中國上古神話中的創世神和天帝（風動天下整理）

06-07

中國神話創世神：天吳、畢方、據比、豎亥、燭陰、女媧

天吳：古代神話中的一種水神，八首人面，虎身，八足八尾，系青黃色(見《山海經·海外東經》和《山海經·大荒東經》) 畢方：木精（？）。如鳥，青色，赤腳，一足（有說兩足一翼），不食五穀。見則邑有訛火（有說常銜火在人家作怪災）。為黃帝衛車之神鳥（有說為致火之妖物，俗稱火鴉）。

據比之屍,其為人折頸披髮,無一手。--出自山海經（據比的屍體垂頭散發，少了一隻手】山海經所謂屍者，大都遭殺戮以後之景象，所以推測應該是個人形的天神）豎亥 ,古時善走者；經常被古代的首領當做跑腿之人。

燭陰: 一種龍；鐘山之神，名曰燭陰。視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲不食，不喘不息，身長千里。即燭龍也

五方天帝與輔神

東方木青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方天帝：伏羲（也有叫太皓的），後為女媧所繼承。屬神：句芒生命之神。手拿著一個圓規掌管春天。南方火太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方天帝：炎帝本來炎帝是最高神，炎黃之戰後退到南方掌管一方。屬神：祝融有名的大神，先是打敗了水神共工，後來又奉天帝的號令殺了鯀。手裡拿了一枝秤桿掌管夏天。西方金少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方天帝：少昊本來應該是東方海外一個鳥國的國王，後來成了西方的天帝。記載在這裡有一點不清楚。屬神：蓐收刑罰之神，人面虎爪。手裡拿了一把曲尺掌管秋天。北方水顓頊與海神禺強(又名冬神玄冥)治理天北一萬二千里的地方。天帝：顓頊黃帝的曾孫<注> 屬神：禺強（玄冥）海神和風神，手裡拿了一個稱錘掌管冬天。中央土天帝：黃帝最高神。這才是真正的「天帝」，統管四方。屬神：后土亦是幽都的統治者。手裡拿了一條繩子，也是統管四面八方。

註：以上的系統基本上是根據《淮南子·天文篇》確立的。不過還是存在一個歷史和神話的問題。如果按歷史來說，顓頊是黃帝的曾孫，怎麼又和黃帝一個時代了呢？更何況後來黃帝把帝位傳給了顓頊，這個系統就又不成立了。按神話來說，遠古時候共工和顓頊掙帝位怒撞不周山的故事裡就明確了水神應該是共工，那麼北方天帝就應該是共工而水屬神就是相柳（就是那個九頭蛇）。只能說還是由於黃帝擊敗了炎帝，那麼在這些官位上黃帝系的人物（共工是炎帝的後裔）佔優勢一些。不過我們也不能忽略了著名的大神共工，他的形象在整個神話中還是十分鮮明的，連主席的詩里都提到過——「不周山下紅旗亂」。他每次在神話中出現都是叛逆的形象，特別是在大禹治水中和他那個「同時吃九座山」的相繇（或相柳）簡直就是兩個害人的大魔頭。不過我們在這裡的處理就要有所創新，同時也包括神話里其他的一些著名的反派角色（如蚩尤等），我們可以把他們塑造成一些力量強大但行事不分善惡，隨心所欲的人，並且還可以加進一些反對黃帝的專制統治成分（說老實話，黃帝的統治的確是很專制），使其具有一些正面形象。

太昊伏羲---青帝

青帝即太昊伏羲，古代神話人物之一，道教尊奉為神。傳說青帝主萬物發生，位屬東方，故祀於泰山。岱頂有青帝宮，岱麓舊有青帝觀。隋開皇十五年(595年)隋文帝東巡時，在青帝觀設壇祭拜。宋大中祥符元年(1008年)，宋真宗登泰山時，加封青帝為廣生帝君，並撰刻碑記，讚頌青帝「節彼岱宗，奠茲東土，生育之地，靈仙之府」。

赤帝

南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君）

南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣。

常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。

少昊金天氏——白帝

帝嚳、西方白帝、歷史上赫赫有名的少昊大帝，主管秋事，西方白虎、屬性屬金，曾孺帝顓頊，棄其琴瑟.....與東天帝風氏並稱兩昊九夷。

《帝王世紀》曰：少昊帝名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節。黃帝時有大星如虹，下流華渚。女節夢接意感，生少昊，是為玄囂。降居江水，有聖德，邑於窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝，以金承土，《帝圖訁韱》所謂白帝朱宣者也。故稱少昊，號金天氏。在位百年而崩。《河圖》曰：大星如虹，下流華渚。女節氣感，生白帝朱宣。(宋均注云：朱宜，少昊氏也。) 《古史考》曰：窮桑氏，贏姓也。以金德王，故號金天氏，或曰宗師太昊之道，故曰少昊。《遁甲開山圖》曰：帝少昊死，葬雲陽山。《傳》曰：魯昭公十七年，郯子來朝，昭子問焉，曰：「少皞氏鳥名官，何也？」郯子曰：「吾祖也。我高祖少皞摯之立也，鳳鳥適至，故紀於鳥，為鳥師而鳥名，鳳鳥氏，歷正也。玄鳥氏，司分者也。伯趙氏，司至者也。青鳥氏，司啟者也。丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也。雎鳩氏，司馬也。鳩氏，司空也。爽鳩氏，司寇也。鶻鳩氏，司事也。五鳩，鳩民者也；五雉，為五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，為九農正，扈民無淫者也。」魏曹植《少昊贊》曰：祖自軒轅，青陽之裔。金德承土，儀鳳帝世。官鳥號名，殊職別系。農正扈民，各有品制。摘自《太平御覽》

