凈空法師：如教修行的功德最大

凈空法師菁華：如教修行的功德最大

來源：凈土釋疑網

摘自凈空法師《凈土大經科注》第293集 2012年4月15日講於香港

　　講經就是最殊勝的光明，十二種光通通具足。尤其現在我們用網路、用衛星，他們也不聽，不願意打開這個頻道，這叫沒有緣。所以網路、衛星、電視上聽經聞法的，三途眾生特別多。這些三途眾生，我們從經文裡面得到信息，每一個見佛、聞法、求生凈土的眾生，佛告訴我們，無一不是過去多生多劫曾經供養無量諸佛。這一次他一見到佛像、一聽到佛經，就觸動他的善心，他生歡喜心；他就能聽得懂、聽得歡喜，不是偶然的，這三途眾生跟佛有緣，過去生中曾經學過佛，沒有學的好，墮三惡道去了。

　　我們從灌頂法師開示裡面得到的信息，他是講念佛人不是講學佛人。念佛人墮落在三途很多很多，在《大勢至圓通章疏鈔》裡面，為我們說的念佛人一百種果報，一開頭第一句就是「墮地獄、墮餓鬼、墮畜生」，他把「墮惡道」排在最前。

　　早年我在台中學佛，跟李老師，李老師當年到台中創辦台中佛教蓮社，我認識李老師，他們蓮社已經是十年。做十周年慶，老師講經、領導大眾念佛，所以法緣殊勝。我到台中就十年了，蓮友已經二十萬人，可以說是台灣第一凈宗大道場；場地是不大，蓮友多。老師常常說，我們蓮友每天在這念佛真正能往生的，一萬人當中只有三、五個。就算五個吧，一萬個念佛人五個往生，還有九千九百九十五個不能往生，那到哪兒去了？有的又到人道來了；有一部分升天道；絕大多數都去三途。這個我們要知道啊！墮三途不止一半。往生的一萬人只有五個，這是什麼原因？佛光遍照是平等的。

　　你看跟著一個老師在一起念佛、在一起聽經，為什麼果報有這麼大的差別？這是什麼原因？《彌陀經》上說，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。那我們就知道原因是什麼？善根不一樣。宿世的善根不一樣，現前的善根不一樣，福德不一樣，因緣不一樣，這裡面產生的差別就太大了！真的象經上所說，那往生的三、五個人善根深厚，多生多劫供養諸佛菩薩。

　　供養裡面最重要的是「如教修行供養」，這是供養里最殊勝的。不能夠依教奉行，作其它的供養，功德都不足。就是修「法供養」，修「法供養」很多方法，裡頭最重要的是「依教奉行供養」，那個功德最大，其它的都不大。我們印送佛經、傳播佛法，甚至於做一個電視台對全世界播，這功德很大，沒錯；不如依教修行供養！為什麼？依教修行供養你能往生。他做這麼大的功德，如果是名利心很重，夾雜著名利心在裡面，還夾雜有貪嗔痴慢在裡面，他最殊勝的果報是升天，要不然來生到人道；如果業障深重的人，他又到三惡道去了。這些事情不是細心去觀察、去了解，你怎麼會知道！覺得自己不錯了，那是自己以為"別人也覺得我不錯，別人是凡夫，不是佛菩薩，不是鬼神，鬼神看得比我們清楚，你是真的還是假的。你做的表面做的再好，起心動念跟佛法不相應，還有嚴重的分別，還有嚴重的執著，這兩樣就把你拖累了，你不能往生。

　　經教沒聽懂，聽懂了沒做到，自以為聽懂了。我這是早年間章嘉大師教給我的，不要自己以為是懂了，為什麼呢？大師說你沒做到，沒做到就是沒懂；如果懂了，什麼力量障礙你、阻止你，都障礙不住，你能做到。所以老人無數次地叮嚀，佛法是「知難行易」。「知」一定會做到，做不到就是你「知」的不透徹。所以經為什麼要讀經千遍，其義自見？沒有千遍的功夫，你不了解。

　　那現在有人念千遍了，甚至於過去我在台灣，有一個同修張林居士，在家居士，很虔誠，年歲比我大，看到經上說，《往生咒》虔誠念三十萬遍，你就見到阿彌陀佛。他真下了功夫，三十萬遍念圓滿之後，沒有見到阿彌陀佛。他來問我：「這佛經上說的，我念了三十萬遍，為什麼見不到阿彌陀佛？」你是用什麼心態去念的？放下身心世界，一心求生凈土，你這個心態去念肯定見到。如果說我用個試驗，看看三十萬遍真的還是假的，你就見不到了，為什麼？你的心不誠、不敬。你是來做試驗的，這個心不行；或者是我真的想求生極樂世界，這個世間名聞利養沒放下，考慮眼前的事情是超過考慮往生極樂世界，這也不行。

