佛珠上配的幾個小東西太有講究了，配錯了不能起到應有的效果。

06-07

佛珠禁忌

現代社會很多人把佛珠當成裝飾品來佩戴，但是你們是否知道它真正的含義。佛珠是佛教徒用以念誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱「念珠」，起源於持念佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。

佛珠上有幾個小部件，雖然不起眼，卻起了大作用，很有講究，如果不遵守禁忌，即使佩戴了佛珠，也不能起到應有的效果。

佛頭

也叫「三通」，有三個孔成丁字形分布，在穿念珠的時候將線的兩端由貫通的兩個孔中間傳入中間上方的孔中，這個形式在後來的說法上稱為萬法歸一。

佛頭
禁忌
用念珠計數念佛時，如果佛頭就是這個珠子，就可以拈念珠。但是有些佛頭裡面有佛像，有佛像的就不可以，有佛像的時候摸這不恭敬，沒有佛像的可以；有佛像的就要調過來。這是個恭敬心，沒有別的意思，對佛像的恭敬。

佛頭珠一定要大要有容量。它是聚寶盆，把十八籽通過歸一傳來的珠光寶氣各種力量統統裝入，再泵送給我們把玩者，可以說它是頭，其實它更象心臟。

背雲

背雲，又名背魚兒，背雲一詞由是清代朝珠而來。朝珠戴在脖子上以後在背後會有一條絛，絛的中下部有一塊玉，這塊玉就叫做背雲。背雲上下有貫穿孔，與佛頭塔、佛嘴連接。

現在的背雲有兩種情況：
1 是傳統意義上的背雲，收藏愛好者收集的朝珠上的背雲和一些現代的佛珠項鏈上的背雲，但材質很雜，有翡翠，雞血石，青金石等。
2 是手串佛頭下面垂在手背上的一些裝飾，什麼材質可以。

背雲

禁忌

背雲用意是讓佩戴人能一元復始，復始要在陽面，用現在流行的話說，要獲得正能量。中國易經中背為陽，胸為陰，所以背雲是掛在背後，復始於陽面。

子弟珠

子弟珠的體積一般要小一些，多用六顆到二十顆不等的數目。平均排列為兩列，一般是起到裝飾作用，也有一些沒有安裝計數器的佛珠，也可以用子弟珠計數。

子弟珠

禁忌

「十」這個數目代表了佛教的「十波羅蜜」，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。

隔珠

也稱「腰珠」，指在念珠上配置的除去母珠以外的所有珠粒平均分開的幾個比較大的珠子，以一百零八顆的長串念珠為例，就是每隔二十七顆子珠就安置一顆節珠，將所有的子珠平均分成了四分。

隔珠

禁忌

每一個隔珠放置處一般最多放置3個或者3個以內隔珠，隔珠尺寸一般稍大於弟子珠本身，小於佛頭尺寸，形狀與弟子珠本身接近或者一樣。一來美觀莊重；二來佛頭代表本師釋迦牟尼佛，隔珠尺寸如若逾越佛頭尺寸這樣不好：一是宗教表法意義不好，二是不協調，不美觀。如果一截是三個隔珠，那麼處於這三個隔珠中間位置的這枚珠子相對的尺寸大於兩側的珠子22 。

計數器

懸掛在念珠之上的兩串小的珠子，一般有子珠的五分之一或者五分之二的大小，每一串十顆珠子，一般將這兩串珠子稱為記捻，主要是用在長串的念珠上。

計數器

禁忌

藏地密乘行人多用銀質的小鈴和小金剛杵為裝飾帶有銀珠的計數器，隨著各流派的傳承不同所放置的位置也不同。苦行者一般用普通材質或者六道木的木頭念珠，然後用一小段繩子系在子珠之間來計數，每念一長串的數量就將短繩子向下移動一顆珠子。當這段繩子從一端移動到另一端的時候就等於一百零八遍長珠，二者相乘就等於是念誦了一萬一千六百六十四遍聖號或者真言。

記子留

指的是每串弟子珠的末端系著比弟子珠稍大一些的飾物或者珠子，也可以用繩絡編成中國結來代替，主要目的是防止弟子珠的滑落，也有一定的裝飾作用。

記子留

禁忌

念珠上的記子留朝向也是有講究的，對於當家師父來說，記子留要朝向右邊；而知客僧人，則是將記子留朝向左邊；住持則是掛在背後，也被叫做拖珠。念珠掛於不自之上是一圈，拿在手中則是要兩圈，而放在桌案之上則一定要是三圈，這樣方合規矩。

流蘇

也叫拂塵，裝飾在念珠佛塔頂的線穗，其緣起是纓絡上面的垂拂，漢地的信眾經常將它編織成萬位元組或者盤長結，這兩種圖案就是佛教里象徵正法和吉祥的圖案。

流蘇

禁忌

流蘇狀披頭散髮的可能有人覺得很是瀟洒好看，但會使串內的福氣流散，也使外界邪氣更容易侵入。一般做個迴轉，把繩子穿回珠子再在珠底下打個結讓避邪的珠子在最外側，一下子增強了佛珠的防禦力與凝聚力。

佛珠本是作為僧眾道具出現並被保存至今的，如《釋氏要覽》卷中「道具篇」引《中阿含經》云：「所蓄物，可資身進道者，即是增長善法之具。」可是隨著年湮代遠、律制久蕪，許多道具已經名實俱廢了，如齒木、濾水囊等即屬此例。而佛珠不但未被廢置，反而更加承順世間，可以說早已成為那些「與佛有緣」眾生「有善根」的表徵了。

《金剛經》說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」說明眾生修行，無論誦經、念佛、拜佛，都不要「執相」，而佛珠也是作為「相」之一種而存在的。所以當我們在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要我們能做到「靜慮離妄念，持珠當心上」，也就可以早證菩提、成就涅盤了。