黑帝

黑帝，主北方。《晉書·天文志上》：「北方黑帝，葉光紀之神也。」道教尊為北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。

北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。

天帝俊

有關帝俊的神話,相當零碎,集中保存在《山海經·大荒經》以下五篇里，其他書籍並無所見。帝俊有兩個妻子，一個名叫羲和,住在東方海外的甘淵,生了十個太陽；另一個名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二個月亮。他還有一個名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身國的先祖。這位先祖一個頭三條身子，傳下來的子孫也都是這般模樣。帝俊時常從天上降下來，和下方一些面對著面躚舞蹈的五彩鳥交朋友；下方帝俊的兩座祠壇，就是由這些五彩鳥管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斬下竹的一節，剖開來就可以做船。堯的時候，十日並出，帝俊曾經賜給羿紅色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是殘留下來帝俊神話的片斷。從中可以見到帝俊作為天帝的神性。　　由於神話的發展演變，帝俊又化身為傳說中人間的兩個帝王，一個是帝嚳高辛氏，另一個是帝舜，他們都是半神的英雄，都有他們各自的神話傳說流傳下來。帝俊神系帝俊（shùn），又稱太昊。少昊，帝俊之子羿，帝俊臣屬羲和，帝俊之妻，生十位太陽神常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神娥皇，帝俊之妻，生少昊姜嫄、簡狄、慶都、常儀是帝嚳的妻子。帝嚳就是帝俊，常儀就是常羲。帝舜也是從帝俊的神格中分離出的神。帝俊一系的文明功績帝俊一族對於文明的貢獻集中反映于山海經第十八卷海內經帝俊生禺號，禺號生淫梁，淫梁生番禺，是始為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車。少皞生般，般是始為弓矢。帝俊賜羿彤弓素矰，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。帝俊生晏龍，晏龍是為琴瑟。帝俊有子八人，是始為歌舞。帝俊生三身，三身生義均，義均是始為巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。據說帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖。可以確定的是，他是殷商一代的天帝。

東皇太一

東皇太一，先秦楚國神話中的最高位大神，詳見屈原的《楚辭》《九歌》中的《東皇太一》。

一說東皇太一即為太陽神東君，亦有稱東皇太一為天君之說。

楚辭.九歌.東皇太一》註：太一，星名，天之尊神，祠在楚東，以配東帝，故云東皇。《史記.封禪書》：天神貴者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一東南郊。《東皇太一》：穆將榆兮上皇（即上帝，亦即東皇太一）。《太平御覽》卷二引《五經通義》：天皇大帝亦曰太一。

附：原文

【年代】：先秦

【作者】：屈原

【題】：九歌·東皇太一

【內容】：

吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；

撫長劍兮玉珥，璆[1]鏘鳴兮琳琅；

瑤席兮玉瑱[2]，盍將把兮瓊芳；

蕙餚蒸兮蘭藉[3]，莫桂酒兮椒漿；

揚枹[4]兮拊鼓，疏緩節兮安歌；

陳竽瑟兮浩倡；

靈偃蹇兮姣服，芳菲菲兮滿堂；

五音兮繁會，君欣欣兮樂康。

【注釋】：

[1]：音「求」。

[2]：音「陣」。

[3]：音「界」。

[4]：音「福」。

【簡析】：

《星經》記載：「太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。」

《莊子·天地篇》云：「主之以太一」，成玄英註：「太者，廣大之名。一以不二為稱，言大道曠盪，無不制圍，囊括萬有，通而為一，故謂之太一也。」王逸註：「太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。」

《漢書·郊祀志》曰：「天神貴者太一。」「皇」是最尊貴的神的通稱，「太一」在楚人中是東方最尊貴的天帝之神。

昊天上帝

昊天上帝，即大自然、造物主。古籍中也稱昊天或上帝，這一名詞最早現於《尚書》。

早期人類認識自然、改造自然的能力低下，生產生活的諸多方面不是來自於自身，而是來自於自然的恩賜。早期人類的生存發展是與自然條件密不可分的。長此以往，大自然在人們的心目中逐漸被人格化、神化，成為一個有思維、有情感的客觀存在，是為昊天上帝。

大自然被人格化和神化，人類可以與大自然進行對話和情感的交流，從而儘可能多的了解大自然的奧秘，服務於人類的需要。由此，古人增長了才幹，促進了自身的發展。