了在空間上連續存在，它不可能是別的，它沒有中斷、停止、分離或間隔，因為沒有任何事物可以中斷、阻止或干擾它的連續性，也沒有任何事物可以「填充到間隙里」。它在能量上一定是無限的，或是絕對的，因為沒有任何事物可以限制、抑制、約束、限定、干擾或制約它——它不屈服於其他能量，因為沒有其他能量。 3.萬有一定是不可改變的，或不會屈從而改變它的真正本質，因為沒有任何事物作用於它而使它發生改變；它不能變成任何事物，也不能由任何事物變化而來。它不能增加，也不能減少；不能增強，也不能減弱；無論在哪方面，它都不能變得更大或更小。它一定是一直這麼存在，也一定是一直這麼維持著，恰如它現在所是的樣子——萬有——從來沒有，無論現在，還是將來，都不會變成其他任何事物。 無限、絕對、永恆和不可改變的萬有，它一定跟隨任何有限、可變、短暫、受制約的、不能成為萬有的事物。而且，在本質上，由於萬有之外沒有任何事物，因此任何一切這樣有限的事物，在本質上一定是什麼事物都不是。現在，不要變得困惑，也不要恐懼——我們不是試圖在赫爾墨斯哲學的掩蓋下引領你進入基督教科學領域。在這種明顯自相矛盾的情形中有一個調和。請耐心，我們會及時達到這種調和的。 我們看到我們周圍那些構成了所有形態的、有形事物的基礎，被稱為「物質」。萬有僅僅是物質嗎？根本不是！物質不能表現出生命或心理，而生命和心理在宇宙中得到顯現，萬有不能是物質，因為沒有任何事物可以上升到高於它自己的源頭——沒有任何事物曾在結果中顯現，卻不在原因中顯現的——沒有任何事物被演化成一種結果，卻不涉及前因的。現代科學告訴我們，確實沒有像物質這樣的事物——我們所說的物質只是「被中斷的能量或力量」。即使物質科學也已經拋棄物質理論，現在依靠在「能量」的基礎上。 那麼，萬有只是能量或力量嗎？不，它不是唯物主義者所說的那種能量或力量，因為他們說的能量和力量是盲目的、機械化的事物，缺乏生命或心理。生命和心理從來不能從盲目的能量或力量演化而來，因為剛才所給出的原因：「沒有任何事物可以上升到高於它自己的源頭——沒有任何事物可以生成，除非它受到前因影響；沒有任何事物在結果中顯現，除非它也在原因中。」因此，萬有不能只是能量或力量，況且，如果它是，那麼將不會有諸如生命和心理存在。另外，我們還知道，我們富有生命力並運用心理來思考這個問題本身，而這正是那些宣稱能量或力量是一切的人所說的。 那什麼是我們所知道的、存在於宇宙中而又高於物質或能量的呢？生命和心理！生命和心理在它們所有不同的層級中展現！「那麼，」你問，「你的意思是告訴我們萬有就是生命和心理嗎？」是！又不是！這是我們的答案。如果你認為生命和心理是像我們可憐和微不足道的凡人所了解的，我們說不是！萬有不是那個！「但你指的是哪一種生命和心理？」你問。 答案是：「充滿生命力的心理，遠遠超出凡人所理解的那個含義，就像生命和心理高於機械能量一樣——充滿無限生命力的心理要比有限的生命和心理高。」我們所說的開悟的靈魂是指當他們恭敬地宣稱「精神」這個詞時所具有的含義。 「萬有」是充滿無限生命力的心理——開悟的人稱它為精神！

第五章「宇宙是精神性的，思想即是一切。」——《凱巴萊恩》"The Universe is Mental--held in the Mind of THE ALL."——The Kybalion 精神（Spirit）即是一切，但什麼是精神呢？這是一個無法被答覆的問題 。因為人們很難給「一切」做出解釋或者下一個明確的定義。精神僅僅是人們給無數存在的思想起的一個簡單的名字，他代表「真正的精髓」——即遠遠超過生活本身的思想，精神在某種層面來講是優越於機械的能量與具體的事物的。精神超出人們的理解，我們僅僅應用它的形式而認為它就是一切。從思想和理解的目的來說，我們被證明，認為精神就是無限存在的思想。同時被證明，我們並沒有完全理解它，我們必須選擇理解這些或者徹底停止再想這些問題。 現在，讓我們著手從整體和部分兩方面考慮自然的宇宙。什麼是宇宙呢？我們知道，一切之外已不存在任何東西。既然如此，宇宙就是一切嗎？不，我們可以明確地說，不是的。因為宇宙看起來像是由很多部分組成的，而且處於不斷的變化之中，換句話說，給予我們上節課所講的知識，我們並非非得承認宇宙就是一切。那麼，既然宇宙不是一切，它就不是我們第一瞬間所想像的那樣。但這個答案並不能讓我們滿意，因為我們對宇宙的存在很敏感，如果宇宙既不是一切又不是虛無，那麼它到底是什麼呢？讓我們來論證這個問題。 如果宇宙存在或者看似存在，它一定是以某種方式存在於一切之中的。它一定是一切之中的一種創造。但既然任何事情都不可能是無中生有的，那宇宙的創造是從何而來的呢？一些哲學家曾經說，宇宙由存在的一切和藉以維持的一切而來。但這種說法是不正確的，因為正像我們所看到的，一切是不可被分割成塊的。反過來說，如果這種說法成立的話，豈不是每一個宇宙中的微粒都感受到自己的存在了？一切既不可能失去對自己的認知，也不會真變成一個微量，或者盲目的力量。一些人認為，一切就是一切本身而已，他們意識到自己和萬物的存在，認為自己就是上帝。而另一些聖賢則認為，自己只是宇宙中一個微小的人，對於此，大眾自以為是的消遣與聖賢們略顯憂傷的謙遜形成了鮮明的對比。 但到底什麼才是宇宙呢？如果它不是一切，也不是由分離成碎片的一切所創造的，它還能使其他什麼東西或者由其他什麼東西而來呢？這是一個偉大的問題。讓我們詳細地論證它，我們發現，第一個原理，一致原理切合了我在此的論證。古老的赫爾墨斯神秘學，將給我們的論證提供有力的幫助。讓我們用自己的思想站在更高的角度去看這個神秘學原理。我們便會驚奇地發現，一致原理將會像解決其它問題一樣幫我們解決掉這個問題。

讓我們來看看人類是怎麼被創造出來的。首先，它得藉助於它以外的其他材料，但這卻是不成立的，因為一切之外是不存在任何東西的。其次，人類的死亡與重生都代代輪迴，周而復始 。但這兩種說法都是不成立的，因為一切既不能自我創造又無法再有所增加。那麼，是否存在創造人類的第三種方式呢？是的，那就是人類是由精神創造的。是的，精神滲透於他的創造。這種創造是不需要其他物質，也不存在重複生產的問題的。也就是以這種方式，人類的精神滲透到自身的創造當中來。 基於一致原理，我們得出宇宙是由一切的精神創造出來的。就像人類創造了精神想像，並把精髓記錄下來一樣。神秘學就恰似聖賢們對於精髓的紀錄。 精神創造是一切的根源，在沒有其他資源的情況下（當然，也沒有其他資源可用），也沒有經過重新的生產（這個也是不可能的）。可見，除了贊成精神是一切的這個理由，也就是追隨這偉大的原理，我們別無選擇。作為我們這些學生，可以用精神創造一個世界，就像一切用精神創造了整個宇宙一樣。但我們自己的宇宙是一個無限精神世界的集成，無論在哪兒，世界都是無限精神的產物。這兩種世界在種類上是相似的，而在等級層次上則有所不同。我們應該像開始一樣進一步調查這種創造的形成和形式，而這也恰恰是讓你集中精力在這上面的方式。宇宙以及一切都是精神創造的，毫無疑問，確鑿無疑，全部都是精神。 宇宙源於基於一切的無限思想。 ——《凱巴萊恩》 "The Infinite Mind of THE ALL is the womb of Universes." ——The Kybalion 性別原理（見第一課和後面的其他幾課），適用於所有星球的全部生命、材料，以及無論是從內在還是外化而出來的精神。但就像我們前面提到的，性別並不等同於性。性僅僅是證明性別的一個方面而已。性別是關乎人類的世代相傳與創造的。無論何時何處什麼東西被創造，性別原理總能得到論證。性別原理甚至也適用於宇宙的創造。 我們並不是說同時存在男女兩性的上帝與創造者。這種理解是對這一古老思想的曲解。真正的理解應該是，一切本身是超乎性別的，超乎任何時間和地方的一切法律的。法律源於法律，而不能限制別的東西。但當一切的東西落實、體現在代代人類、各種創造身上時，其行為是遵循著法律和精神的，因為它體現在一種低境界的生存方式上。因此，它從陰陽兩性的方面，從內在的方面論證性別原理。

