曹雪芹的詩是學誰？（文/王路）

老杜說過一句：轉益多師是汝師。

這話說得好。高手，你看不出來他是何門何派的。

比方說蕭峰，打太祖長拳，照樣虎虎生風。

因為高手，把學過的東西都消化了，化成自己的了。

好像楊度說過一句，大意是，有兩樣東西，只要對方水平比你高哪怕一點，你就勢必死在他手下，毫無還手之力。

一樣是禪宗，一樣是圍棋。

我早些年學詩，入門就是看《紅樓夢》詩詞。

對曹雪芹，只有景仰的份。

現在當然也十分仰慕，但仰慕之餘，讀詩稍多，看出一些端倪來了。

即，大略知道了些芹圃的家法。

其實，雪芹自己，在《紅樓夢》里也透露出些消息。

《慕雅女雅集苦吟詩》一回，林黛玉對香菱說：

先讀王摩詰五律一百首，老杜七律一二百首，李青蓮七絕一二百首，有了這三個人做底子，再把陶、應、謝、阮、庾、鮑諸人一看，不出一年，不愁不是詩翁了！

我真心佩服林黛玉。佩服她沒有門戶之見。

這是正統的教法，即不管學詩的人性情如何，走這個路子，總是不會錯的。

這就好比大一大二所學的基礎課，微積分、線性代數這些，只要學得精，往後再學別的課程，不困難。

但是，它們僅僅是基礎，要說雪芹自己的家數，不是這些。

大沼枕山說過一句很有名的話：一種風流吾最愛，六朝人物晚唐詩。

曹雪芹的家數，不在六朝，乃在晚唐。

但他自己是不會說破這些的。

因為讀書這事兒，在古人那裡，像飲酒，像玩墨，都是越古越好。

有一首楹聯：書不讀秦漢以下，意常在山水之間。

後來，大概有人覺得太誇張，因為秦漢以上的書一共也沒幾本，就改為「文章不讀魏晉以下」云云。

至於詩詞本身的發展，大體上也是愈往後愈工。元明兩代不行，元朝是異族統治，明朝士大夫都專註理學去了。到了清朝，詩詞都可謂臻於極盛，詩堪比唐，詞不遜宋。只有書法稍微差了點勁兒，乃因館閣體之流行。

我們單說詩。說唐詩，就總體水平來講，晚唐絕不比盛唐遜色。而盛唐只因一時有李杜兩位絕頂天才橫空出世，所以一下超越了所有的時代。

如果講一個時代的藝術水平，不取其平均水平，取其最高水平。

這就好比《三國演義》里打仗，哪怕兩邊都是數萬人，但輸贏取決於頭領的交鋒，如果我方頭領把你方頭領砍了，你方饒是人再多，也必潰不成軍。

若就綜合實力說，晚唐詩人一點也不慫於盛唐。

且看《琉璃世界白雪紅梅》一回，寶釵取笑史湘雲，說她滿口都是：

杜工部之沉鬱，韋蘇州之淡雅，溫八叉之綺靡，李義山之隱僻。

其中，杜工部算是盛唐，韋蘇州算是中唐，溫八叉和李義山，都算是晚唐。

要注意，這四個人，並不是芹圃隨意提的，芹圃從不放過任何賣弄自己學問和見地的機會，他提出這四人，實際上是他本人所理解的，能代表唐詩高度的四維。

至於李太白？太白不能算。太白不能屬於任何朝代，也無法把太白和韋、溫、李三人並列。

韋蘇州，是個容易被人看淡的詩人。但他的詩實在有說不出的好處，比如《寄全椒山中道士》：

今朝郡齋冷，忽念山中客。

澗底束荊薪，歸來煮白石。

欲持一瓢酒，遠慰風雨夕。

落葉滿空山，何處尋行跡。

這篇就是放在李太白的集子里，也能秒殺一大半。

溫八叉，名字不太好聽。他作詩時喜歡叉手，就好比圍棋界的趙治勳，喜歡對局時折火柴和撕紙片。溫八叉是，作一句詩，叉一次手。作成一篇律詩，需要叉八次，所以叫：溫，八，叉。