　　前面我們讀到，藕溢大師在《要解》里講「一七」為限，那個好！就看你放得下放不下。你的壽命只有七天了，這七天當中你要幹什麼？七天之後就要死了，這樣的心態肯定放下了。我要死了，死了之後到哪一道去？我就想到極樂世界去。那我這個七天的時間日夜不間斷，我就辦我這個事情，象瑩柯法師一樣，我不吃飯、不睡覺，我一心一意專念阿彌陀佛，我一個目標就是到極樂世界、就是親近阿彌陀佛，他就成功了。蕅益大師不是講假話。

　　於是我們就知道了，我們之所以沒有成就，妄想太多了，雜念太多了，對這個世界根本沒有放下，天天還是惦念著這些。我錯啦！世尊四十九年講經教學，用意何在？無非就是告訴我們現實環境的真相是假的。「凡所有相，皆是虛妄」，我們都會念，可是我們依舊當真，沒有把它看作假的，還是堅固執著，毛病習氣沒放下，心量很小，自私自利。對眾生的照顧不是出自於真心，都是做一點表面工作，這就錯了。自己並不知道，以為自己很努力，我依教奉行了。這些自己沒有覺悟，所以在修學裡頭才產生敷衍、不認真，對自己也空過了這一生。讓我們想到，古大德苦口婆心、反覆叮嚀，交代我們一門深入、長時熏修，我們沒做到；我們懂得這個道理，懂得這個方法，自己沒做到。佛告訴我們，特別是大乘經，在在處處告訴我們，遍法界虛空界萬事萬物，「唯心所現，唯識所變」，我們都能說，我們聽了好像也懂，沒做到！實際上還是分自、分他。諸佛如來表面上分自、分他，內心裡頭沒有。自、他是一不是二。

　　表面上為什麼分自分他呢？佛菩薩覺悟了，眾生沒覺悟，所以佛菩薩是真心對待一切眾生，把一切眾生看成自己一樣。表面上眾生還不能接受，所以在外表上要用眾生法，在自己上是用真實法。真實跟假不妨礙，那叫「妙用」，隨緣妙用。如果眾生覺悟了，真假就一如了，一切就用真實。三諦裡面講用「真諦」，不再用「俗諦」。眾生沒覺悟，真、俗二諦都用。內里是真的，外面是俗的。

　　「威儀有則」，這個威儀就是表現在外面的，一定要跟還沒有覺悟的眾生做個好樣子，做個好榜樣。我們是不是真正起心動念、言語造作都想到要給大家做好樣子？動這個念頭，有沒有想這個念頭可不可以給大家做好樣子？這個言語、這種行為能不能給大家做好樣子？是不是真的關心眾生，真的愛護眾生？真愛護、真關懷，要做好樣子給他看。

　　好樣子有標準。什麼標準呢？幫助他覺悟，這叫真的好樣子。要幫助他覺悟，一定是先要幫助自己覺悟。自己沒有覺悟怎麼能幫人。這些全是佛光的作用，就是自性智慧光明，開光要開這個光。佛菩薩開我們自性本具的智慧光明。寺院裡頭新造的佛像、菩薩像，啟用典禮叫做開光，不是人給佛菩薩開光，要把話講清楚、講明白，為什麼要造這個佛像，造這像好處在哪裡，用意在哪裡，講清楚、講明白，這個像是開我們的光。像放光照我，把我自性的光明引發出來，這叫開光。不是我們開他的光，那就完全搞錯了。外面形象上沒光，自性有光。

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　　「故知真實念佛之人，皆是具緣遇光之人也。」

　　「具」是具足，你是遇到佛光這個緣的人。只要你是真實念佛，我沒有別的念頭，我只求生極樂世界。在這個時間，慈悲心重，看到這麼多眾生這麼可憐，求佛菩薩救苦救難，佛菩薩如果覺得我們在這個世間跟眾生還有緣分，可以代替他做救濟的工作，我們就留在這個世界；覺得沒有這個緣分，沒有這個必要，佛就接我們往生。我們把身心交給佛菩薩、交給阿彌陀佛，阿彌陀佛做主。這個方法是早年章嘉大師交給我的，我聽了很受感動，這太好了！哪一個人一生不為自己操心呢？我能夠把這個身心交託給佛菩薩，我不要操心了，這個多自在啊！大師說的話我就接受了，歡喜接受，一生佛菩薩做主，自己的心，念念求生凈土，心心想親近彌陀。自己就這麼個事情。留跟不留是阿彌陀佛的事情，這不是我的事情；住世時間長短也不是自己的事情，自己沒這個念頭。無時不自在，無處不自在，法喜充滿。

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　　我們人間見佛聞法不容易，很難。這種緣分不多。三土眾生，他怎麼聞得到。