對於第一次聽到這種原理的人，這種說法或許很新鮮，但其實在不知不覺中，我們早就被動地接受了這種原理，甚至已經習以為常。我們談及上帝，談及偉大的父性與母性，並本能地接受了宇宙中的性別原理。 但我們的神秘遠離並非在暗示一種真正的兩重性，宇宙是一個獨特的整體，性別的兩個方面僅僅是它表層的體現形式。男性原理以不同於真正的創造原理的形式存在著，它相對於女性原理（也可稱為自然原理）而存在。也正是女性原理在真正帶動著宇宙的演變。從活動的中心到人類，繼而根據制定的法律和不斷變化的自然，周而復始，直到一個更高的境界。如果你更喜歡古老的思想，你可以把男性原理理解成上帝或父親的原理，而把女性原理對應到自然之母、宇宙之母，理解成萬事萬物的根源。這種理解並非詩意的講演，它從根本上體現了宇宙遊船發展的過程。但請永遠記住，宇宙是一個整體。它存在於無限的思想中，並在周而復始的過程中不斷地發展和翻新。 這些思想對我們獲得合適的想法是很有幫助的，如果你接受且認可一致原理的話。你將了解到一些自身所不能及的方面。從某種意義上說，站在冷靜的角度看待自己內心想像的創造，可以成為「我」的主動行為。區別而言呢，接受一些內在精神的傳承則可稱為「我」的被動行為。記住，「後來的總會追隨之前的」，對於一種層次上問題的解釋往往有助於解決其他層次上的謎團。 試想，是否會存在這種情況？作為孩子的我們會本能地對「宇宙」、對「一切」存在敬畏。就像人類對於種族、對於陽性思想這類很大的辭彙存在敬畏一樣。又是否會存在這種情況呢？當我們面對大自然的鬼斧神工，面對自然界偉大的奇蹟，你會從心底里產生一種敬畏感與歸屬感，就像是嬰兒對於母親的乳房一樣。 你會誤以為你周圍的世界，你賴以生存的地球僅僅是一片混沌嗎？在此之外有數以千計數以萬計這樣的世界。而宇宙僅僅是宇宙本身而已，——一片混沌的世界。在無限的思想中存在著無限的宇宙。即使在我們存在的小小的太陽系中，也存在著比我們更加高等的生物和種群。對於生存在地球上的生物，我們人類是相對而言生存在海岸之上的生物。一些比人類更加強大有力的種群曾經還掌控世界。而這些種群曾經也像我們一樣沒有力量，甚至比我們還要弱，因而我們有朝一日也很可能變得跟他們一樣，甚至比他們還要強大。這也是神兆和命運的指示。 死亡並非真實的，它其實是新的一輪生命的開始。它是我們生命周而復始的輪迴。宇宙是我們所有人的家，也是一個非常值得研究探索的星球。我們生活在無限的思想中，無論從時間上還是空間上也有無數的機會與可能性。當一切走到盡頭，回到它最初的狀態時，我們會高興地發現自己已經了解到了一切的最本質的狀態。這也就是一些先知們的報告的意義，它給我們內心的一些疑問以完美的解答。 在得到這些解答的同時，讓我們保持平靜與放鬆的狀態，因為我們是偉大的父愛與母愛無盡保護下的宇宙的孩子。 有父母的地方就是孩子的家。 ——《凱巴萊恩》 "Within the Father-Mother Mind, mortal children are at home." ——The Kybalion 宇宙中的所有人類都已被賦予父性與母性。

第六章 成功不在於漫無邊際的夢想、幻想和令人著迷的想像或生活，而在於運用更高級的力量來抵制更低級的——通過在更高層面上的運行來避免低層面的痛苦。大師們的武器是轉換變化而非傲氣十足地拒絕。 ——《凱巴萊恩》 "Mastery consists not in abnormal dreams, visions and fantastic imaginings or living, but in using the higher forces against the lower--escaping the pains of the lower planes by vibrating on the higher. Transmutation, not presumptuous denial, is the weapon of the Master." ——The Kybalion 半聰明的人認識到宇宙相對的非真實性，臆想著他們可以否認它的法則——這是徒勞和自以為是的傻子，由於愚蠢，他們被石塊擊得粉碎，並被各個要素撕裂分開。真正聰明的人，則掌握了宇宙運行的真理與本質規律。他們以大法則抑制小法則，以高級的抑制低級的，運用鍊金術把不想要的轉變成有價值的，因此獲得成功。成功不在於漫無邊際的夢想、幻想和令人著迷的想像或生活，而在於運用更高級的力量來抵制更低級的——通過在更高層面上的運行來避免低層面的痛苦。大師們的武器是轉換變化而非傲氣十足地拒絕。 ——《凱巴萊恩》 "The half-wise, recognizing the comparative unreality of the Universe, imagine that they may defy its Laws--such are vain and presumptuous fools, and they are broken against the rocks and torn asunder by the elements by reason of their folly. The truly wise, knowing the nature of the Universe, use Law against laws; the higher against the lower; and by the Art of Alchemy transmute that which is undesirable into that which is worthy, and thus triumph. Mastery consists not in abnormal dreams, visions and fantastic imaginings or living, but in using the higher forces against the lower--escaping the pains of the lower planes by vibrating on the higher. Transmutation, not presumptuous denial, is the weapon of the Master." ——The Kybalion 這就是關於宇宙的似非而是的神聖觀點，它產生於萬有創造宇宙時顯現出來的極性原理——傾聽它，因為它指出了半聰明的人與睿智聖賢者之間的差異。