李義山，就不說了，大家都很熟了。

雪芹不學李義山，我比較過李義山的集子和《紅樓夢》的詩，基本沒什麼痕迹。也可能因為一直以來，學李義山的人都太多。元好問《論詩絕句》里說，「詩家總愛西昆好，獨恨無人作鄭箋」。清初的王漁洋也說，「獺祭曾驚博奧殫，一篇錦瑟解人難」，也可窺見那個時代李義山詩何等流行。

雪芹自己也透露了這個消息，他借林黛玉的口說，「我最不喜歡李義山的詩」。為什麼不喜歡？我猜測，不是因為李義山詩不好，乃是因為，喜歡李義山的人太多了，黛玉不想跟他們一樣。如此而已。

雪芹自曝家數的地方，在第七十五回《賞中秋新詞得佳讖》。裡邊賈政說寶玉、賈環二人：「哥哥公然以溫飛卿自居，如今兄弟又自為曹唐再世了。」

沒錯，雪芹的家數，正是曹唐、飛卿二人。

我們舉些例子吧。

雪芹和溫、曹二人，神似的地方非常之多。但是，都沒法舉。

因為既然是神似，就必須對詩很熟才能看得出來。

我說他神似，你說我瞎說。我也很鬱悒。怎麼辦？

那就只好舉形似的。

好在，芹圃雖然已經消化得很乾凈，但還是偶爾會露些馬腳。

既然是形似，那就只舉，不解釋。

先舉曹唐。

曹唐《羽林賈中丞》：日暖旌旗隴草春。

寶玉《姽嫿詞》：腥風吹折隴頭麥，日照旌旗虎帳空。

曹唐《南遊》：蘆花寂寂月如練，何處笛聲江上來。

香菱《詠月》：綠蓑江上秋聞笛。

曹唐《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩》：騄耳何年別渥窪。

林黛玉《燈謎》：騄駬何勞縛紫繩。

（註：「騄耳」一詞在清朝以前的詩作中，我只見過曹唐這一處。）

曹唐《病馬五首呈鄭校書章三吳十五先輩》：失雲龍骨瘦牙槎。

寶玉《訪妙玉乞紅梅》：槎枒誰惜詩肩瘦。

曹唐《小遊仙詩》：乘風使者降玄都。

湘雲《詠白海棠》：神仙昨日降都門。

曹唐《小遊仙詩》：三洞真人入奏時。

薛寶琴《淮陰懷古》：三齊位定蓋棺時。

（另，溫庭筠《和友人題壁》：三台位缺嚴陵卧。）

以上，大概可以說明問題了。

雪芹的詩，能看出和曹唐形似的部分。至於溫八叉，形似的就很少了。因為溫八叉名氣遠比曹唐大，大家對溫八叉的作品也很熟悉。芹圃不可能留下明顯的溫八叉痕迹，給他人嗤點。但還是有一些的，只是不及曹唐那麼明顯。

