太極拳的心法「心」

從武術專業的角度看，太極拳與其他門派的拳種在武與道方面有著很大的不同：一般拳種要麼是身功拳，以技擊為主，注重武的方面；要麼是心功拳，以健身養生為主，注重道的方面。而太極拳既是身功拳，也是心功拳，既能防身自衛，又能健身養生，集武、道於一身。

太極拳的心功是身功的內因，功夫上身必須以心功為基礎，心法又是練習心功的秘鑰，不能正確領會和掌握心法，心功根本無從談起。太極拳蘊含著極其厚重的唯物主義思想，集儒釋道三家思想於一身，太極心法來源於儒釋道三家心法，並將其心法精華融合一體，更為精鍊、更易推廣，解開太極心法謎團需要深入認識儒釋道三家心法共同的核心，即心法「心」，以及在太極拳練習中的體現，即太極拳的心法「心」。

一、太極拳的心法「心」

一般人認為，太極拳是道家拳術，只反映道家思想，事實上，太極拳卻涵蓋了儒釋道三家思想的精華，相應地，太極拳心法原理來源於儒釋道三家心法。從現代科學的角度講，世界上任何門派學問的心法原理與儒釋道心法原理一般無二，儒釋道三家心法自身也是大同小異，在恩師崔玉潔的反覆點化下，經與崔秀菊、朱文革（沐塵）、陳光遠等人十餘年來的共同研究，本文結合現代科學知識來理解太極拳的心法「心」。

一般認為，人的大腦就像計算機，所有的智慧在大腦里，大腦可以儲存、運算和處理信息數據。實際上，大腦只是數據信息儲存庫，心卻像驅動和運算軟體，數據如何計算和加工都要聽從軟體指令的指揮，即大腦聽從心的指揮，隨時等待心的指令。如果人在不往心裡去或者心不在焉的情況下，就會出現視而不見、聽而不聞的現象，其根本原因是心沒有指揮大腦，大腦自然也沒有聽從心的指揮，相應聽聞的信息沒有儲存到大腦里。相反，如果人在專心致志的情況下，心就能發出指令來指揮大腦，大腦就會儲存和加工所見所聞的信息，會做出判斷、處理或決策等思考程序，且記憶深刻。這裡所說的「心」就是指心臟裡面的神經中樞，心臟只是「心」的住所，一般情況下，人往往會錯誤地認為心臟就是「心」。

(作者拳照)

「心」主宰著生命的存在，心臟失去了生理功能也就意味著「心」失去了唯一住所，也就等於身體已經死亡。「心」又是位於神庭穴處的大腦司令部（可稱為腦司令）唯一的看門人和信息通報人，「心」一旦萌動或顯現，腦司令也就快要啟動其神奇的功能了。神庭穴是腦司令唯一的住所，這裡的腦司令就是佛家文化所說的「心」（即佛性），道家文化所說的「道」，儒家文化所說的「理」（即自性），代表了不生不滅的永恆存在，這個腦司令包含著宇宙一切的真相和秘密。所謂明心見性是指真正明白了心中的「心」，佛性、道和自性自然會顯現，相應地道功和佛功所提到的神奇功能就會出現，太極拳所說的神明階段就是指這個程度。佛家說的明心見性、道家講的吐納練丹、儒家做的打坐明理，太極拳上說的由著熟而漸悟懂勁、由懂勁而階級神明，都簡要地說明了這樣一個共同的修鍊程度，即明白宇宙一切的真相和秘密！

任何門派的拳術與功法，其心法的核心完全一樣，即都是修鍊心中的「心」，因此，正確認識心法「心」對於練習太極拳至關重要。太極拳講究以意行拳，其最高境界的行拳是在有意無意之間，也是腦司令展示特異能力的外在表現，因此，心臟中藏有的「心」既是主管大腦信息儲存庫的把門官和指令官，又是通往神明階段的唯一關口。