然而，對於無限的萬有來說，宇宙及其法則、力量、生命和各種現象，都宛如呈現在冥想和夢想狀態中的事物。對於萬有，它們都是有限的，宇宙必須像真實那樣被對待，相應地，人類的生命、行動以及思想一定因此得以建立。唯有如此，才有助於我們理解和參悟更高層面的真理，並將領會到的真理與現實生活中存在的各種具體事物一一對應。假如萬有想像出來的宇宙的確是真實的，那麼宇宙將值得憂傷，因為從低級到高級的演化過程中沒有任何逃路，然後宇宙會變成固定不變，並且演化進步也變得不可能。如果那些並不怎麼聰明的人僅僅把宇宙想像成一個虛幻的夢，那他們的行為舉止、生活狀態也像睡夢中的那樣，他們將在一個圓圈裡蹣跚地夢遊了一圈又一圈，毫無進步，最後被他忽略的自然法則碰得鼻青臉腫和頭破血流而醒來。永遠把你的心投注到天上的星星，但眼睛要注視著地上的腳步，以免因昂首向上而陷入泥潭。永遠記住，真理的兩極——絕對的和相對的。認識半真理吧。 赫爾墨斯神秘學者所了解的以上關於法則的觀點，其實正是極性原理的一個方面。在赫爾墨斯神秘學的很多論著中，都提及了關於人類在生活中面對的很多困境，以及解決該困境時應該用的方法和心態。睿智的老師們總是不斷提醒自己的學生們任何時候看待任何問題時，都絕對不可以只單純地看待一方面而忽略另一方面。他們的這些提醒主要是針對絕對論和相對論在生活中的使用，其實絕對論和相對論是一個一直以來就困擾著所有學習哲學的人們的問題，這也是引起很多人言行有悖常理、思想有悖常理的根源所在。我們希望所有的學習者都能抓住和掌握極性原理中關於相對論和絕對論的部分，並能夠將其精髓應用到生活當中。否則，這些可憐的學習者們終將會陷入那些資質平平的人們的困擾中，苦苦不能自拔。基於這個原因，本章被作者給予了足夠的重視而認真書寫，請仔細閱讀。 當思考的人意識到宇宙是萬有的精神創造物的真理之後，來到他頭腦的第一想法是，宇宙及其包含在它裡面的一切都是幻覺或不真實的。這一發現恰恰有悖於人類的本性。但是，這個發現就像人類其他的偉大發現一樣，必須同時從絕對論和相對論的兩個方面辯證地看待。從絕對論的觀點看，毫無疑問，相對於萬有自身來說，宇宙就是一種幻覺，一個夢，一種完全脫離現實的虛假反映。在談到無限的宇宙時，我們甚至可以脫離絕對論的觀點，僅僅從我們平常的觀點或感覺中就認可上面的觀點，因為我們說到世界時就會把它想成一幅高速運動、轉瞬即逝的畫面，一幅來無影、去無蹤的畫面。它的存在與滅亡似乎都在於一瞬間，沒有實質，沒有內容，沒有任何規律可循，有的只是不確定性、短暫性而已。這種理論與想法被所有的哲學家廣泛認可和接受，被無數的哲學書籍承認，並被很多所形而上學和神學學院全盤接受和廣為傳播。 由於我們對宇宙是一種非實質、非內容的存在這種宣傳已經很熟悉了，赫爾墨斯神秘學並沒有再像其他學說、流派一樣強烈地宣講這些道理。

而這些為大家熟知的道理似乎只停留在入門的階段，引申來講，任何有開始、有結尾的事情其實都不是一個具體的、實質性的存在，在所有的思想學派中，宇宙都是在法則下形成。從絕對論的觀點方面來說，除了萬有本身，沒有什麼是真實存在的，無論我們用什麼樣的辭彙來思考或討論這個課題。不管宇宙是由物質創造，還是由萬有心智中的精神創造——它是非物質的、不持久的，一個無限時間與空間、不斷變化的事物。我們希望，在你評論赫爾墨斯神秘學說的任何觀點之前，先來弄明白何謂宇宙。仔細思考宇宙的精神屬性之後，再來考慮並分析赫爾墨斯神秘的學說理論及其他學說的理論或觀點，此後再做評論才是比較妥善的。 但上面所說的絕對論的觀點，其實只表達了真理的一個方面，它充其量也只能佔到真理這一幅大畫的一角而已。這幅大畫的另外部分則須用相對論來填充。絕對真理被定義為「上帝所知的真理」，而相對真理被定義為「人類所能理解的極限的真理」。因此，對於萬有，宇宙一定是不真實和虛幻的，只是一個夢或冥想的結果——然而，對構成宇宙的一個部分，並以平凡人的視角看待的有限心智來說，宇宙的確是非常真實，也必須如此認知的。在承認絕對論的觀點時，我們不要犯了這樣的錯誤，即忽略或否認宇宙的事實和現象，正如它們向我們普通人所呈現的那樣——記住，我們不是萬有。 舉大家熟知的實例，我們都承認物質是相對於我們的感覺而存在的事實，如果我們不這樣，我們的遭遇就不好。然而，即使我們有限的心智能夠領會科學的宣言——從科學的觀點看，沒有像物質這樣的東西——我們所說的物質只是作為原子的集合體而維持著，原子自身也只是能量單位的組群，稱為電子或「離子」，它們振動著，並處於永恆的循環運動中。我們踢一塊石頭，然後我們感覺到碰撞——它似乎是真實的，儘管我們知道它只是像我們以上所說的那樣。但記住，藉助大腦而感覺到碰撞的我們的腳，也是物質，因此也由電子組成。最主要的是，如果不是由於我們的大腦，我們根本不會認識到腳或石頭。 再比如說，藝術家或雕塑家想方設法在石頭或帆布上再現的理想，對他來說是非常真實的。作家或戲劇家心裡的人物形象也是如此，他試圖表達出來，以使其他人認識它們。如果就我們的有限心智來說，這是真實的，那什麼一定是在無限心智中被創造的精神形象的真實層面呢？哦，朋友們，對於平凡人來說，這個精神宇宙的確是非常真實的——我們永遠所知道的只有這一點，雖然我們從一個層面跨到另一個層面，且越來越高。為了通過確切體驗來認識它的其他方面，我們必須是「萬有」本身。我們越是上升到更高的層面——越是接近造物主的心智，具體事物的虛幻特徵就越明顯，這是真的。但只有到「萬有」撤離我們而回到它自身，虛幻才會消失。 因此，我們不必老想著虛幻的特徵。不如讓我們來認識宇宙真實的特性，設法領會它的精神法則，在生命的向上進步中努力運用它們達到最好的效果，以便從一種生存層級邁向另一層級。宇宙法則不會因為其精神特性而不是「鐵則」。除了萬有之外，一切都受其制約。在萬有無限心智中是真實的一切，在層級上僅次於萬有本質所授予的真實本身。 所以，不要感覺不安或恐懼——我們所有人都牢牢根植於萬有的無限心智中，沒有什麼傷害我們或使我們害怕的。沒有什麼外在於萬有而影響我們。因此，我們可以平靜和安全地生存。一旦明白這一點，我們就會有一個舒適和安泰的世界。然後，「我們平靜而安詳地入睡，在深深的搖籃里輕輕搖擺」。在無限心智的海洋懷抱中安然歇息，它就是萬有。真的，在萬有中，「我們生活、進步，並具有我們的本性」。