　　「心地觀經云：以其男女追勝福，有大金光照地獄。光中演說深妙音，開悟父母令發意。」

　　「男女」就是他的兒女。這個人死了，他又兒女，兒女替他修福，禮請出家人或是在家有修行的居士大德，為他父母超度追福，為他誦經，為他念佛，給他迴向，地獄當中就放光明。

　　「有大金光照地獄，光中演說深妙法」。這個時候，地獄眾生他懺悔了，他回頭了，他知道他做人的時候做錯了，聞法覺悟了，聞法懺悔了。這些佛經經文、開示，他過世的父母聽到了，接受了，發心了。這發心是什麼？改過自新，斷惡修善。最殊勝的是知道凈土法門念佛求生凈土，從地獄出來往生極樂世界。

　　「孝子追善，向以如此；彌陀光益，豈唐捐乎。」

　　這四句話說的好。孝子那種真誠心感動佛菩薩、感動鬼神，我們在《地藏經》上看到的，婆羅門女、光母女，最好的榜樣！真正能把她的父母從地獄度到天道，再從天道幫助她往生極樂世界，那個孝心的力量太大了！今天講能量，孝敬的心是最大的能量，能感動佛菩薩，能感到天地鬼神。阿彌陀佛的光起作用了。彌陀的光就是前面所說的「十二光」。

……

　　我們講解就是跟大家分享，把佛法的道理，把學佛的殊勝功德、往生的瑞相普遍地介紹給大家；人家聽到了，阿賴耶里就落種子，這叫放光。彌陀光明要靠我們去放，我們首先感受、首先得利益了，把我們的光明又照到別人。

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　　「亦皆」是通通都包括了，念佛。「稱說」就是現在所講的分享，歡喜跟大眾分享學佛的心得、學佛的體會、學佛的利益。特別是一些感應的事情，別人最喜歡聽了，啟發人的信心；別人聽了之後受感動，對佛法升起信心。有一些過去生中確實有善根、有因緣的人，這一生沒遇到佛法，對佛法產生誤會，認為佛教是迷信，跟學佛的人不願意往來，這社會上多，我們常常遇到。遇到這些人，那個人是個明理的人，好說話，就要跟他介紹。我們因為對佛教知道太少了，所以產生很多誤會；佛教不是我們想像的那樣，你討厭宗教，我們姑且不談，世界上我們對宗教也不了解、也不認識，人云亦云。當然，這個也有原因，是一些宗教徒在社會上所表現的不盡如法，讓大眾產生反感，把宗教徒看成神棍，仗著這些神仙欺騙善良的眾生。把宗教徒看成這一類人了，所以他排斥。我們要給他說明、要給他講清楚，最好你去研究宗教的經典，你才真正了解宗教真相，你才知道信仰宗教的人他們做的是對或是不對，不能一概而論呢！幾個人敗壞宗教，你就把它整個給否定了在，這是錯誤的！

　　佛教也不例外，佛教信徒是真的是假的？他信什麼？信佛菩薩會保佑他升官發財，這個觀念完全錯誤！為什麼？那佛菩薩就是貪官污吏，你送供養就是賄賂，佛菩薩接收賄賂，這個錯了！一定要告訴大家，佛菩薩是人，他不是神，他也不是仙；他是一個有智慧、有道德的人，不能冤枉他了。

　　經典也就是教科書，也就是佛菩薩自己說的話，這些話有道理、有智慧、有方法、有經驗，幫助我們解決日常生活當中的原理，所以它是教育。我們學佛就學這些，這對我們有用處，幫助我們這一生得到幸福美滿的生活，我們這一生過得快樂。這是真的不是假的。

　　方老師當年給我介紹：學佛是人生最高的享受。如果沒有這個介紹，我不可能學佛，我頂多把經典當成一門知識來看待，我不會認真跟他學習。他給我講，我觀察他老人家的生活，發現他真學。他真學告訴我，那就不是假的。我走近他的書房，看他的書桌，每一次看到書桌上都有佛經，我就知道了他真讀、真學，不是隨便看一兩本說說而已，不是的！他真用心。他把這個當成他主修的功課，這才引起我們感到驚訝，相信他這個話是真是的，不是假的。

　　我們走向這個道路，參與這個行業，這個行業是義務社會教育，不講求報酬的。所以，我學了之後我就肯定了釋迦牟尼佛是一位社會教育家，是一位偉大的老師，他負責，他盡職，一生教學，四十九年沒有休息過；中國所說的「學不厭，教不倦」，這兩句話，他做到了，他是我們的好榜樣。三十歲開悟開始教學，七十九歲圓寂，真教真學。真學是以身作則，真教是不怕辛苦，有教無類；不分你是哪個國家的，不分你是哪個種族，不分你信仰哪個宗教，你只要找他，他就會認真教你，一分錢學費不收，不求一切名聞利養，這個老師到哪裡去找？我們對這個老師真正生起恭敬心，相信他的話，他絕不會騙人。騙人都是有企圖的，他沒有企圖，他對這個世間一無所求，只是把他體悟到萬法的事實真相給我們說出來而已，讓我們了解事實真相，我們的思想、言行就不會有偏差、不會有過失。這個好人真正是世間第一好人。

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