溫庭筠《題李處士幽居》：隔竹見籠疑有鶴，捲簾看畫靜無人。

寶玉《冬夜即事》：松影一庭惟見鶴，梨花滿地不聞鶯。

（另，李商隱《碧城》：閬苑有書多附鶴，女床無樹不棲鸞。）

溫庭筠《題友人池亭》：鸂鶒刷毛花蕩漾，鷺鷥拳足雪離披。

探春《殘菊》：蒂有餘香金淡泊，枝無全葉翠離披。

溫庭筠《馬嵬驛》：穆滿曾為物外游，六龍經此暫淹留。

寶玉《訪菊》：閑趁霜晴試一游，酒杯葯盞莫淹留。

溫庭筠《李羽處士故里》：花若有情還悵望。

黛玉《桃花行》：花解憐人花也愁。

溫庭筠《李羽處士故里》：辜負南華第一篇。

林黛玉《戲題》：作踐南華莊子因。

溫庭筠《郭處士擊甌歌》：我亦為君長嘆息。

寶玉《姽嫿詞》：我為四娘長太息。

溫庭筠《經李徵君故居》：一院落花無客醉，五更殘月有鶯啼。

探春《殘菊》：半床落月蛩聲病，萬里寒雲雁陣遲。

（註：這個應該算神似。）

溫庭筠《秋日旅舍寄義山李侍御》：自為林泉牽曉夢，不關砧杵報秋聲。

湘雲《詠白海棠》：自是霜娥偏愛冷，非關倩女亦離魂。

溫庭筠《杏花》：情為世累詩千首，醉是吾鄉酒一樽。

寶玉《種菊》：冷吟秋色詩千首，醉酹寒香酒一杯。

（註：這個是赤裸裸的形似，掉底了，寶玉的不好。上句探春的就很好。）

另，要說神似，賈寶玉的《姽嫿詞》和溫庭筠的《湖陰詞》、《遐水謠》兩詩，神似之處尤其多。但因為是神似，我就不抄在這裡了，感興趣的朋友可以自己翻來看。

此外，我還想說說，林黛玉奪魁的《詠菊》一詩中，「無賴」這個詞。

《詠菊》開篇即是：無賴詩魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。

當時，看到「無賴」一次用在起首，大為驚嘆，覺得既有趣，又有味道。

後來稍留意詩中用及「無賴」的句子。

最早是南朝徐陵，杜甫詩中凡兩見，之後是晚唐的徐凝、李商隱、段成式。宋以降，用家就多了。

錄如下：

南朝 徐陵《烏棲曲》：惟憎無賴汝南雞，天河未落猶爭啼。

唐 杜甫《送路六侍御入朝》：劍南春色還無賴，觸忤愁人到酒邊。

唐 杜甫《絕句漫興九首》：眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。

唐 徐凝《憶揚州》：天下三分明月夜，二分無賴是揚州。

唐 李商隱《二月二日》：花須柳眼各無賴，紫蝶黃蜂俱有情。

唐 段成式《折楊柳》：長恨早梅無賴極，先將春色出前林。

宋 蘇舜欽《奉酬公素學士見招之作》：意我覊愁正無賴，欲以此事相誇招。

宋 陸遊《雨中作》：多情幽草沿牆緑，無賴群蛙繞舍鳴。

宋 辛棄疾《浣溪沙》：啼鳥有時能勸客，小桃無賴已撩人。

宋 辛棄疾《清平樂》：最喜小兒無賴，溪頭卧剝蓮蓬。

清 金人瑞《塞北今朝》：江南士女卻無賴，正對落花春晝長。

清 唐孫華《和友人惜別》：怪底春風正無賴，吹將柳絮落天涯。

中唐之前，「無賴」一詞在詩中不大用及。我估摸著，大概因為，中唐以前的詩人，嫌「無賴」一詞或會損及詩味，卻未發現「無賴」自有它的妙用。 徐陵用「無賴」的時候，「無賴」的意思和老杜大不同，徐陵筆下的無賴，是真的無賴，是可憎的無賴。到了杜陵筆下，無賴就不是無賴，倒有了無比可愛可人的味道。

從此，也可管窺出老杜是何等有創造力的巨擘，這一將無賴作可愛解的用法，經老杜入詩後，到晚唐就漸次流行起來。倘不是芹圃十分熟悉晚唐詩，他在替瀟湘妃子寫這種奪魁詩時，不會起首就用上「無賴」二字。

前日北京下雨，大概是今春的第二場雨吧。無賴的微雨，中夜時分，悄然潛入帝城，晨起推窗，天地間一片朗潤。讓我無法不憶及杜陵的詩：

隨風潛入夜，潤物細無聲。

但杜陵的可愛，還不僅可愛在這裡，更可愛在之前：

好雨知時節，當春乃發生。

「乃發生」三字，初看是何等的多餘，再看何等的稚拙 一個「落」字，要用三個字來寫，在惜字如金的五言律里，竟敢如此！虧他是老杜！

但細咂，又是何等奇妙。「乃發生」三字，形容不知從何而來的雨，似乎雨不是從天上落下的，或是從地間升起的？總之，是不明所以地，在天地間出現了，不透露半點消息，令人無從琢磨。而且是「當春」！這個「當」字，用得何其好！竟遠勝過柳永《八聲甘州》里的「殘照當樓」。

之後：野徑雲俱黑，江船火獨明。「火獨明」三字，真可謂給全詩點了一盞燈，黑夜之中，突然亮起了微光。

曉看紅濕處，花重錦官城。 收得又是如此妥帖，大方。讓我每一次回味，就每一次拜倒在杜陵腳下。杜陵真是詩中哲聖。此處語及，順帶一頌。