當我們停留在物質的層面上時，物質永遠是物質，儘管我們知道，它只是「電子」的集合體或能量微粒，它們高速振動，並以原子的形態相互圍繞著旋轉。這些原子依次振動和旋轉，從而形成分子，隨後形成更大的物質團。當我們順著這個探索下去，物質必定永遠成為物質。更進一步地，我們從赫爾墨斯神秘學說中學到，這些能量微粒只是「萬有」心智的顯現，就像宇宙中的其他物質一樣，在本質上純粹是精神的。在物質的層面上，我們要認識到它的現象——我們可以控制物質（如級別或高或低的大師們所做的一樣），但我們要這麼做，必須運用更高的能量。當我們在相對層面上否定物質的存在時，我們就犯了愚蠢的錯誤。我們可以否認它控制著我們——恰恰如此——，我們不應該在它的相對面上試圖忽略它。 自然法則永遠如一或生效，當我們了解它們時，同樣的，它們只是精神的創造物。它們在各個層面上完全有效。我們通過運用更高級的法則來控制更低級的法則——這是僅有的方式。 我們不能逃避法則或完全超越它。除了萬有，沒有什麼可以逃避法則——因為萬有是它自身的法則，所有的法則都從它那裡產生。最領先的大師可以獲得通常屬於人類偶像的力量；宇宙有無數的存在等級，在占統治層級的生命中，其性質和能量甚至超過人類中最先進的大師而達到常人難以想像的程度，但是，即使最高級的大師和最高級的生命，也必須服從於法則，而且在萬有的眼裡，他們什麼也不是。因此，即使這些最高級的生命，其能量超過那些屬於人類並成為他們的偶像——即使這些生命也受限和屈從於法則，那麼，設想一下普通人和我們的同類的自以為是，他竟敢於把自然法則視為「不真實的」、虛幻的、不實際的，因為他偶爾能夠認識到法則在本質上是精神的，僅僅是萬有的精神產物的事實。那些萬有有意使之成為統治的法則不容抵制或辯駁。只要宇宙繼續存在，它們就繼續存在——因為宇宙的存在要靠這些法則構成它的框架，並把它維繫起來。 赫爾墨斯的精神原理，儘管藉由一切都是精神的原理來解釋宇宙的真正本質，但並沒有改變宇宙、生命或進化的科學內涵。事實上，科學只是驗證了赫爾墨斯的神秘學說。後者只是告訴我們宇宙的本質是精神的，而現代科學則說它是「物質的」，或者最近分析說是能量。赫爾墨斯學說與赫伯特?斯賓塞（Herbert Spencer）假設存在一個「使萬事萬物持續下去的無限和永恆的能量」的基本原理完全一致。事實上，赫爾墨斯主義者認識到在斯賓塞的哲學中有著曾經傳播的關於自然法則運行的最高陳述，而且他們相信斯賓塞是幾千年前居住在古埃及的一位古代哲學家的再生，後來這位哲學家化身為生活在公元前500年古希臘哲學家赫拉克利特。他們把他的關於「無限和永恆的能量」的論述視為與赫爾墨斯學說直接一脈相承，總是在關於他們自己的原理的補充說明中說，他的「能量」就是萬有心智的能量。帶著赫爾墨斯學說的萬能鑰匙，斯賓塞的學生將能夠打開這位偉大的英國哲學家關於內在哲學的許多概念之門。斯賓塞關於進化和節律的學說與赫爾墨斯關於節律原理的學說幾乎完全一致。

因此，赫爾墨斯的學生不必把他任何寶貴的關於宇宙的科學觀點放到一邊。他所需要做的是領會隱藏著的「萬有是精神的；宇宙是精神的——保持在萬有的心智里」的原理，他將會發現其他的六項原理非常「吻合」他的科學知識，並有利於推導出深奧的難點和照亮黑暗的角落。當我們意識到赫爾墨斯思想對早期希臘哲學的影響，以及現代科學理論極大地建立在它的基礎上，我們對這一點就毫不足奇了。對第一原理（心理原理）的接受只是赫爾墨斯學生與現代科學之間的一個極大的不同之處，科學正在黑暗中摸索而逐步移向赫爾墨斯學說的位置，以便走出一直在其中徘徊的迷宮，從而找到真理。 這節課的目的，是要給我們的學生大腦里留下這樣的印象對所有的意圖和目的來說，宇宙和它的法則，以及它的各種現象，是真實本身般確實無誤的對人類而言，他們應當是處於唯物主義和能量主義的假設之下。在任何假設之下，宇宙的外層領域都在變化、永遠流動並且是短暫的——因此沒有實體和真實性。但（揭示真理的另一極性）在任何相同的假設之下，我們都必須行動和生活，好像流動的事物是真實和確定的。由於這樣的不同，總是在不同的假設之間——在老觀點之下，精神能量像自然的力量一樣被忽視，但在精神原理之下，它成了最偉大的自然力量。對於領會這個原理及其卓有成效的實踐的人來說，正是這一點不同使生命發生了革命性的變化。 因此，所有學生最後都明白心理原理的優勢，並從此學著運用這些法則。但不要僅滿足於沉思冥想，就像《凱巴萊恩》所說的，要克服半聰明的弊端，那會使得他們被顯然不切實際的事物所催眠，以致結果像夢遊人一樣沉浸在夢想的世界中，卻忽視了實際的工作和人類的生活，最終「由於愚蠢而被石塊擊得粉碎，被各要素撕裂分開」。故此，不如追隨聰明人所樹立的榜樣，「運用大法則抵制小法則用高級的抵制低級的並運用鍊金術來把不想要的變成有價值的，進而獲得成功」。跟隨權威，讓我們規避半聰明（實際是愚蠢），因為他們忽略這樣的事實：「成功不在於漫無邊際的夢想、幻想和令人著迷的意象或生活。而在於運用更高級的力量抵制更低級的——通過更高層面的運行來避免低層面的痛苦。」學生們要永遠記住：「成功者的武器是轉化，而不是自以為是地否定。」以上引言來自《凱巴萊恩》，值得學生們設法深深印記。 就我們的生命和行動來說，我們不是生活在夢想的世界，而是在相對真實的宇宙中。我們在宇宙中的任務不是否定它的存在，而是生活，是運用法則而從更低的層面上升到更高的層面——持續生活，在每天出現的環境下做到我們所能做到的最好程度，直到我們可能達到的最高理念和理想。在這個層面上，人們不懂得生活的真正意義——真的，任何人都不懂——但最高的權威，或我們的直覺告訴我們，我們將不會在上升到我們所能到達的最高的境界中犯錯誤，並意識到無論出現多少明顯相反的證據，宇宙趨勢都與我們在同一方向上。我們所有人都在路途中——這條路永遠向上，並時常有可以停靠的地方。 要讀懂《凱巴萊恩》的思想啟示——追隨「聰明人」的榜樣——避免因愚蠢而毀滅的半聰明者所犯的錯誤。

第七章 「萬物存在於萬有之中，同樣地，萬有也存在於萬物之中。對於真正領會這個真理的人，他已經獲得大智。」 ——《凱巴萊恩》 "While All is in THE ALL, it is equally true that THE ALL is in ALL. To him who truly understands this truth hath come great knowledge." ——The Kybalion 大多數人經常反覆聽到這樣的陳述，即他們的造物主是「一切的一切」，而他們很少懷疑這絕對草率的話語所掩蓋的內在的深奧真理。這個普遍使用的表述是上面所引用的古代赫爾墨斯箴言的延續。正如《凱巴萊恩》所說：「真正領會這個真理的人，他已經獲得大智。」正是如此，讓我們尋求這個真理，這個真理包含的意義極多。在這個真理的陳述中——這個古代赫爾墨斯箴言——隱含著一個最偉大的哲學、科學和宗教的真理。 我們已經給你赫爾墨斯關於宇宙精神本質的神秘學說——「宇宙是精神的——保持在萬有的心智里。」恰如《凱巴萊恩》在以上引用的段落所說：「一切存在於萬有之中。但與之相應的解釋，說萬有存在於萬物之中，也同樣正確。」這個明顯矛盾的陳述在似非而是的一致法則下是相容的。而且，它恰恰是赫爾墨斯關於萬有和它的精神宇宙之間存在的關係的一個陳述。我們已經明白「萬物存在於萬有之中」。現在讓我們來驗證這個專題的另一面。 赫爾墨斯學說的大意是：萬有內在於它的宇宙中，它存在於宇宙的每一個部分、微粒、單元或組合之中。這個表述通常被論及一致法則的老師舉例闡釋。老師指導學生形成一些事物、一個人、一個創意、一些具有精神形式的事物以及作者或戲劇家反映他喜愛的性格特徵的精神形象；或一個畫家、雕塑家形成一個他希望用他的藝術來表達的理想形象。在每一個例子中，學生會發現，在這期間這個形象有它的存在方式，而且僅僅在於他自己的內心，然而，在某種程度上，他、學生、作者、戲劇家、畫家或雕塑家都是固有於內心的。保持於內心，遵從於內心，精神形象也是一樣。換一句話說，全部的德行、生活、靈魂、精神形象中的現實都來源於思考者「固有的內在心理」。好好思考這一點，直到領會它。 舉一個現代的例子，讓我們說奧勒留、拉戈、哈姆雷特、李爾王、理查德三世等，在構想和創造他們的時間裡，他們僅僅存在於莎士比亞的內心。同時，莎士比亞也存在於這些角色中，並給他們生命力、靈魂和行動。誰是我們所知道的麥考白、《霧都孤兒》中烏拉?希普的靈魂——是狄更斯，還是這些角色各自有自己的靈魂而獨立於他們的創造者？維納斯?梅迪西、西斯汀?麥當娜、阿波羅?貝爾維德勒有他們自己的精神和現實，還是只代表他們的創造者的精神和心理力量？似非而是的一致法則解釋說，從適當的角度看，兩種主張都正確。麥考白既是麥考白，也是狄更斯。或許麥考白又一次被說成狄更斯，可狄更斯不認識麥考白。