人在出生的時候，「心」不再是原來純凈的「心」，也就是說「心」外圍包圍了厚厚的污染層，這個污染層就是儒家講的私心雜念，佛家說的貪嗔痴慢，道家講的六根不凈。通過練習內家拳或者氣功或者佛道兩家的內功，可以去除心外面的污染層，「心」就會恢復原來的純凈。「心」去除污染層後，將信息通報給腦司令，「心」隨之顯現出各種奇妙的作用，可以自由出入宇宙間，顯現出各種奇特景象。所謂的修武成真也就是將太極拳練到這種地步，正如明代文武雙全的一代儒學宗師王陽明臨終時所說：「此心光明，亦復何憾」。

任何門派的心法「心」均是如此，太極拳也不例外，之所以分為許多門派，其差異處在於凈化「心」外圍污染層、還原「心」純凈的修鍊途徑。儒釋道三家是因為修鍊途徑不同而不同，其最終目標和研究內容基本一致，當然就儒釋道三家文化自身而言，因為具體修鍊環節上的不同又分為眾多層次和級別的小門派。太極拳也是如此，因為拳架不同或身法要領不同而衍生出眾多門派，但心法「心」一般無二。

二、太極內功修鍊步驟

西周之前，中國本土文化原本只有遠古黃帝一脈，儒道不分家，後來在老子、孔子二位聖人的研究發展和推廣下，有了初步的分支，隨後又各自發展出眾多分支門派。道家注重養生和精神上的修鍊，有助於提高生命質量和生活情趣；儒家則是注重生活工作上的修為，為社會的有序運轉提供了規範準則。

儒家修鍊內功的步驟已在經典著作《大學》里說的很清楚，知止而後能定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得，最後得到的是元神的自由出入，即明心見性。書中又進一步闡述具體的練習方法，即物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修。

道家文化十分豐富，門派繁多，最為突出的是武術技擊和吐納練丹，為儒釋兩家借鑒較多。大體修鍊步驟無外乎煉精化氣、練氣化神、煉神返虛和還虛合道等環節。

(作者師父崔玉潔先生拳照)

佛家相對較為複雜，門派也較多，在心法上的研究也最為深入，為儒道兩家借鑒較多，但大體都是通過念經入靜，讀經明理，打坐入定，引導加持等步驟一步步地明心見性，基本都是漸修等循序漸進過程。當然，禪宗也有頓悟一門，其本質仍是由量變引起的質變，即厚積薄發的外在表現；密宗也有畫符念咒、灌頂加持的法門，其歸根到底也是在成功先賢的幫助下，修為成果上的突飛猛進。

太極拳綜合了三家內功的修鍊步驟，練習時要做到視而不見、聽而不聞境界下的專心致志，需在明白上述心法「心」和內功修鍊步驟的基礎上，採用放鬆和入靜較為獨特的練習方式。通過放鬆和入靜練習，由「心」把關，只攝入與太極拳有關的信息，對於身外的任何干擾做到視而不見、聽而不聞，不讓大腦儲存無關信息。太極拳的放鬆和入靜練習自身有著不同的層次和步驟，先由肌肉的放鬆和入靜，進入關節的放鬆和入靜，繼而進入內氣的放鬆和入靜，再次進入內勁的放鬆和入靜，最後進入意念的放鬆和入靜。

三、太極心法在練習中的應用

正確理解太極拳心法「心」和太極內功修鍊步驟，即做到太極心法的「心知」已經是應用太極心法的良好開端，人的智慧可以在潛意識裡將太極心法應用到太極拳的練習中來。進一步說，潛移默化中練習太極心法，簡單地可以理解為將放鬆和入靜的練習融入到日常生活和工作中來，即使不走太極動作，潛意識裡消化太極舊疑惑，提出太極新問題，理解太極專用術語。這種生活工作中對太極拳不著人相、不著我相、不著拳相的琢磨研究體現了濃濃的佛家思想；在高級階段的練習中始終採用勿忘勿助的意念，也是道家功法的體現；視而不見、聽而不聞的儒家修為在太極拳練習中既可以不執著也可以不懈怠，儒釋道三家思想深刻地融入到了太極拳的練習中，也同樣成就了太極心法的實踐應用。