人，就像麥考白，可能宣稱：「造物主的靈魂固然在我內心裡——然而我不是他。」這與令人震驚的「半真理」憑藉一定的「半聰明」大聲喧鬧地宣稱多麼不同，空氣里儘是他喧鬧的喊聲：「我是上帝！」想想可憐的麥考白，或鬼鬼祟祟的烏拉?希普，高喊著：「我是狄更斯」；或莎士比亞一部戲劇中一些卑微的傻瓜誇張做作地宣稱：「我是莎士比亞！」萬有存在於蚯蚓之中，但蚯蚓遠遠不是萬有。令人驚奇的還有，儘管蚯蚓只是作為低等動物而存在，但在萬有的內在心智里，它得以創造並獨立存在——確實，萬有固然存在於蚯蚓之中，並在組成蚯蚓的微粒之中。哪兒能有比這個「萬物存在於萬有之中，萬有存在於萬物之中」更大的秘密？ 當然，學生們會意識到上面所給的例證必定是不完美和不充分的，因為它們代表有限心智精神形象的產物，而宇宙是無限心智的產物——兩極之間的不同使它們各自分開。然而它們只是同一事物的不同等級——同樣的原理在運行——一致法則體現在每一事物中——「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」 在等級上，人意識到自身固有的內在精神，因此他將上升到生活的精神層面。這就是所說的精神發展的內涵——識別、實現和證明我們的內在精神。一定要記住這個最後的釋義——精神發展。它包含著真正宗教的真理。 生存有許多層面——許多潛在的生活層面——宇宙中的許多存在等級。一切都依賴於生存等級的進化。等級的最低端是粗糙的物質，最高等級的存在只能通過來自萬有精神的最稀薄的部分分離出來。沿著生命等級向上和向前，每一種事物都在運動之中。一切都在道路上，其終點是萬有。所有的進程都是一種回家（All Progress is a Returning Home）。一切都在向上和向前，無論一切顯得多麼自相矛盾。這就是啟悟的信號。 關於宇宙精神創造進程的赫爾墨斯神秘學說是這樣——處於創造循環的起點，萬有，在它「存在」的方面，表明了它朝向「變成」的意志，然後創造的過程就開始。它告訴我們，這個過程由逐漸降低的振動組成，直到一個程度非常低的振動能形成，在這一端點上最粗糙的可能的物質形態得以呈現。這個過程叫做迴旋階段，在該階段萬有在它的創造物中被「捲入」，或者「投入」。赫爾墨斯主義者認為這個過程跟藝術家、作家或者發明家的精神過程很一致，他在他的精神創造過程中是多麼投入，以至幾乎忘記他自己的存在，直至當前，幾乎「生活在他的創造物中」。如果不用「投入」而用「全神貫注」這個詞，或許我們將可以提供一個「這意味著什麼」的更好的概念。 不知不覺的創造階段有時也叫做神聖能量的「流露」，正如進化狀態被稱為「吸入」一樣。創造過程的極端被認為是最大限度地遠離萬有，而進化階段的開始被認為是鐘擺擺幅有節律的回擺——一個「回家」的概念在赫爾墨斯神秘學說中貫穿始終。

該學說指明，在「流露」的過程中，振動變得越來越小，直到驅動力停止，然後回擺開始。但有這樣一個區別，就是在「流露」的過程中，創造性的力量得到精確地展現，而作為一個整體，從進化或「吸入」階段的開始，個體化的法則得以顯現——也就是，分化成各個能量單元的傾向，以致到最後它們離開萬有，作為非個體化的能量回歸到它的原處，就像無數高度發展的生命單元一樣，已經藉由生理、心理和精神的進化而上升到越來越高的等級。 古代赫爾墨斯神秘主義者用「冥想」這個詞來描述宇宙精神在萬有心智中的創造過程，「注視」這個詞也經常用到。但這個有意圖的觀念似乎是對神靈注意力的應用。「注意」是一個來自拉丁詞根的詞語，意思是「伸展出，延伸出」，因此，注意的行為是真正的精神能量的一種精神「伸展和延伸」，所以，當我們查明「注意」的真正涵義時，潛藏的觀念便可以得到真正理解。 關於演化進程的赫爾墨斯神秘學說是這樣——萬有，已經冥想著關於創造物的開始——就這樣建立了宇宙的物質基礎——已經構想著它存在——然後從它的冥想中逐漸蘇醒或者覺醒，就這樣開始了演化的呈現過程，在物質、心理和精神層面上，連續而有目的地進行。這樣，向上的運動開始——一切都開始朝著精神化的方向運動。物質變得不那麼粗陋；各個單元湧現而存在；相互組合開始形成；生命出現了，並在越來越高的形態上展現；心智活動明顯越來越多——振動持續地變得更高。簡要地說，整個演化的過程，在它的所有階段開始，然後按照「吸入」過程的建立法則繼續著。所有這些始終佔據著一艾昂（Aeon）又一艾昂的人類時間，每艾昂包含著無數個百萬年的時間，然而神明告訴我們，整個宇宙的創造過程，包括進化和演化，對於萬有來說，只不過是「一眨眼」的時間。在一艾昂又一艾昂時間的無數循環的最終，萬有抽回它對宇宙的注意——它的注視和冥想，因為偉大的工作已經完成——然後一切都從它所出現的狀態退回到萬有之中。但是種種的神秘——每一個靈魂的精髓都不會被徹底毀滅，不過可以無限地被擴散——被造物和造物主得以出現。這就是神明的報告！ 以上關於萬有「冥想」和隨後「從冥想中蘇醒」的解說，當然只是老師藉助一個明確的例子來描述無限過程的一個嘗試。然而「支流怎樣，源頭就怎樣」。不同只在於程度上。正如萬有自己從對宇宙的冥想中蘇醒，人也停止在物質層面上顯現自身，而越來越多地退回到內在的精神中，這就是真正的「神聖自我」。 在這一節課中，還有一個我們希望說明的問題，它接近甚至侵入了形而上學思索的領域，儘管我們的目的只是表明這樣的思索毫無意義。我們間接提及這個問題，因為它不可避免地出現在所有冒險尋求真理的思想者的心裡。這個問題是：「為什麼萬有創造宇宙？」或許這個問題被以不同的形式問到，但以上就是各種詢問的要旨。 許多人殫精竭慮地想回答這個問題，但仍然沒有什麼有價值的解答。一些人猜想萬有通過創造宇宙來獲得一些東西，但這非常荒唐，因為萬有怎麼獲得它事先所沒有的東西呢？其他人在萬有「需要一些事物來愛」的觀念中尋求答案；還有其他人說，它是為了高興、為了娛樂，因為它「孤獨」或為了顯現它的力量而創造它。所有這些幼稚的解釋和觀念，都屬於思想的孩童時期。

其他人已通過假想萬有發現自己由於自身「內在本質」——它的「創造本能」——而「被迫」創造宇宙來尋求對這個奧秘的解釋。這個觀念領先於其他人，但是它的弱點在於萬有被某些內在或外在的事物所「逼迫」。如果它的「內在本質」或「創造本能」逼迫它做一些事情，那麼這個「內在本質」或「創造本能」就是絕對的主宰，而不是萬有，因此，這個主張就不成立。然而，萬有確實創造和顯現，似乎通過這麼做來找到某種滿足。而且，很難避開這樣的結論，即在某種無限的程度上，它一定與人類的一種「內在本質」或「創造本能」相一致，具有相應的無限渴望和意志。它不能行動，除非它願意行動；同樣，它不願行動，除非它渴望行動；它也不渴望行動，除非它因此而獲得某種滿足。所有這些情形都屬於一種「內在本質」，按照一致原理，它們有可能被視為一種理所當然的存在。但，我們依然寧願相信萬有是完全自由運行的，而不是受到各種內在或外在因素的影響。這是根本的難題——而困難就在於問題的根本。 嚴格來講，不能說有任何「理由」使萬有運行，因為一個「理由」隱含著一個「原因」。而萬有超越因與果，除去當它願意成為一個原因，此時有關原理開始運行。因此，你明白，這個問題不可想像，就像萬有不可知一樣。正如我們已經說的，萬有只是「存在」——所以我們不得不說「萬有運行因為它運行」。最終，萬有自身是一切理由，是一切法則，是一切運行——也可以說，真的，萬有是它自己的理由，它自己的法則，它自己的運行——或者，更進一步說萬有，它的理由，它的法則，它的運行，是一，一切都是稱呼同一事物。按照目前正在給你這些課程的人的觀點，答案被鎖在萬有的內在自我裡面，與它存在的秘密伴隨始終。在我們看來，一致法則只是觸及了萬有的表層，或許也可以說是「形成的層面」。表層的背面是「本質的層面」，在那裡所有的法則都消失在大法則中，所有的原理都融合成大原理——而萬有、大法則和一切存在，都是一樣的，都是同一事物。因此，形而上學關於這一點的思索是毫無意義的。我們在這裡提及這個問題，只是為了表明我們認識到這個問題，同時也指明形而上學和神學關於這個問題的各種常見答案的荒謬。 最後，我們的學生可能有興趣弄清楚這個問題，而一些古代和現代的赫爾墨斯神秘學說的老師寧可傾向於運用一致原理來指導，結果得出「內在本質」的結論。據說，當偉大的赫爾墨斯被他進步的學生們問及這個問題時，他以嘴唇緊閉來回答他們，一個字也不說，表示這個問題沒有答案。但是，接著，他可能有目的地運用他的哲理箴言來回答：「智慧的嘴唇是緊閉的，除非聆聽它的耳朵才能理解。」相信即使他進步的學生們都沒有真正理解這個問題。無論如何，如果赫爾墨斯擁有這個秘密，那麼他也無法傳授它，以致就世人而言，赫爾墨斯的嘴唇對它始終緊閉著。 但是，請記住，無論這個問題的答案是什麼，如果真有一個答案——真理依然是：「一切存在於萬有之中，同樣，萬有存在於萬物之中也是正確的。」關於這一點的教導非常重要。我們或許可以在它後面加上結論性的話語：「對於真正領會這個真理的人，他已經獲得大智。」

第八章 「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」 ——《凱巴萊恩》 "As above, so below; as below, so above." ——The Kybalion. 赫爾墨斯常說的第二大原理向我們揭示了這樣一個真理生命以及現象的各層面之間之存在著一致性，相互之間是一種和諧、統一與對應的關係。這一原理之所以成為真理，是因為宇宙間原本萬物同源，各層面事物及其活動都遵循著同樣的規則與原理，具有相同或類似的特徵。 為了思考和學習的方便，神秘哲學主張將諸多宇宙現象劃分為三類，即三大層面，分別是： I.物理（Physical）層面； II.心理（Mental）層面； Ⅲ.精神（Spiritual）層面。 這一划分多少帶有些人為的痕迹，具有一定隨意性。這三大層面其實都屬於廣義的大生命層，只不過現在按其級別高低將其再細化為三個層面。最低的一層是物質層面，所有的物質都是無差別的。最高的一層是精神層面。而且，這三個層面是相互重疊的，我們無法將它們截然分開，也就是對於物質層面和心理層面之間的部分，還有心理層面和精神層面之間的部分，我們並不能劃分出明確界線。 簡而言之，這三個層面可以說是生命表徵的三個等級。鑒於這本小冊子的寫作目的，關於這三個層面的詳細內容我們不再贅述，但是有必要做一下簡要介紹。 首先，我們不妨先來看一個初學者都想迫切了解的問題：「層面（Planel）」這個詞的含義到底是什麼？在最近的一些文章中我們經常會碰到這個詞，但是對於它的解釋卻常常差強人意。於是經常會有人產生這樣的疑問層面是指一個多維度的空間，還是指一種狀況或者狀態？我們應該這樣理解：「層面不是指一個地點，也不是一個具有普通意義上的維度空間，但是又不僅僅指一種狀態。我們可以把它理解為一種狀態，但是它是一種有維度的狀態，是一種可以測量的狀態。」很難理解，是嗎？我們來看看到底是怎麼回事。「維度」一詞的含義是：「跟測量有關係的，可以用直線衡量的，等等。」我們通常所說的維度是指普通的空間維度，是可以用長、寬、高來測量的，或者說是由特定的長度、寬度、高度、厚度與周長所構成的維度。但是在神秘主義者看來，「上帝的創造物」，也就是宇宙萬物，還可以用另一種維度來表示，用另一種方式來測量，科學家也這樣認為，只是還沒有將它稱為「維度」。這個新維度就是人們推測已久的「第四維度」，它就是劃分層面等級的標準。