通過放鬆和入靜的練習，練習者會進入「空」的狀態，「空」存在三個境界層次，即身空、心空和太極空。身空是指將太極拳練到了身體沒有重量的境界，體內內氣和內勁的自身變化可產生一種「場」，這種尚未研究清楚的「場」可在一定程度上折消重力場。心空是指練到了在有意無意之間的狀態中練習太極拳，可以以意行拳，行拳過程中基本看不到外形動作。太極空是指將陰陽和合到了無極狀態，不再有陰陽之分，隨處隨時可發太極勁，繼而進入「道」的境界，即修武成真。太極空的境界層次等於是將生命回歸到了宇宙最原始的狀態，將人身小天地與宇宙大天地合二為一，這時能真正感到「人人與我同體、萬物與我同根」的真切感受，這個境界層次已經很難用修身養性和強身健體這些詞語來描述太極拳的奧妙了。

(作者與崔玉潔之女崔秀菊和其子陳光遠一起探討太極拳的心法" 心" )

若遇明師，正確掌握太極拳的放鬆和入靜方法不是很難，然後可以在日常生活和工作中隨心所欲地練習太極拳。在清代，陳氏小架太極拳代表人物陳清平有七大名徒，其中，牛發虎是賣豆腐出身，窮苦人家沒專門時間練拳，只能將太極拳心法和動作融入到日常生活工作中，砍柴、燒火、舀水、推磨、稱豆腐、切豆腐、挑擔走路和端碗吃飯等細微生活動作中都能見到太極拳的影子，在不經意中練習太極拳，後來練到了宗師境界。牛發虎這種不著相的心意行拳方法，就是高境界的心法

太極拳講究性命雙修，實際上是身心雙修，練好內心，自然也能練好身體，所以，練習太極拳應注重太極心法方面的練習，以達到強健身體、凈化內心的的目的。

患四、太極心法的踐履感悟

文化是練習太極拳必不可少的基礎，文化可以使人正確理解和掌握太極心法，因此，太極拳和文化總是相輔相成，反之，沒有一定的練習程度難以深入理解和掌握太極心法。太極心功練成後，記憶力、理解力和領悟力都能大大提高，即太極拳可以返哺人的文化智慧。在金庸小說《神鵰俠侶》里，大俠郭靖原來比較愚笨，口不能言，心不能記，但在練成降龍十八掌和九陰真經後，口才、武功和智謀已經位列上上之選，與蒙古首腦對話，口若懸河，大義凜然，令人敬畏，這本質上是武功心法大大提高了郭靖的心智，成就了郭靖，雖然虛構，但充分說明了這個道理。

由上觀之，正確理解和掌握太極心法，一是靠明師的講解和指點，二是靠自身的文化素質。

在當今快節奏、高壓力的生活狀態下，現代都市人群之所以出現太多的英年早逝，太多的職業病，太多的怪病，除了環境污染、食品安全等外在因素外，更重要的是在缺乏休息又沒時間反省內心的情況下，人們對生活的意義已經認識不清，活著的目標鎖定在了掙錢上，好像活著是為了掙錢，掙錢不是為了活著，是什麼原因呢？這一切應該歸結於人們的內心！

在嚴重缺失傳統文化教育，且明師又特別稀缺的情況下，人們難以掌握和理解儒釋道三家心法，練成其內功更是天方夜譚。但掌握太極心法，通過練習太極拳來達到神明階段，即練至明心見性、清凈明理的境地，解決人生迷茫、心中煩惱，對於患有許多現代病的都市人群來說，無疑是最佳之法！