第四維度也可以叫做「振動維度」。振動是現代科學經常提到的。赫爾墨斯主義者也在其第三大原理中向我們揭示了這樣的真理每一種事物都在運動之中；每一種事物都在振動，沒有靜止的事物。上述所有表徵當中，從最高級精神層面到最低級物質層面，所有的事物，無一例外，都在振動之中。它們的振動頻率不同，而且振動方向和方式也不同。振動頻率的等級就構成了其振動衡量上的不同等級，也就是第四維度的不同等級。這些不同等級就構成了神秘主義者稱作的「層面」。振動頻率等級越高，層面等級越高，生命表徵所居的層面就越高。所以說，層面不是一個地點，也不是一種狀態或者狀況，但它具有兩者共有的特點。關於振動，我們在下一節中講解赫爾墨斯振動原理時再詳細論述。 大家應該清楚我們前面說過，這三大層面不是宇宙現象的自然劃分，而是赫爾墨斯主義者為了思考和研究的方便人為劃分出來的，這樣能夠更好地了解宇宙中各種活動和生命的振動等級和形式。物質的原子，力的組合，人類的思想，還有天使長掌管的生靈，只不過是同一衡量標準的不同等級，它們的本質是相同的，不同的只是等級和振動頻率。一切都是上帝創造的，都是存在於上帝的精神里的。 赫爾墨斯主義者把以上三大層面進行了進一步劃分，每個層面劃分為七個小層面。這樣的劃分也有一些任意性，層面之間相互重疊，但都是為了科學研究和思考的方便。 物質層面，又分為七個亞層面，是對宇宙現象的劃分，囊括了一切與物質、能量以及表徵有關的事物。一切物質、能量或動力形式都屬於物質層面。但是需要注意的是：神秘哲學認為物質並不是指事物本身，而且物質是不能脫離精神而獨立存在的。它認為物質只是能量的一種形式，也就是振動頻率較低的能量形式。所以赫爾墨斯主義者將物質層面劃歸到了能量層面之下，並且其下的七個亞層面中有三個屬於能量層面。 物質層面的七個亞層面包括 I.物質層面（A）； II.物質層面（B）； III.物質層面（C）； IV.以太（Ethereal）物質層面； V.能量層面（A）； VI.能量層面（B）； VII.能量層面（C）。 物質層面（A）所指的大致相當於物理課本中所講的物體形式，包括固體、液體和氣體。物質層面（B）包含一些更高級、更抽象的物質形式，比如發光體現象，這一現象又可以做進一步劃分，鐳的發現就是其中一例。這些現象科學界才給予重視。物質層面（C）包括的物質形式是最為精細微妙的，科學家也承認其存在。以太物質層面包含的是科學界稱作「以太」的物質，這是一種非常稀薄、延展性很好的物質，布滿了整個空間，在光、熱、電和磁等振動能量波動傳遞過程中起著媒介的作用。這種以太物質連接著兩個方面，一個是物質，也就是振動能量形式方面；另一個是能量或者動力方面，而且它具有兩者的特點。但是赫爾墨斯主義認為以太這一層面還包括七個更小的層面，而不是僅有一種以太物質。

以太物質層面之上就是能量層面（A）。這一層面包含的形式與物理科學的主張相同，它有七個更小的層面，分別是：熱、光、磁場、電場、吸引力（包括萬有引力、凝聚力、化學引力等等），還有幾種其他形式的能量，這幾種能量已被科學界證實，但是還沒有命名歸類。能量層面（B）包括七種更高級的能量形式，科學還沒有發現，我們稱之為「自然界了不起的動力」（「Nature"s Finer Forces」）。這一能量層面在某些心理現象形式的實現中起作用，也正是由於它的作用，心理現象才有可能存在。能量層面（C）下又分為七個層面，這些能量層面組織有序，具有許多「生命體」的特徵。但是該能量層面並不被處在普通發展層的人所認可（普通人），只有那些發展到精神層面達到一定境界的人才對其加以認可和使用。在一般人看來，這種能量形式是不可思議的，幾乎可以被看成是「神的力量」。而可以利用這一層面能量的人，即使與最高級的人類形態相比，也幾乎就是「神」了。 心理層面包含我們日常所指的「有生命的物體」形式，還有一些僅為神秘主義者所熟知的其他形式。心理層面下的七個亞層面的劃分也是具有一定任意性的，也許舉一些具體的例子會更有說服力，但是那樣會偏離我們的主題。儘管如此，我們還是要提及一下，它的七個亞層面分別是： I.礦物心理層面； II.基礎心理層面（A）； III.植物心理層面； IV.基礎心理層面（B）； V.動物心理層面； VI.基礎心理層面（C）； VII.人類心理層面。 礦物心理層面包含上述物質層面的組合實體、合成體。物質層面賦予了我們所知道的「礦物質」「化合物」等形式以生命。注意不要將這些實體與分子、原子和細胞等混淆了，分子、原子和細胞只是這些實體的物質部分或者形式，就像人類的身體只是人的肉體而不是人類本身。從某種意義上講，這些實體可以稱作「靈魂」，它們是處於低級發展階段的生命體，是生命與思想發展的萌芽狀態，僅僅比包含位於最高級物質層面中較高級的小層面的生命能量的組合體高級一點點。普通人一般不會認為礦物質層面具有思想、靈魂或者生命，但是所有的神秘主義者都這麼認為，他們相信礦物質是有生命的。在這一點上，現代科學也轉變了立場，接受了赫爾墨斯的觀點。他們認為分子、原子和細胞都是有思想有感情的，它們都有自己的愛與恨、喜歡與厭惡，這樣它們會相互吸引，或者相互排斥，等等。甚至現代科學領域有一些更大膽的想法，有人提出原子是有自己的願望和意志的，它們是有感情和感覺的，而且它們的情感跟人類情感相比只是程度不同而已。在此，我們就不再深入討論這一問題。神秘主義者認為這是無可爭議的事實，其餘的觀點是近來科學界給出的證據。和前面的層面一樣，這一層面也含有七個亞層面。

基礎心理層面（A）也是指一種狀態或者狀況，以及這一類實體的心理上的至關重要的發展等級。這些實體是普通人所不熟悉的，但是神秘主義者卻認識到了。人們並不能看到也感覺不到這些實體，但它們卻是實實在在存在的，並且在宇宙中發揮著它們特有的作用。它們的思維能力介於礦物質、化學物質實體和植物實體之間。同樣，這一層面之下也包括七個亞層面。 植物心理層面，下分七個亞層面，包含構成植物王國的實體的狀態或者狀況。這一層面上不可忽視的心理現象是具有一般理解力的普通人就能明白的。過去十年有許多關於「植物及其心理」的科學成果發表，這些新出版的文章或者書籍都很有意思。植物是有生命的，就像動物、人類和超人類有生命意義一樣。 基礎心理層面（B）下分七個亞層面，同樣是指某種狀態或者狀況，是一些基礎的、無形實體的更高級形式的狀態或者狀況。它在宇宙中發揮著獨特的作用。這一層面處於植物心理層面和動物心理層面之間，同時具有兩個層面的特徵。 動物心理層面下分七個亞層面，包含一些實體、生命體或者靈魂的狀態和狀況。正是這些實體、生命體和靈魂賦予了我們所熟知的生命以生命力和活力。關於動物王國這一層面我們就沒必要詳述了，因為人們對動物的了解已經像對人類自身了解一樣了。 基礎心理層面 (C)的七個亞層面包含一些實體和生命體的狀態。這些實體、生命體和基礎形式一樣是無形的，同時具有動物和人類的特徵。這一層面的最高形式在理解力和智力方面已與人類相當。 人類心理層面，同樣可以分為七個亞層面，包含生命和精神力的表徵，這些都是人們所熟悉的。這些表徵分為不同的等級、程度和類別。在此，我們想強調一點：今天的普通人只不過位於人類心理層面的第四個小層面上，只有最聰明的人才可以跨過這一層面達到第五個小層面。儘管如此，人類是經過了數百萬年的歷史才發展到這一層面的。要想達到更高級的第六和第七甚至更高的層面，人們還得發展數百萬以至更多的時間。但是，我們應該知道，有些生物種類已經先於我們經過了這些發展階段，達到了更高的層面；而人類才剛剛步入第五層面（與第四層面上的落伍者相伴）。儘管如此，人類當中還是有一部分精神境界高的人已經超過了大部分普通人，進入了第六和第七小層面，甚至有極少數領先的進入了更高的層面。進入了第六小層面的人可以被稱為「超人」（「The Super-Man」），而進入了第七層面的人就可以被稱為「聖人」（「The Over-Man」）了。 以上我們討論了心理層面的七個小層面，但是對於其中的三個基礎層面我們只是做了概要介紹，本書不再深入探討，因為它與普通哲學的相關內容關聯不大。

但是為了讓大家對這些層面和大家更熟悉的基礎層面之間的關係有一個更清楚的了解，我們再做一下補充說明。基礎層面和其他層面，例如，礦物質、植物、動物以及人類心理層面的關係就如同鋼琴鍵盤上的黑鍵白鍵的關係一樣。如僅供演奏之需，僅白鍵就足夠了。但是仍有一些音階、旋律以及和諧之音是需要過渡的黑鍵來演繹的，這樣黑鍵的存在就是必要的了。同樣，基礎層面就像黑鍵一樣，充當著不同等級的精神狀態之間的連接角色，有一些發展實體形式已經達到了一個更高的等級。如果讀者可以領悟以上事實的言外之意，他就能明白這其實是一種進化過程，這樣他也就掌握了從一個生命王國邁進另一個生命王國之門的鑰匙，這裡的每一步都是生命進化的飛躍。神秘主義者已經完全接受了這些基礎層面的偌大的王國，這在他們歷代的著作中都有充分體現。你如果有機會讀一下十九世紀的英國大師布爾沃?利頓（Bulwer Lytton）的《扎羅尼》（「Zanoni」）或者類似的故事，你就會對這些生命層面的各種實體有一個新的認識。 講過了心理這個大層面之後，我們該來講精神這個大層面了。對於一些甚至還沒有理解和掌握人類心理層面中較高層面的人們，應該怎麼向他們解釋這些更高級狀態的存在物、生命還有思想？要想向他們做出專業的解釋簡直是不可能的。我們只能用最通俗的語言。這就像要向天生雙目失明的人解釋光明是怎麼回事，向從沒有吃過任何甜的東西的人解釋糖是什麼，以及向一個天生雙耳失聰的人說明什麼是和諧之音一樣，這怎麼能解釋得清楚？ 因此，我們只能做出以下解釋同物質層面、心理層面一樣，精神層面也包括七個小層面，其下又各分成七個更小的亞層面。這些層面包含具有生命、思想和形式的存在體。它們和現在人類的關係就像人類和蚯蚓、礦物質或者其它一些能量和物質形式的關係相似，都是高級和低級的關係。這些存在物的生命形式目前已經超過了人類，我們甚至都難以想像出它們的形式到底是怎樣的它們的思想也在我們之上，和它們相比，我們的思維活動簡直不能被稱作「思考」，我們的心理過程甚至低級到可以和物質過程相比組成它們形式的物質也都是物質層面中最高級的，不但如此，其中有一部分甚至是被稱為「純能量」的物質。關於這些形式，我們還能用什麼樣的語言形容呢？ 在精神層面的第七個小層面上有一些生命體，我們分別可以稱之為天使、天使長和天神（Demi-Gods）。向下較低的一個層面包含一些偉大的靈魂，我們稱之為大師；在他們之上是天使會（the Angelic Hosts）的森嚴的等級，這是人類難以想像的再往上就是備受尊敬的「眾神」，他們是存在等級中高高在上的神。他們的存在、智慧還有力量與人類頭腦中關於神性（Deity）的觀念是相近的。這些「存在」都是超乎人類想像的，也不是人們用「神聖」這個唯一合適的詞語就可以形容的。許多存在體以及天使會都對宇宙事物有很大興趣，而且他們也在這些事物中發揮著自己的影響力。在萬物進化過程中以及宇宙進程中，這些人類看不見的神與其天使助手可以按照他們的意願強有力地擴大他們的影響。正是因為有了他們時常的幫助，人類社會才出現了許多傳說、信仰、宗教，還有各種不同的傳統，過去如此，現在依然如此。他們一再地將自己的知識和力量傳遞到人間。當然，這些都是符合萬有規律（the Law of The All）的。

即使是最高等級的存在物也都只是存在於上帝的精神中的，他們也都是宇宙進程中的一部分，是符合宇宙規律的。但是他們又是永存不朽的。我們也可以稱他們為「神」。可另一方面，他們又只不過是人類的兄長——超過了人類的更高一級的靈魂，為了幫助人類向更高一級發展，在上帝召喚時，他們放棄了這個機會。不過他們仍然是屬於宇宙的，他們有自己的狀態——他們是永存不朽的——他們位於僅次於絕對精神之下的層面。 只有最出眾的赫爾墨斯主義者才能領會關於存在狀態的本質要義，以及體現在精神層面的力量。因為這裡的現象要比心理層面的現象更加高級更加複雜了，在我們試圖把它講解清楚時必然會產生一些問題讓大家迷惑。只有信仰並仔細研讀了赫爾墨斯哲學好幾年，而且完全擯棄了以前所被灌輸的思想的人才能理解以上關於精神層面的主張。又因為這些內在要義如此神秘，意義重大，而且在大眾之間傳播起來有一定風險，也就只有赫爾墨斯主義者可以持有這樣的觀點。赫爾墨斯主義者所指的「精神」的含義可以解釋為「生生不息的力量」「鮮活的動力」「內在本質」「生命的本質」等等，注意這些含義千萬不能與以下經常連用的「精神」含義等同視之，例如「宗教的」「教士的」「愉悅的」「縹緲的」「神聖的」等等。有智慧的學生或許可以從以上所言領悟一二。對於神秘主義者而言，「精神」這個詞被用在「動態原則」中，有力量，源源不斷的能量，神秘的力量等含義。神秘主義者清楚他們所指的「精神力量」會被用於好的方面，同樣也會用於坏的方面，這是遵循極性原則的。其實大部分宗教都意識到了這個問題，所以他們腦中都有像撒旦、別西卜魔王、惡魔、路西法、墮落天使等等這些形象。鑒於此，關於所有層面的討論都是僅限在所有機密組織（Esoteric Fraternities）和神秘會議（Occult Orders）的至聖所——教會的密室。但是在此要先做一個警告那些達到更高一級獲得了更大精神力量的人，如果濫用其力量，就是在積惡，總有一天會自食其果受到懲罰的，他們不可避免地要被打回最初狀態，就像節奏的反覆一樣，重新回到終點，也就是最原始的物質存在形式。以物質形式為起點，他們要開始新的輪迴，在新的征途上他們要經受更多的折磨，而且，他們腦中始終會存有關於他們所達到的最高點的記憶，正是他們的罪惡使他們所有的成果化為虛有。這種記憶揮之不去，給他們造成深切痛苦。墮落天使的傳說正是由此而來，這也是所有精神狀態達到一定境界的神秘主義者所熟悉的。在精神層面上，如果為了自身利益而努力獲取力量的人，無一例外都會被剝奪其精神平衡並打回起點。但是，即使是對這樣的靈魂，上帝都會給他一次悔改的機會，因而他們還是有機會達到被懲罰前的高度的，但按照恆定的法則，他們都是要付出代價的。 結語有必要再強調一下，根據一致原則向我們展示的真理：「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」這七個赫爾墨斯原理是存在於以上所有層面的，包括物質層面、心理層面和精神層面。心理原則必然可以運用到所有層面，因為一切都是存在於上帝思想中的。一致原則存在於所有層面，因為各層面之間存在著一致性、和諧關係。振動原則在每一個層面都存在，事實上正如我們所解釋的，產生各層面的差異本身也是源於振動的。極性原理在每個層面，每一對對立統一矛盾中都有所體現。節律原理亦體現在每個層面，體現在有節律的現象的運動中。因果原則體現在每一個層面，有因必有果，有果必有因。性別原則體現於所有層面，體現在所有被創造的能量，這些能量在陽性陰性方面都會發揮作用。 「源頭怎樣，支流就怎樣；支流怎樣，源頭就怎樣。」 這句流傳了幾百年的赫爾墨斯格言揭示了宇宙現象的最偉大的原理。 荒湮霧海整理收集 相信認同這本書價值的人一定不會超過20%，因為只有20%的人能掌控80%的資源。2：8比例宇宙原則。
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